製度的完善，肯定不是一朝一夕之功。
關於玉衣的使用，更加準確的說，玉衣是在西漢中晚期盛行，到東漢則根據不同身份確定嚴格的使用製度。
所以西漢時期的諸侯王，也可以使用金縷玉衣。
當時，人們認為玉能使屍體長存不朽，故用玉衣作為殮服。
看著被隨意堆放在什麽東西之上的金縷玉衣，這樣它不會被壓壞，但是，它也許會壓壞其他東西呢？
這金縷玉衣看著不小，可卻一點都不重，甚至是出乎意料的青。
所以，陳文哲一個不小心，手就落在了這件東西之上，這樣造成了意外！
看到了一件心心念念的寶貝，陳文哲雖然感覺有點髒，但是他還是忍不住摸了一把。
沒想到，隻是稍微一動，金縷玉衣居然也跟著動了！
陳文哲的心髒一縮，這是要詐屍的節奏？
在這種地方，不管是什麽東西，隻要自己動了，那就很驚悚！
這一次算是意外，還沒等他來得及做出反應，這件金縷玉衣就嘩啦一下，滾到了他的腳麵子上。
幸虧這東西不重，要不然隻是這麽一下，就夠他受的。
隻不過，上麵的金縷玉衣滾落，卻暴露出下麵的一片銀黑色。
有點閃爍的銀色, 更多的是黑色，這種氧化銀的顏色, 陳文哲太熟悉了, 之前他還從海底, 打撈上來了不少銀條呢！
看到這種東西，陳文哲就是心中一喜。。
有了金縷玉衣, 還不是一件，他自然很滿足。
但是，知道有銀縷玉衣, 也知道這東西的寶貴，那要是再來一件，那不是會更加滿足？
不用說，眼前這一件被金縷玉衣壓在下麵的，就肯定是一件銀縷玉衣。
剛才還擔心下麵的東西被壓壞, 現在就更加擔心了。
不要以為銀縷玉衣的價值, 就不如金縷玉衣。
這種等級的寶貝, 就算是出現一具銅縷玉衣, 其價值一點也不差。
甚至都不比金銀兩種玉衣來的差, 因為不管是哪一種玉衣，都很少見。
物以稀為貴，少, 就珍貴。
所以, 不管是什麽絲線穿起來的玉衣, 都是玉衣, 其價值都很高。
小心的把上麵的金縷玉衣抱出去, 露出下麵完整的銀縷玉衣。
這東西肯定不是西漢時期的, 要是西漢時期的，那時的大貴族，特別是諸侯王, 肯定要用金縷玉衣。
而到了東漢，有資格穿銀縷玉衣的，也肯定是諸侯王或者是王後。
看著如同鎧甲一樣的玉衣, 陳文哲還真是有點感慨。
不了解銀縷玉衣的人，很容易將它看作盔甲。
隻不過這種盔甲, 製作的也太過精巧了。
從此也可以看得出來，古人對待死亡是多麽的鄭重！
自古以來, 古代皇帝多有追求長生不老者。
在兩漢時期，人們信奉“侍死如奉生”, 他們覺得就算一個人死了, 他的靈魂也是活著的。
而在古人觀念中，玉便是一個人氣質德性的象征。
在玉的加持下，人能保持屍身不朽。
在如今看來，也許這是一種無稽之談，可於當時而言，這便是真理。
就連“藥聖”李時珍，都對它深信不疑，曾為玉正名說：“玉未必能使生者不死，惟使死者不朽耳。”
因此，兩漢時期的貴族，便著玉衣下葬。
《後漢書》中更有明確記載：“帝崩，唅以珠，纏以緹繒十二重。以玉為襦，如鎧狀，連縫之，以黃金為縷。腰以下以玉為劄，長一尺，廣二寸半，為柙，下至足，亦縫以黃金鏤。諸衣衿斂之。凡乘輿衣服，已禦，輒藏之，崩皆以斂。諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷；大貴人、長公主銅縷。”
這裏就清楚的記錄了，什麽樣的人，什麽身份，應該用什麽玉衣陪葬。
陳文哲知道的，南都博物院，就藏了一件銀縷玉衣，而且是屬於18件鎮館之寶其一。
這些，肯定是億級國寶，出現任何一件，都可以支撐起一家博物館。
現在陳文哲放心了，他的博物館，開館就會無敵！
小心的動了一下銀縷玉衣，發現這一件安放的也不安穩，不用想，他的下麵肯定還壓著一件東西。
