總體看，這件銅牛燈設計的十分精妙，甚至是十分科學。
比如牛腹中空，背負圓形燈盤，燈盤一側設置扁平把手，便於轉動燈盤。
盤上飾兩片可以靈活轉動的燈罩，其中一片刻鏤空菱形斜方格形紋，起到散熱、擋風和調光的作用。
燈罩上緊扣穹頂形罩蓋，蓋頂之上均勻彎曲的煙管，與牛頭頂上方凸出的短管緊密套接。
當燈火點燃時，所產生的煙塵，通過煙管導入燈座腹腔中的清水被溶解，從而確保室內空氣的清新。
這種種設計，可謂巧妙，再加上極致的工藝，讓這件銅牛燈，就顯得更加不同凡響。
這件東漢錯金銀銅牛燈，主要采用的是錯金銀工藝。
它先采用金、銀或其他金屬絲、片嵌入青銅器表麵，構成花紋圖案。
再用錯石（即磨石），將嵌入的金屬線錯平磨光，使器物整體看上去表麵平滑亮麗。
這種工藝戰國時期相當流行，東漢時漸衰，但這件錯銀銅牛燈卻使人看到了東漢時的此種工藝的精湛表現。。
這件東漢錯銀銅牛燈不但設計精美，而且在製作時巧用銅銀二種不同材質的色澤，形成顏色的精巧搭配。
銅牛燈通體光滑，工藝精湛。
除燈罩外，通體飾錯銀的流雲紋。
雲紋中有龍、鳳、虎、鹿飛行其間。
紋樣線條圓轉流利, 飛動飄逸。
這件器物肯定是漢代眾多青銅燈具中，實用與藝術完美結合的上乘之作。
而這件東漢錯銀銅牛燈的出現, 更進一步證明了, 早在2000多年前, 華夏人在青銅燈具的設計上，就已具備了環保意識。
這可不是個例, 因為還有一件更好的長信宮燈呢！
可以說，這項發明在世界燈具史上，也處於領先地位。
當然, 如果說這麽一盞燈不足以證明什麽，那麽就加上長信宮燈。
如果這樣還不能證明華夏古人的環保意識，那麽就再加上一件雁魚燈。
陳文哲還真沒想到，他這邊剛剛整理完了銅牛燈, 就又發現了一件雁魚燈。
西漢的雁魚燈、雁足燈，都是很出名的。
雁足燈形製比較簡單，就是一種漢代雁足盤形青銅燈，這個沒有多少好說的。
而雁魚燈就很有說頭了, 陳文哲手中的這件西漢雁魚燈, 造型生動, 工藝考究, 肯定是一件難得的藝術珍品。
隨著人類社會的文明進步，節能減排的理念越來越深入人心，再製造燈具時，也力求環保實用與賞心悅目的完美統一。
然而, 早在2000多年前的漢代，極具智慧與創造力的古人, 就製造出了將藝術與環保融於一體的銅燈——青銅雁魚燈。
設計的巧妙什麽的先不說, 先說工藝。
這件雁魚燈全係銅鑄, 整體作鴻雁回首銜魚佇立狀。
雁額頂有冠, 眼圓睜, 頸修長, 體寬肥。
它身兩側鑄出羽翼，短尾上翹，雙足並立, 掌有蹼。
雁喙張開銜一魚, 魚身短肥, 下接燈罩蓋。
雁冠繪紅彩, 雁、魚通身施翠綠彩。
並在雁、魚及燈罩屏板上，用墨線勾出翎羽、鱗片和夔龍紋。
雁魚燈長34.5、高53厘米。
雁魚燈由雁首頸(連魚)、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成。
雁頸與雁體，以子母口相接。
魚身及雁頸、體腔均中空相通。
燈盤圓形，直壁，淺腹，內有兩道直壁圈沿。
一側附燈柄，可控製燈盤轉動。
盤下有圈足，與雁背上的直壁圈沿以子母口套接。
燈罩為兩片弧形板，其上部插入燈盤內的直壁圈沿中，可左右轉動開合，既能擋風，又可調節燈光的照度。
燈火點燃時，煙霧通過魚和雁頸導入雁體內，防止了油煙對室內空氣的汙染。
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雁魚燈的四個部分又可自由拆裝，便於擦洗。
銅燈上用漆彩繪出雁的翎毛、鱗片，施以黑、白、紅、綠四色，彩繪簡約概括。
雁，在我國古代是一種信鳥，多用於締結婚姻的納彩或大夫相見時的禮品。
而像飛雁銜魚這樣的裝飾題材，早至新石器時代的彩陶上便已出現，到漢代時此題材尤其多。
