工人們製作十八件木模，陳文哲就在做泥範，因為景雲鍾的鑄造需要泥範。
泥範也不是那麽容易做出來的，因為需要精修、晾曬等等工序。
泥範的製造，已經有了很長的曆史。
從考古發掘來看，夏代已經能熔鑄青銅。
最初的鑄型，使用的是石範。
由於石料不易加工，又不耐高溫，因此，石範很快被泥範取代。
商代早期以偃師二裏頭遺址為標誌，已經用泥範鑄造銅锛、銅鈴等。
盤庚遷殷以後，青銅冶鑄技術達到鼎盛時期。
為獲得形狀複雜、花紋奇麗的青銅鑄件，冶鑄工匠選取質地純淨、耐火度高的泥沙煉製泥範。
這就是重點，合格的泥沙，才能製作出合格的泥範。
這一點，有著大師級練泥手藝的陳文哲，做起來並不難。
真正難得，是知道用什麽樣的泥沙。
不說其他，一般泥沙，和成泥之後，稍微晾曬，就會開裂。
而開裂的泥範，你要怎麽用？
要想避免這樣的結果，就要看傳承。
傳承之中，有著太多成功的經驗，所以陳文哲不會走彎路，他會一直走在正確的道路上。
選擇好了泥沙，開始製作泥範，這時，還需要選擇工藝。
在造型工藝上，泥範鑄造以分鑄法為基本工藝，從而鑄成複雜的器型。
或者先鑄器身，然後在上麵合範，澆注附件；
或者先鑄附件，再在澆注器身時，將二者鑄接成一體。
春秋時期，先鑄附件，後鑄器身這一工藝，成為分鑄法的主流。
這時，表現技術的時候就來了。
分鑄法做出來的泥範，對範芯的幹燥、焙燒、裝配、均勻壁厚，都有嚴格的要求。
隻有做出合格的泥範，澆鑄之時，使之能夠同時凝固，預熱鑄型使它能順利澆注，這樣才能鑄造出合格的產品。
在這方麵，商周時期就已摸索出一整套成熟工藝。
到了漢代，工藝自然是更加成熟，比如放在不遠處的三件青銅器。
得到這三件青銅器，陳文哲可不止是為了喜歡收藏，或者是為了賺錢，他最看重的還是那份工藝。
漢代的鑄造工藝，不能說一定比夏商周、春秋戰國之時強，但是，絕對不弱。
比如疊鑄法，在漢代就達到了鼎盛時期。
可以說，泥範鑄造的又一個傑出成就，就是疊鑄法的出現和廣泛應用。
疊鑄是把許多範塊，或者成對的範片，疊合裝配，由一個共用澆道進行澆注，一次就可以得到幾十甚至上百個鑄件。
我國最早的疊鑄件，是戰國時期的齊刀幣。
漢代，疊鑄法廣泛用於錢幣、車馬器的生產。
唐宋時期，用泥範鑄造大型和特大型鑄件的工藝日臻成熟。
州滄五代時期的鐵獅子、神都大鍾寺的永樂大鍾，都是世界聞名的巨大鑄件。
至於景雲鍾，他是分鑄法製作，不是特大型鑄件一次成型！
所以，有些事情，需要提前做好。
而隻要做好了，以後繼續做一些大鍾，也許就不用這麽麻煩了。
畢竟是第一次做，還是先按照原版的方法，摸索著來吧！
畢竟陳文哲也沒有去看過永樂大鍾，不知道一體鑄造是怎麽完成的。
製作泥範、木模，就是最近一直以來的工作。
當然，在這個過程當中，不停的燒熔銅礦石，提煉銅礦，也是必不可少的。
工作有條不絮的慢慢推進，這一天，陳文哲製作的一些小型泥範，已經可以用。
而一些青銅材料，也被燒製成功，放在一邊備用。
這個時候，就需要陳文哲來試驗一下，看看他準備的這些合金材料，適不適合製作打擊樂器。
對了，這些日子一來，陳文哲還把家裏的那批粵鈺青銅器，都運到了大海市，因為今年過年，他們不回老家。
一個方麵是小侄女太小，不能舟車勞頓。
另外一個原因，就是家裏的兩位老人，舍不得飯店的那份收入。
越是過年，飯店的生意越好，他們怎麽可能為了回家過年，就放棄那份垂手可得的巨大收入？絕對不可能！
所以，他們隻是稍微商量，就決定一家人留在大海市過年。
