這五本書是古籍，但是古籍的印刷有很多避諱。
既然是古籍，一些規矩是必須要遵守的，所以，這裏就有一個取巧的辦法，來鑒定這套書的印刷年代。
那就是看這本書裏麵，到底是避諱了哪些皇帝的名字。
所以，現在首先要考據文中的避諱字，這個可就要好好推敲。
宋代程大昌《演繁露》卷五有如此表述：“本朝著令，分名諱為二：時君之名，則命為禦名。”
這話什麽意思呢？就是我們在宋版書裏常見到的，遇到當時國君的名字，就用四個小字“今上禦名”避諱。
也幸虧陳文哲的記憶很好，要不然，他隻是看過這方麵的報道，還真記不住當時是怎麽鑒定的，最起碼，一般人是不會對這些細節，進行記憶的。
可陳文哲不同，他喜歡做鑒定，而鑒定可以得到成就值。
所以，隻要是跟鑒定相關的信息，他都會特別記憶。
現在，隻是稍微想一下，他就記起來
比如，這本禮部韻略之中，“恒”字右半邊缺墨筆。
這顯然是回避北宋真宗趙恒的諱，說明那一套書刻印的時間，當在仁宗一朝或稍後。
而仁宗趙禎一名，在書中也未曾遇到。
這就透露出“禎”字是回避的，至於仁宗之後英宗趙曙、神宗趙頊、哲宗趙煦、徽宗趙佶、欽宗趙桓則均未予回避。
進一步證明，此書不會晚於北宋。
根據這樣的鑒定方法，陳文哲很快就推定，此書刊刻於北宋仁宗景祐四年也就是1037年，至英宗治平四年（1067年）之間。
這樣的一套書，肯定是海內外現存最早的《禮部韻略》刻本。
不過，這一推定，肯定要結合此書的材質。
這套書，其開卷為皮紙印造，搗碎桑樹皮的外皮依稀可見，這樣的特征，肯定會被認定為接近北宋版本的重要特征。
這種方法鑒定，有個討巧之處，它恰恰是一部考試用書，押韻、避諱，尤為嚴苛。
如果是之前，對於古代的科舉，陳文哲還真不太懂。
但是，這裏是長安，恰恰他之前逛過碑林，而在碑林之中，最不缺的就是四書五經！
之前在學習景雲鍾製作的七天當中，他在夢中也會溜溜號，看看其他方麵的記憶，學習一些不同的知識，來放鬆一下精神。
所以，對於那些記載在隋侯之珠內的古代科舉書籍，他也隨便看了看。
也就是他記憶力超強，就算隨便看看，也記下來了很大的一部分。
現在結合這部禮部韻略，可以發現的東西就比較多了。
陳文哲知道，之前發現的那部禮部韻略，可謂是是重大典籍發現！
因為是更早的版本，其內容就越是全麵，因為後期印刷的版本，已經是經過多次刪減。
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這麽一套書，能流傳下來，可真是不容易，也可以說是幸運。
不僅是鑒定方法有些幸運，就連這部書的命運，也幸運之至。
因為像它這樣的考試工具書，朝代一變就作廢，沒有用了就會扔掉。
現在人們想找一本明代的《三字經》都難上難，居然讓這本北宋的《禮部韻略》給流傳下來了，這得多大的運氣？
當然，運氣還遠不止於此。
即便在北宋朝，這部關係著無數學子命運的韻律“聖典”，也曾曆經數度增減刪改。
北宋沿襲唐製，科舉不僅測試經義、策論，還要加試詩賦。
而到了王安石主持變法時，便不再考試詩賦了，《禮部韻略》形同一部廢書。
而待到此後，司馬光主政，他又恢複了前朝慣例。
這時當政者又想恢複《禮部韻略》，可語言已發生了變化，牽涉的字大概有十幾個，皇帝就命人把這些字給填補進去。
然而，不久之後，又宣布不考試詩賦，等於原先補的那些又作廢了。
《禮部韻略》再執行，已是南宋紹聖年間的事兒，這又過去了一百多年。
從書的名字命名來說，真真正正叫《禮部韻略》的唯有這一部。
可以說，這部《禮部韻略》就是當時的《新華字典》。
現在的《新華字典》每版都不一樣，舊版很快就消失了。