大體由於“魚”與“餘”同音，“魚”又是豐收富裕的象征，因此這種裝飾題材，一定寄托了當時人們追求美好、富裕生活的願望。
這就是古人製作的低碳環保燈，而這樣的燈，肯定不止是這麽一種，也肯定不止是隻有陳文哲提到的這三種，而是有很多。
漢代的青銅燈具形式多樣，鑄造工藝精巧實用。
造型多取祥瑞題材，如雁足燈、朱雀燈、牛燈、羊燈、連枝燈等，銅牛燈和雁魚燈隻是其中的兩種。
長信宮燈之所以出名，之所以珍貴，其實是因為其上有銘文。
說起銘文，這裏麵也有一些說頭。
之前陳文哲還不太清楚，也就是來了南海這邊，涉及到漢代的古董文物太多，陳文哲也算是長見識，又努力學習力一次！
現在他可是很清楚，長信宮燈也是一件銅燈，燈體的一些部位，有九處刻有銘文，共計65個字。
有意思的地方，就在這銘文之上。
這裏的銘文，就跟那件曾侯乙尊盤差不多，也被人改刻過，更準確的說應該是增刻！
長信宮燈上部燈座底部周邊，刻有“長信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內者臥”的銘文。
仔細觀察，其字跡稍嫌潦草，可能是後來才刻上去的，故“長信尚浴”似乎並不是此燈的最初所有者。
最初的所有者，應當是先刻上去的，且字跡比較工整。
所以燈體上6處“陽信家”字樣的銘文，說明宮燈原本是屬於陽信夷侯的劉揭之家。
那件宮燈還有“長信”字樣，為竇太後居所長信宮中使用，故名“長信宮燈”。
先前就說過了，有銘文，記載了曆史，證明一段史實的器物更加珍貴。
但是，這件長信宮燈是修複器，當時考古專家們打開墓室時，長信宮燈散落一地，並非它的完整形態。
出土長信宮燈的那座墓室，由於墓主室頂部為兩坡式構造，並不十分牢固。
所以，主室的東半部頂發生過坍塌，原本放置在幾案上的長信宮燈，被震落在地上，摔散了。
比如牛腹中空，背負圓形燈盤，燈盤一側設置扁平把手，便於轉動燈盤。
盤上飾兩片可以靈活轉動的燈罩，其中一片刻鏤空菱形斜方格形紋，起到散熱、擋風和調光的作用。
燈罩上緊扣穹頂形罩蓋，蓋頂之上均勻彎曲的煙管，與牛頭頂上方凸出的短管緊密套接。
當燈火點燃時，所產生的煙塵，通過煙管導入燈座腹腔中的清水被溶解，從而確保室內空氣的清新。
這種種設計，可謂巧妙，再加上極致的工藝，讓這件銅牛燈，就顯得更加不同凡響。
這件東漢錯金銀銅牛燈，主要采用的是錯金銀工藝。
它先采用金、銀或其他金屬絲、片嵌入青銅器表麵，構成花紋圖案。
再用錯石（即磨石），將嵌入的金屬線錯平磨光，使器物整體看上去表麵平滑亮麗。
這種工藝戰國時期相當流行，東漢時漸衰，但這件錯銀銅牛燈卻使人看到了東漢時的此種工藝的精湛表現。。
這件東漢錯銀銅牛燈不但設計精美，而且在製作時巧用銅銀二種不同材質的色澤，形成顏色的精巧搭配。
銅牛燈通體光滑，工藝精湛。
除燈罩外，通體飾錯銀的流雲紋。
雲紋中有龍、鳳、虎、鹿飛行其間。
紋樣線條圓轉流利, 飛動飄逸。
這件器物肯定是漢代眾多青銅燈具中，實用與藝術完美結合的上乘之作。
而這件東漢錯銀銅牛燈的出現, 更進一步證明了, 早在2000多年前, 華夏人在青銅燈具的設計上，就已具備了環保意識。
這可不是個例, 因為還有一件更好的長信宮燈呢！
可以說，這項發明在世界燈具史上，也處於領先地位。
當然, 如果說這麽一盞燈不足以證明什麽，那麽就加上長信宮燈。
如果這樣還不能證明華夏古人的環保意識，那麽就再加上一件雁魚燈。
陳文哲還真沒想到，他這邊剛剛整理完了銅牛燈, 就又發現了一件雁魚燈。
西漢的雁魚燈、雁足燈，都是很出名的。
雁足燈形製比較簡單，就是一種漢代雁足盤形青銅燈，這個沒有多少好說的。