反正一家人全在大海市，在哪裏過年，不能一家團圓啊？
那批青銅器之中有著一件編鍾，還有一些銅鈴，這些都是陳文哲需要的。
粵鈺黃家的技術，他還是很佩服的，陳文哲還真不信，黃家人做出來的全都是樣子貨。
所以，看不到真正的編鍾，那就借鑒一下仿製品的技術。
就是有著各方麵的準備，陳文哲才會製作了一些小型泥範，準備做一些試驗。
這一次他製作的最簡單反而是編鍾、頌缽和一些風鈴。
鈴鐺的工藝，還要稍微複雜一些，類似於大鍾。
而且需要一體鑄造，這份工藝，陳文哲感覺還沒有完全掌握，所以就想著先做一些簡單的東西。
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不要看編鍾和頌缽的個頭要大一些，但是，這東西鑄造起來，真的沒有什麽難度。
做好了泥範，隻要把銅水澆鑄進去，等冷卻了，修邊、打磨就可以了。
一體澆築，成不成，就看這一下子。
冷卻的速度很快，等敲碎了泥範，取出一隻隻編鍾和頌缽，肯定沒有失敗的可能。
有著現代化的機器，不管是修邊，還是打磨，速度都很快。
機器固定上砂紙，快速旋轉。
這時把銅器放進去，想要打磨哪邊，你就可以打磨哪邊，根本就不用多費事，很快就打磨完成。
一切工序走完，這時候就是驗證成果的時候了。
打擊樂器，好不好的，敲一下就知道是什麽情況。
“叮......”聲音悠揚，餘音繞梁，很好聽。
但是聽過別人製作的頌缽的聲音，陳文哲知道，他這也好像沒有多動聽吧？
感覺跟買來的那些頌缽的聲音，沒有什麽兩樣啊！
又敲了一下編鍾，聲音就是那種聲音，不是專業人士，好像也沒法鑒定好壞。
到了此時，陳文哲有點麻爪！
幸好曹慶春給他準備了兩種頌缽，一種聲音低沉，一種聲音清脆。
這樣一對比，陳文哲才有所發現。
泥範也不是那麽容易做出來的，因為需要精修、晾曬等等工序。
泥範的製造，已經有了很長的曆史。
從考古發掘來看，夏代已經能熔鑄青銅。
最初的鑄型，使用的是石範。
由於石料不易加工，又不耐高溫，因此，石範很快被泥範取代。
商代早期以偃師二裏頭遺址為標誌，已經用泥範鑄造銅锛、銅鈴等。
盤庚遷殷以後，青銅冶鑄技術達到鼎盛時期。
為獲得形狀複雜、花紋奇麗的青銅鑄件，冶鑄工匠選取質地純淨、耐火度高的泥沙煉製泥範。
這就是重點，合格的泥沙，才能製作出合格的泥範。
這一點，有著大師級練泥手藝的陳文哲，做起來並不難。
真正難得，是知道用什麽樣的泥沙。
不說其他，一般泥沙，和成泥之後，稍微晾曬，就會開裂。
而開裂的泥範，你要怎麽用？
要想避免這樣的結果，就要看傳承。
傳承之中，有著太多成功的經驗，所以陳文哲不會走彎路，他會一直走在正確的道路上。
選擇好了泥沙，開始製作泥範，這時，還需要選擇工藝。
在造型工藝上，泥範鑄造以分鑄法為基本工藝，從而鑄成複雜的器型。
或者先鑄器身，然後在上麵合範，澆注附件；
或者先鑄附件，再在澆注器身時，將二者鑄接成一體。
春秋時期，先鑄附件，後鑄器身這一工藝，成為分鑄法的主流。
這時，表現技術的時候就來了。
分鑄法做出來的泥範，對範芯的幹燥、焙燒、裝配、均勻壁厚，都有嚴格的要求。
隻有做出合格的泥範，澆鑄之時，使之能夠同時凝固，預熱鑄型使它能順利澆注，這樣才能鑄造出合格的產品。
在這方麵，商周時期就已摸索出一整套成熟工藝。
到了漢代，工藝自然是更加成熟，比如放在不遠處的三件青銅器。
得到這三件青銅器，陳文哲可不止是為了喜歡收藏，或者是為了賺錢，他最看重的還是那份工藝。