而正是這未經刪減的最早版本，對現代人研究當時禮製體例的演變、相關音韻之間的關係，都能提供唯一依據。
也就是說，這本書裏麵的很多內容，都是後世版本所沒有的。
這樣一來，後人要想仿造，那就仿無可仿，除非你是臆造，也就是憑空想象著直接亂編。
但是，這麽一部如同字典一樣的書，你怎麽編才能不漏破綻？
所以，到了此時，這部五本的禮部韻略，應該因為其記載的內容，而被認為是真正的宋刻本。
到了此時，還有鑒定的最後一步，那就是怎樣判定這套典籍的“出身”？
要知道，就算是宋刻本，也是有著民間刻本和官刻本之分。
這可不一樣，很顯然，官刻本肯定更好，價值也更高。
隻不過，不管是什麽時候，民間的坊刻本都是最多的，留存下來的幾率也更大。
比如之前在國內留存下來的那套，最終被認定屬民間坊刻本。
而這一套，陳文哲怎麽看，都不像是民間刻本，因為製作的太精良了。
還是那句話，不管是什麽時候，坊間刻本，都不如官刻本精良。
最起碼官刻本排版、印刷的更加專業，不會太粗糙，這就是民間刻本和官刻本的區別。
看第一本書，上麵有著明顯的官文。
當然，有這種官文，也不代表就是官刻本，隻不過是有了一種可能。
陳文哲記得很清楚，之前那套禮部韻略藏書的主人，起初告訴眾位專家的時候，就說那套書為北宋國子監官版。
理由是那套書卷目之上，留有官文。
其實那篇牒文，是在敘述丁度等奏進劄子中的話語。
劄子是古代一種公文，多用於上奏的文件，就是電視上演的那種東西。
盡管有這樣的話“如可施行，送國子監印造頒行”。
但這隻是丁度等，進呈書時的話，不能直接證明那一套書，就是北宋廣韻刊修所的雕造。
再結合那套書裝幀風格偏粗糙，且書中出現了好幾種字體，很多專家認定，它不是所謂北宋國子監的官版，而屬民間翻刻。
不過，由於是考試書的緣故，內容提供的還是權威官韻。
既然是古籍，一些規矩是必須要遵守的，所以，這裏就有一個取巧的辦法，來鑒定這套書的印刷年代。
那就是看這本書裏麵，到底是避諱了哪些皇帝的名字。
所以，現在首先要考據文中的避諱字，這個可就要好好推敲。
宋代程大昌《演繁露》卷五有如此表述：“本朝著令，分名諱為二：時君之名，則命為禦名。”
這話什麽意思呢？就是我們在宋版書裏常見到的，遇到當時國君的名字，就用四個小字“今上禦名”避諱。
也幸虧陳文哲的記憶很好，要不然，他隻是看過這方麵的報道，還真記不住當時是怎麽鑒定的，最起碼，一般人是不會對這些細節，進行記憶的。
可陳文哲不同，他喜歡做鑒定，而鑒定可以得到成就值。
所以，隻要是跟鑒定相關的信息，他都會特別記憶。
現在，隻是稍微想一下，他就記起來
比如，這本禮部韻略之中，“恒”字右半邊缺墨筆。
這顯然是回避北宋真宗趙恒的諱，說明那一套書刻印的時間，當在仁宗一朝或稍後。
而仁宗趙禎一名，在書中也未曾遇到。
這就透露出“禎”字是回避的，至於仁宗之後英宗趙曙、神宗趙頊、哲宗趙煦、徽宗趙佶、欽宗趙桓則均未予回避。
進一步證明，此書不會晚於北宋。
根據這樣的鑒定方法，陳文哲很快就推定，此書刊刻於北宋仁宗景祐四年也就是1037年，至英宗治平四年（1067年）之間。
這樣的一套書，肯定是海內外現存最早的《禮部韻略》刻本。
不過，這一推定，肯定要結合此書的材質。
這套書，其開卷為皮紙印造，搗碎桑樹皮的外皮依稀可見，這樣的特征，肯定會被認定為接近北宋版本的重要特征。
這種方法鑒定，有個討巧之處，它恰恰是一部考試用書，押韻、避諱，尤為嚴苛。
如果是之前，對於古代的科舉，陳文哲還真不太懂。
但是，這裏是長安，恰恰他之前逛過碑林，而在碑林之中，最不缺的就是四書五經！