而雁魚燈就很有說頭了, 陳文哲手中的這件西漢雁魚燈, 造型生動, 工藝考究, 肯定是一件難得的藝術珍品。
隨著人類社會的文明進步，節能減排的理念越來越深入人心，再製造燈具時，也力求環保實用與賞心悅目的完美統一。
然而, 早在2000多年前的漢代，極具智慧與創造力的古人, 就製造出了將藝術與環保融於一體的銅燈——青銅雁魚燈。
設計的巧妙什麽的先不說, 先說工藝。
這件雁魚燈全係銅鑄, 整體作鴻雁回首銜魚佇立狀。
雁額頂有冠, 眼圓睜, 頸修長, 體寬肥。
它身兩側鑄出羽翼，短尾上翹，雙足並立, 掌有蹼。
雁喙張開銜一魚, 魚身短肥, 下接燈罩蓋。
雁冠繪紅彩, 雁、魚通身施翠綠彩。
並在雁、魚及燈罩屏板上，用墨線勾出翎羽、鱗片和夔龍紋。
雁魚燈長34.5、高53厘米。
雁魚燈由雁首頸(連魚)、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成。
雁頸與雁體，以子母口相接。
魚身及雁頸、體腔均中空相通。
燈盤圓形，直壁，淺腹，內有兩道直壁圈沿。
一側附燈柄，可控製燈盤轉動。
盤下有圈足，與雁背上的直壁圈沿以子母口套接。
燈罩為兩片弧形板，其上部插入燈盤內的直壁圈沿中，可左右轉動開合，既能擋風，又可調節燈光的照度。
燈火點燃時，煙霧通過魚和雁頸導入雁體內，防止了油煙對室內空氣的汙染。
<a href="https://m.wucuoxs.com" id="wzsy">wucuoxs.com</a>
雁魚燈的四個部分又可自由拆裝，便於擦洗。
銅燈上用漆彩繪出雁的翎毛、鱗片，施以黑、白、紅、綠四色，彩繪簡約概括。
雁，在我國古代是一種信鳥，多用於締結婚姻的納彩或大夫相見時的禮品。
而像飛雁銜魚這樣的裝飾題材，早至新石器時代的彩陶上便已出現，到漢代時此題材尤其多。
大體由於“魚”與“餘”同音，“魚”又是豐收富裕的象征，因此這種裝飾題材，一定寄托了當時人們追求美好、富裕生活的願望。
這就是古人製作的低碳環保燈，而這樣的燈，肯定不止是這麽一種，也肯定不止是隻有陳文哲提到的這三種，而是有很多。
漢代的青銅燈具形式多樣，鑄造工藝精巧實用。
造型多取祥瑞題材，如雁足燈、朱雀燈、牛燈、羊燈、連枝燈等，銅牛燈和雁魚燈隻是其中的兩種。
長信宮燈之所以出名，之所以珍貴，其實是因為其上有銘文。
說起銘文，這裏麵也有一些說頭。
之前陳文哲還不太清楚，也就是來了南海這邊，涉及到漢代的古董文物太多，陳文哲也算是長見識，又努力學習力一次！
現在他可是很清楚，長信宮燈也是一件銅燈，燈體的一些部位，有九處刻有銘文，共計65個字。
有意思的地方，就在這銘文之上。
這裏的銘文，就跟那件曾侯乙尊盤差不多，也被人改刻過，更準確的說應該是增刻！
長信宮燈上部燈座底部周邊，刻有“長信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內者臥”的銘文。
仔細觀察，其字跡稍嫌潦草，可能是後來才刻上去的，故“長信尚浴”似乎並不是此燈的最初所有者。
最初的所有者，應當是先刻上去的，且字跡比較工整。
所以燈體上6處“陽信家”字樣的銘文，說明宮燈原本是屬於陽信夷侯的劉揭之家。
那件宮燈還有“長信”字樣，為竇太後居所長信宮中使用，故名“長信宮燈”。
先前就說過了，有銘文，記載了曆史，證明一段史實的器物更加珍貴。
但是，這件長信宮燈是修複器，當時考古專家們打開墓室時，長信宮燈散落一地，並非它的完整形態。
出土長信宮燈的那座墓室，由於墓主室頂部為兩坡式構造，並不十分牢固。
所以，主室的東半部頂發生過坍塌，原本放置在幾案上的長信宮燈，被震落在地上，摔散了。