漢代的鑄造工藝，不能說一定比夏商周、春秋戰國之時強，但是，絕對不弱。
比如疊鑄法，在漢代就達到了鼎盛時期。
可以說，泥範鑄造的又一個傑出成就，就是疊鑄法的出現和廣泛應用。
疊鑄是把許多範塊，或者成對的範片，疊合裝配，由一個共用澆道進行澆注，一次就可以得到幾十甚至上百個鑄件。
我國最早的疊鑄件，是戰國時期的齊刀幣。
漢代，疊鑄法廣泛用於錢幣、車馬器的生產。
唐宋時期，用泥範鑄造大型和特大型鑄件的工藝日臻成熟。
州滄五代時期的鐵獅子、神都大鍾寺的永樂大鍾，都是世界聞名的巨大鑄件。
至於景雲鍾，他是分鑄法製作，不是特大型鑄件一次成型！
所以，有些事情，需要提前做好。
而隻要做好了，以後繼續做一些大鍾，也許就不用這麽麻煩了。
畢竟是第一次做，還是先按照原版的方法，摸索著來吧！
畢竟陳文哲也沒有去看過永樂大鍾，不知道一體鑄造是怎麽完成的。
製作泥範、木模，就是最近一直以來的工作。
當然，在這個過程當中，不停的燒熔銅礦石，提煉銅礦，也是必不可少的。
工作有條不絮的慢慢推進，這一天，陳文哲製作的一些小型泥範，已經可以用。
而一些青銅材料，也被燒製成功，放在一邊備用。
這個時候，就需要陳文哲來試驗一下，看看他準備的這些合金材料，適不適合製作打擊樂器。
對了，這些日子一來，陳文哲還把家裏的那批粵鈺青銅器，都運到了大海市，因為今年過年，他們不回老家。
一個方麵是小侄女太小，不能舟車勞頓。
另外一個原因，就是家裏的兩位老人，舍不得飯店的那份收入。
越是過年，飯店的生意越好，他們怎麽可能為了回家過年，就放棄那份垂手可得的巨大收入？絕對不可能！
所以，他們隻是稍微商量，就決定一家人留在大海市過年。
反正一家人全在大海市，在哪裏過年，不能一家團圓啊？
那批青銅器之中有著一件編鍾，還有一些銅鈴，這些都是陳文哲需要的。
粵鈺黃家的技術，他還是很佩服的，陳文哲還真不信，黃家人做出來的全都是樣子貨。
所以，看不到真正的編鍾，那就借鑒一下仿製品的技術。
就是有著各方麵的準備，陳文哲才會製作了一些小型泥範，準備做一些試驗。
這一次他製作的最簡單反而是編鍾、頌缽和一些風鈴。
鈴鐺的工藝，還要稍微複雜一些，類似於大鍾。
而且需要一體鑄造，這份工藝，陳文哲感覺還沒有完全掌握，所以就想著先做一些簡單的東西。
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不要看編鍾和頌缽的個頭要大一些，但是，這東西鑄造起來，真的沒有什麽難度。
做好了泥範，隻要把銅水澆鑄進去，等冷卻了，修邊、打磨就可以了。
一體澆築，成不成，就看這一下子。
冷卻的速度很快，等敲碎了泥範，取出一隻隻編鍾和頌缽，肯定沒有失敗的可能。
有著現代化的機器，不管是修邊，還是打磨，速度都很快。
機器固定上砂紙，快速旋轉。
這時把銅器放進去，想要打磨哪邊，你就可以打磨哪邊，根本就不用多費事，很快就打磨完成。
一切工序走完，這時候就是驗證成果的時候了。
打擊樂器，好不好的，敲一下就知道是什麽情況。
“叮......”聲音悠揚，餘音繞梁，很好聽。
但是聽過別人製作的頌缽的聲音，陳文哲知道，他這也好像沒有多動聽吧？
感覺跟買來的那些頌缽的聲音，沒有什麽兩樣啊！
又敲了一下編鍾，聲音就是那種聲音，不是專業人士，好像也沒法鑒定好壞。
到了此時，陳文哲有點麻爪！
幸好曹慶春給他準備了兩種頌缽，一種聲音低沉，一種聲音清脆。
這樣一對比，陳文哲才有所發現。