果然，搬掉上麵的銀縷玉衣，下麵還有一件銀縷玉衣。
下麵這一件稍微小點，一看就是女式的玉衣，很可能這兩件是一對。
這件玉衣表麵看來平平無奇，但定眼一看，便能發現其精妙所在。
它長有1.7米，與一普通成年男子身高相差無幾。
玉衣上的玉片總共2600多塊，有長條、三角、半圓、橄欖等形狀。
玉衣由玉片和銀絲鉤織而成，共使用銀絲不少，稍微測算，就知道肯定超過五百克，或者能達到一千克。
它包括頭罩、臉蓋、前胸、後背、左右袖筒、左右手套、左右拇指、左右褲筒、左右鞋子這十四個部件，且它各個部位的玉片形狀，盡不相同。
如頭頂，是用璧形玉片；頭部其餘地方，則用梯形玉片；
兩眼是用的橄欖形玉片，鼻子是用的梯形玉片和半圓形玉片；
下顎是用的月牙形玉片；肩部是用的三角形玉片。
除此之外，為了防止屍體氣血兩失，它還會塞住九竅，其力求逼真，故做工精細，工藝複雜。
幸虧這兩件保存的十分完整，如果破壞了，那修複起來就麻煩了。
以前國內也出土過銀縷玉衣，隻不過都是破壞了的。
而一件損壞的銀縷玉衣，單單是修複方麵的工作，便最少需要四個月。
哪怕在工藝純熟，科技發達的今天，修複工作也要持續很久。
所以不難想象，在古代製作這樣一件玉衣，是非常消耗時間、精力的，包括需要大量的人力和高超的工藝技術。
發現了一具銀縷玉衣，陳文哲自然高興，不過看著堆積的還是有點高度的銀縷玉衣，他又忍不住心生貪心。
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這下麵會不會還有一件？也許就是一件銅縷玉衣呢？
要是出現銅縷玉衣，那他金銀銅三種玉衣就收集齊全了。
還是那話，不管身份高低，隻要是玉衣，就十分珍貴。
不管是之前的金縷玉衣，還是眼前的銀縷玉衣，它們之所以珍貴，不僅在於其曆經千年而不變，還在於它的稀少。
關於玉衣的使用，更加準確的說，玉衣是在西漢中晚期盛行，到東漢則根據不同身份確定嚴格的使用製度。
所以西漢時期的諸侯王，也可以使用金縷玉衣。
當時，人們認為玉能使屍體長存不朽，故用玉衣作為殮服。
看著被隨意堆放在什麽東西之上的金縷玉衣，這樣它不會被壓壞，但是，它也許會壓壞其他東西呢？
這金縷玉衣看著不小，可卻一點都不重，甚至是出乎意料的青。
所以，陳文哲一個不小心，手就落在了這件東西之上，這樣造成了意外！
看到了一件心心念念的寶貝，陳文哲雖然感覺有點髒，但是他還是忍不住摸了一把。
沒想到，隻是稍微一動，金縷玉衣居然也跟著動了！
陳文哲的心髒一縮，這是要詐屍的節奏？
在這種地方，不管是什麽東西，隻要自己動了，那就很驚悚！
這一次算是意外，還沒等他來得及做出反應，這件金縷玉衣就嘩啦一下，滾到了他的腳麵子上。
幸虧這東西不重，要不然隻是這麽一下，就夠他受的。
隻不過，上麵的金縷玉衣滾落，卻暴露出下麵的一片銀黑色。
有點閃爍的銀色, 更多的是黑色，這種氧化銀的顏色, 陳文哲太熟悉了, 之前他還從海底, 打撈上來了不少銀條呢！
看到這種東西，陳文哲就是心中一喜。。
有了金縷玉衣, 還不是一件，他自然很滿足。
但是，知道有銀縷玉衣, 也知道這東西的寶貴，那要是再來一件，那不是會更加滿足？
不用說，眼前這一件被金縷玉衣壓在下麵的，就肯定是一件銀縷玉衣。
剛才還擔心下麵的東西被壓壞, 現在就更加擔心了。
不要以為銀縷玉衣的價值, 就不如金縷玉衣。
這種等級的寶貝, 就算是出現一具銅縷玉衣, 其價值一點也不差。
甚至都不比金銀兩種玉衣來的差, 因為不管是哪一種玉衣，都很少見。
物以稀為貴，少, 就珍貴。
所以, 不管是什麽絲線穿起來的玉衣, 都是玉衣, 其價值都很高。