之前在學習景雲鍾製作的七天當中，他在夢中也會溜溜號，看看其他方麵的記憶，學習一些不同的知識，來放鬆一下精神。
所以，對於那些記載在隋侯之珠內的古代科舉書籍，他也隨便看了看。
也就是他記憶力超強，就算隨便看看，也記下來了很大的一部分。
現在結合這部禮部韻略，可以發現的東西就比較多了。
陳文哲知道，之前發現的那部禮部韻略，可謂是是重大典籍發現！
因為是更早的版本，其內容就越是全麵，因為後期印刷的版本，已經是經過多次刪減。
<a id="wzsy" href="http://www.xiaoshuting.info">xiaoshuting.info</a>
這麽一套書，能流傳下來，可真是不容易，也可以說是幸運。
不僅是鑒定方法有些幸運，就連這部書的命運，也幸運之至。
因為像它這樣的考試工具書，朝代一變就作廢，沒有用了就會扔掉。
現在人們想找一本明代的《三字經》都難上難，居然讓這本北宋的《禮部韻略》給流傳下來了，這得多大的運氣？
當然，運氣還遠不止於此。
即便在北宋朝，這部關係著無數學子命運的韻律“聖典”，也曾曆經數度增減刪改。
北宋沿襲唐製，科舉不僅測試經義、策論，還要加試詩賦。
而到了王安石主持變法時，便不再考試詩賦了，《禮部韻略》形同一部廢書。
而待到此後，司馬光主政，他又恢複了前朝慣例。
這時當政者又想恢複《禮部韻略》，可語言已發生了變化，牽涉的字大概有十幾個，皇帝就命人把這些字給填補進去。
然而，不久之後，又宣布不考試詩賦，等於原先補的那些又作廢了。
《禮部韻略》再執行，已是南宋紹聖年間的事兒，這又過去了一百多年。
從書的名字命名來說，真真正正叫《禮部韻略》的唯有這一部。
可以說，這部《禮部韻略》就是當時的《新華字典》。
現在的《新華字典》每版都不一樣，舊版很快就消失了。
而正是這未經刪減的最早版本，對現代人研究當時禮製體例的演變、相關音韻之間的關係，都能提供唯一依據。
也就是說，這本書裏麵的很多內容，都是後世版本所沒有的。
這樣一來，後人要想仿造，那就仿無可仿，除非你是臆造，也就是憑空想象著直接亂編。
但是，這麽一部如同字典一樣的書，你怎麽編才能不漏破綻？
所以，到了此時，這部五本的禮部韻略，應該因為其記載的內容，而被認為是真正的宋刻本。
到了此時，還有鑒定的最後一步，那就是怎樣判定這套典籍的“出身”？
要知道，就算是宋刻本，也是有著民間刻本和官刻本之分。
這可不一樣，很顯然，官刻本肯定更好，價值也更高。
隻不過，不管是什麽時候，民間的坊刻本都是最多的，留存下來的幾率也更大。
比如之前在國內留存下來的那套，最終被認定屬民間坊刻本。
而這一套，陳文哲怎麽看，都不像是民間刻本，因為製作的太精良了。
還是那句話，不管是什麽時候，坊間刻本，都不如官刻本精良。
最起碼官刻本排版、印刷的更加專業，不會太粗糙，這就是民間刻本和官刻本的區別。
看第一本書，上麵有著明顯的官文。
當然，有這種官文，也不代表就是官刻本，隻不過是有了一種可能。
陳文哲記得很清楚，之前那套禮部韻略藏書的主人，起初告訴眾位專家的時候，就說那套書為北宋國子監官版。
理由是那套書卷目之上，留有官文。
其實那篇牒文，是在敘述丁度等奏進劄子中的話語。
劄子是古代一種公文，多用於上奏的文件，就是電視上演的那種東西。
盡管有這樣的話“如可施行，送國子監印造頒行”。
但這隻是丁度等，進呈書時的話，不能直接證明那一套書，就是北宋廣韻刊修所的雕造。
再結合那套書裝幀風格偏粗糙，且書中出現了好幾種字體，很多專家認定，它不是所謂北宋國子監的官版，而屬民間翻刻。
不過，由於是考試書的緣故，內容提供的還是權威官韻。