為避免釉水與匣缽產生粘連,在燒製瓷器的時候,都會采用粗泥的窯具,將器物托起。


    當時耀州窯采用的是三足支燒架,這樣就會在瓷器底部留下三個凹痕。


    而采用疊燒的方式,又能節省空間,這樣就難免在器物的內部底麵,也留下痕跡。


    但是法門寺地宮裏出土的秘色瓷,內壁與外底皆光潔如鏡,不見一絲瑕疵。


    這樣的工藝水準,隻有在上林湖窯場才能夠達到。


    最終使用瓷質匣缽,並以釉封護,才能將千峰翠色呈現給我們。


    如果說以匣缽燒製瓷器,是製瓷史上的一個創舉,那將匣缽口縫用釉料進行密封的方法,則無異於錦上添花。


    在比窯溫還高的溫度下,瓷坯中大量的鐵離子被還原。


    這也許就是秘色瓷,質量更好的原因之一!


    有人曾經對秘色瓷和普通青瓷的成分,進行過檢測、對比。


    數據顯示,秘色瓷中被還原的鐵離子,是普通青瓷的十倍之多。


    完全密閉空間裏的高溫,造就了千峰翠色,差一點點,就隻能是青黃釉。


    法門寺地宮發現的《衣物帳》裏,有兩口青黃的碗,更有可能是在以釉水密封匣缽縫隙的方法,被發明之前燒造的。


    到了此時,陳文哲才恍然大悟,秘色瓷向來都是一個匣缽裏,隻裝一件器物。


    一件秘色瓷的出現,就意味著一件匣缽的破碎!


    這樣的燒製手法,絕不可能采用疊燒。


    好像也隻有這樣,才能保持釉麵的光潔。


    越是向下看,陳文哲的收獲越大,他這時才知道,燒製秘色瓷的匣缽,也很有講究。


    它們的泥料,比普通窯具來得更為細膩。


    匣缽用料尚如此,秘色瓷坯胎的泥料,更是要比一般青瓷細致,甚至成分也發生了變化。


    此外,在燒製完成之後,要將密封的匣缽敲碎,才能得見成品的真容。


    這樣一來,成本就高了很多,不是一般階層能夠負擔得起。


    所以,這種瓷器從出現開始,就是專門為貴族、皇室燒製。


    到了這個時候,這隻匣缽的主要經曆,也就差不多看完了。


    果然,最後一件瓷器,被放入這件匣缽之中封好,送入窯中。


    而從此之後,它就一直被塵封在窯爐之內,直到千年之後的一天,它被大雨衝刷,從腐朽的窯口之內流出。


    最後幾經轉折,才來到陳文哲跟前。


    這是一隻保存完好的青瓷匣缽,它沒有被人打開過。


    所以,當年放進去的秘色瓷,還在!


    當看到他的時候,陳文哲真是滿心的驚歎!


    隻不過,他沒法用語言來準確描述它,隻能說漂亮!


    這也不能怪他沒文化,實在是它有一種說不出的美。


    這是一隻蓮花碗,由碗和盞托兩部分組成。


    碗為直口深腹圈足,盞托形狀如豆,盤口外翻,束腰,圈足外撇。


    碗身外壁、盞托盤麵和圈足,均飾以重瓣蓮花,如淺浮雕狀凸起。


    瓷胎呈灰白色,細膩致密,顆粒均勻純淨。


    蓮花碗施青釉,釉層厚且通體一致,光潔如玉。


    它器形敦厚端莊,比例適度,線條流暢,豐腴華美,通體恰似盛開的蓮花,構思巧妙,渾然天成。


    工藝就不說了,什麽薄如紙肯定是達到了,明如鏡也肯定沒問題,最主要的是其通體的寶光,這是怎麽回事?


    之前看過圖片,隻知道秘色瓷有如水、如冰、如霧,但是真正看到了,陳文哲才知道,那整層釉麵,都如夢似幻。


    千峰翠色,最終還是綠吧?綠的不深,但是耀眼。


    那不是火光,而是一種寶光。


    寶光如盈盈秋水?如果說瓷器底部的是秋水,那瓷器表麵上的寶光,又是怎麽回事?


    這不是寶燒是什麽?陳文哲很懷疑,這跟北宋的寶石瓷汝窯器,有著直接的關係。


    因為這樣的光澤,他除了在銅紅釉上見到過之外,就是使用寶燒技術燒製的瓷器,才能達到這種效果。


    仔細想想,先前秘色瓷的製作工藝,裏麵加入寶石材料了?


    好像有,因為添加各種礦石粉末,一時之間,陳文哲也分辨不出到底是什麽東西,再說,那些天然礦物不仔細分辨,真的是分辨不出來。


    就好像鑽石,沒有加工,和加工之後的樣子,根本就沒法比。


    “這東西,肯定跟柴窯和汝窯有關啊!”


    最後看了一眼那隻蓮花小碗,陳文哲收回目光。


    青如天,明如鏡,聲如磬,薄如紙,這幾句形容詞,最早被用在傳說中的柴窯之上。


    但是,看到了越窯秘色瓷,陳文哲知道,相比柴窯,它一點也不差。


    再說,越窯最後的輝煌,也許就跟柴窯的出世是重疊的。


    最後柴窯肯定又被北宋繼承,也就是說,汝窯也傳自柴窯。


    傳說加推理,都間接證明,秘色瓷、柴窯、汝窯,應該是一脈相承。


    通過最終燒製出來的精品瓷來看,秘色瓷與傳聞飄渺的“柴窯”,肯定有著一些的聯係。


    盡管“柴窯”是否存在,依然是個爭論不休的話題,但至少在明代文獻中,“柴窯”不止一次地作為幾大名窯之首出現。


    對於“柴窯”之名,普遍的解釋是,後周皇帝郭榮本姓柴,應極好某個窯口的瓷器,則將此窯以柴命名,以示恩澤。


    明代張應文《清秘藏》有載,論窯器,必柴、汝、官、哥、定。


    在上林湖一帶的山裏,散落著各個年代的瓷器碎片,有些可以確定年份的唐代殘片,已經非常薄,完全區別於早期越窯器的厚重穩實。


    從遺址發掘出來的,燒製失敗的兩隻疊在一起的碗底來看,這些殘片更有可能,是來自普通的窯口。


    <a id="wzsy" href="http://m.fqxsw.org">西紅柿小說</a>


    即便如此,器壁不過三四毫米的厚度,也足夠說明問題。


    民窯尚如此,那僅供禦用的秘色瓷,要達到“瑩薄”的厚度,自然問題不大。


    而且在五代,製瓷工藝較唐代更精進。


    現在普遍的觀點是,在唐至五代時期,沒有任何一個瓷種,在質量、形製和藝術成就上,可與越窯秘色瓷抗衡。


    而“柴窯”,又是代表了這一時期工藝的最高水平,兩相契合,決定了“柴窯”非秘色瓷莫屬的唯一性。


    然而,繁華終歸落寞。

章節目錄

閱讀記錄

我的係統不正經所有內容均來自互聯網,uu小說網隻為原作者瘋神狂想的小說進行宣傳。歡迎各位書友支持瘋神狂想並收藏我的係統不正經最新章節