小心的把上麵的金縷玉衣抱出去, 露出下麵完整的銀縷玉衣。
這東西肯定不是西漢時期的, 要是西漢時期的，那時的大貴族，特別是諸侯王, 肯定要用金縷玉衣。
而到了東漢，有資格穿銀縷玉衣的，也肯定是諸侯王或者是王後。
看著如同鎧甲一樣的玉衣, 陳文哲還真是有點感慨。
不了解銀縷玉衣的人，很容易將它看作盔甲。
隻不過這種盔甲, 製作的也太過精巧了。
從此也可以看得出來，古人對待死亡是多麽的鄭重！
自古以來, 古代皇帝多有追求長生不老者。
在兩漢時期，人們信奉“侍死如奉生”, 他們覺得就算一個人死了, 他的靈魂也是活著的。
而在古人觀念中，玉便是一個人氣質德性的象征。
在玉的加持下，人能保持屍身不朽。
在如今看來，也許這是一種無稽之談，可於當時而言，這便是真理。
就連“藥聖”李時珍，都對它深信不疑，曾為玉正名說：“玉未必能使生者不死，惟使死者不朽耳。”
因此，兩漢時期的貴族，便著玉衣下葬。
《後漢書》中更有明確記載：“帝崩，唅以珠，纏以緹繒十二重。以玉為襦，如鎧狀，連縫之，以黃金為縷。腰以下以玉為劄，長一尺，廣二寸半，為柙，下至足，亦縫以黃金鏤。諸衣衿斂之。凡乘輿衣服，已禦，輒藏之，崩皆以斂。諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷；大貴人、長公主銅縷。”
這裏就清楚的記錄了，什麽樣的人，什麽身份，應該用什麽玉衣陪葬。
陳文哲知道的，南都博物院，就藏了一件銀縷玉衣，而且是屬於18件鎮館之寶其一。
這些，肯定是億級國寶，出現任何一件，都可以支撐起一家博物館。
現在陳文哲放心了，他的博物館，開館就會無敵！
小心的動了一下銀縷玉衣，發現這一件安放的也不安穩，不用想，他的下麵肯定還壓著一件東西。
果然，搬掉上麵的銀縷玉衣，下麵還有一件銀縷玉衣。
下麵這一件稍微小點，一看就是女式的玉衣，很可能這兩件是一對。
這件玉衣表麵看來平平無奇，但定眼一看，便能發現其精妙所在。
它長有1.7米，與一普通成年男子身高相差無幾。
玉衣上的玉片總共2600多塊，有長條、三角、半圓、橄欖等形狀。
玉衣由玉片和銀絲鉤織而成，共使用銀絲不少，稍微測算，就知道肯定超過五百克，或者能達到一千克。
它包括頭罩、臉蓋、前胸、後背、左右袖筒、左右手套、左右拇指、左右褲筒、左右鞋子這十四個部件，且它各個部位的玉片形狀，盡不相同。
如頭頂，是用璧形玉片；頭部其餘地方，則用梯形玉片；
兩眼是用的橄欖形玉片，鼻子是用的梯形玉片和半圓形玉片；
下顎是用的月牙形玉片；肩部是用的三角形玉片。
除此之外，為了防止屍體氣血兩失，它還會塞住九竅，其力求逼真，故做工精細，工藝複雜。
幸虧這兩件保存的十分完整，如果破壞了，那修複起來就麻煩了。
以前國內也出土過銀縷玉衣，隻不過都是破壞了的。
而一件損壞的銀縷玉衣，單單是修複方麵的工作，便最少需要四個月。
哪怕在工藝純熟，科技發達的今天，修複工作也要持續很久。
所以不難想象，在古代製作這樣一件玉衣，是非常消耗時間、精力的，包括需要大量的人力和高超的工藝技術。
發現了一具銀縷玉衣，陳文哲自然高興，不過看著堆積的還是有點高度的銀縷玉衣，他又忍不住心生貪心。
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這下麵會不會還有一件？也許就是一件銅縷玉衣呢？
要是出現銅縷玉衣，那他金銀銅三種玉衣就收集齊全了。
還是那話，不管身份高低，隻要是玉衣，就十分珍貴。
不管是之前的金縷玉衣，還是眼前的銀縷玉衣，它們之所以珍貴，不僅在於其曆經千年而不變，還在於它的稀少。