可以說，隻要是貴族，一般都會陪葬青銅鏡。
而青銅鏡在陪葬的時候，可不是隨意擺放的，是有著特殊的擺放位置。
比如說頭邊，棺槨之上，甚至是屍體之上。
一般清理古墓的時候, 會大約從肚子那裏開始，清理到底部死土，因為胸部可能有銅鏡。
如有銅鏡，男女是可分辨的。
一般主要陪葬品在頭部，有蓋臉瓷器，頭兩遍放有一對魂瓶，頭頂牆有暗碑，碑夠後可能有壁籠。
肩兩側可能有壁籠, 看墓葬等級由此斷定。
下半身不是大墓別挖，除了棺材釘，就什麽也沒有，板石蓋定的棺槨自然是最好的。
以上指平民，或者有錢的員外墓葬。
說回鏡話，又雲花鏡。
本指青銅鏡，又曰揣懷鏡、招魂鏡，女兒鏡。
又不單指按禮儀放在蓋板上的銅鏡，又有另一層含義，意思是說此鏡會說話，有話要說。
如果有人懂鏡話，根據銅鏡的信息，能夠判斷推知很多情況。
各時期習俗不同，女兒多寡，則鏡數量不一，其財力也在銅鏡上顯示。
隻不過現在鏡話早已失傳, 也不曾見有著文解說。
至於陳文哲為什麽知道, 那肯定是來自隋侯之珠的傳承。
他在夢中下過的古墓，實在是太多，有很多次，他都記憶深刻啊！
實在是因為那一段時間，他每次下墓，最後的結局都是被墓穴之中的各種機關弄死。
死的此時多了，可不會讓他麻木，隻能是讓他記憶更加深刻。
所以，說到墓葬之中的陪葬物品，他是真的很熟。
不管是盜墓，還是考古，對於一座古墓之中，能夠出現什麽東西，都擺放在哪個位置，還真是很重要。
如果不知道，埋葬在地下的寶物，你怎麽挖出來？
這其實更加考驗盜墓賊，因為他們往往是在夜間行動，而且還有規定時間。
這就隻能讓他們，用最短的時間, 找到最值錢的寶物。
這也是陳文哲，能夠十分清楚墓葬之中, 陪葬品擺放位置的一個關鍵因素。
其實，要在古墓之中尋寶，也沒有什麽難度。
特別是大墓之中，都有起規定，規格越是大的古墓之中，隨葬品一般都是放在主墓室兩邊的“耳室”，也就是兩邊的小室。
在墓室當中，它主要起一個倉庫的作用。
當然，主墓室棺槨周圍，也會有隨葬品。
主人棺槨內大多是精品，男的多以印章，扳指，朝珠，玉佩一類的，還有些玉蟬玉豬這些冥器。
女的則是隨身的首飾，金銀絲帛等。
大的墓葬都有側室的，放著主人的日用品，都是些金銀銅玉漆瓷器等，武將有刀弓箭馬匹屍骨，文官有竹簡把玩的器物等。
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“交流這些有點瘮得慌啊！”武叁臉色不太正常的道。
他們這些撈偏門的，更在意這種事情，如果能不招惹，最好是不招惹，所以他們是真不會下墓。
據武叁所知，就算是盜墓世家，誰下墓也是有規矩的。
比如父子一夥，那麽就肯定是兒子可以下，老子不下。
不是為了什麽孝順、孝道，而是單純的不信任，為了保險。
下墓很危險，如果兒子遇到了危險，老子就是拚了命也要下去救。
還有，如果遇到了意外，墓穴上麵的老子，肯定不會拋下自己的兒子不管，從而自己逃跑。
如果是老子下墓，留兒子在上麵看守，那麽遇到問題，兒子怎麽做，就算是他老子都不知道。
還有，下墓的尋寶，弄上來的寶貝太好、太珍貴、太值錢怎麽辦？
他老子肯定不舍得弄死自己的孩子，但是孩子在上麵是怎麽想的，還真不能經常考驗！
這還是父子，如果是兄弟呢？要是沒有血緣關係呢？
“陳老板誠意十足，不如我們聊點有用的東西？”這時老周改變話題。
老李直接道：“我說款吧！”
從唐代、元代開始，慢慢的以後瓷器上麵，落款的越來越多。
到了明代，特別是洪武、永樂之後，差不多瓷器上落款已經成了標準。
老李說的是管體款，這是官窯器上的題款字體與風格。
各時期的官窯題款，都遵守一定的規矩，體現特有的時代風格，文字類的曰“官體款”。
但要注意的是，即便同一帝號的，因年度的不同，也會有很大的差異。
目前，學術界缺少一部官體款的年譜，而景鎮那邊雖然也不全，但是他們收羅的肯定是最多。
這已經不能說是幹貨，而是真正的秘傳。
既然人家有誠意，陳文哲也隻能說一些他通過傳承得到的隱秘。
比如官體紋，這是指官窯器上的紋式，各時期的官窯器上的紋式都有一定的格式、套路，甚至有圖本，明顯區別於民窯，也區別於前朝後代，這種東西就是“官體紋”。
書畫中有一個理：就是隨心容易摹彷難。
有資料表明，官窯工匠是細致分工的，同一圖桉文字，不知要書畫多少遍了，胸有圖文了，下筆如有神。
原來陳文哲通過夢中沉浸式體驗學習製瓷，他可不是專業學習一種瓷器的製作，而是學習所有瓷器的製作。
比如基礎製瓷，當時學習的時候，可不止是一個朝代的瓷器，而是曆朝曆代以來，所有瓷器的製作，他都學過。
係統的學習製瓷，其上的圖紋變化，他肯定會了然於胸。
而現代人不管幹什麽都分工明確，自然也就沒有陳文哲這種統管全局，站在最高處一覽眾山小的經曆。
你說款，我就說紋飾，因為陳文哲會的紋飾實在是太多了。
原來他沒有梳理，現在跟別人交流，稍微一想，就從古到今，一一點出各個朝代的典型特征。
款識、紋飾都交流過之後，一件瓷器上還有什麽頂級工藝？
“那我就說說瓷胎，這個是基礎中的基礎，一切變化都是作用在瓷胎之上，這也算是最重要的。”
隻是稍微猶豫，老李就說起來了各個朝代的器胎，特別是一些經典器型。
瓷器的器胎，也是有所不同的，有一些還十分奇特，比如紅胎。
這種現象常用於永樂甜白釉，成化紅胎瓷，明末德化瓷，即指胎體微發紅。
色深者，則叫“寶石紅”。
唐宋青花瓷中也有紅胎，唐前陶器中也有紅胎。
清末以來，紅土稀少，故紅胎瓷很少有人知。
而青銅鏡在陪葬的時候，可不是隨意擺放的，是有著特殊的擺放位置。
比如說頭邊，棺槨之上，甚至是屍體之上。
一般清理古墓的時候, 會大約從肚子那裏開始，清理到底部死土，因為胸部可能有銅鏡。
如有銅鏡，男女是可分辨的。
一般主要陪葬品在頭部，有蓋臉瓷器，頭兩遍放有一對魂瓶，頭頂牆有暗碑，碑夠後可能有壁籠。
肩兩側可能有壁籠, 看墓葬等級由此斷定。
下半身不是大墓別挖，除了棺材釘，就什麽也沒有，板石蓋定的棺槨自然是最好的。
以上指平民，或者有錢的員外墓葬。
說回鏡話，又雲花鏡。
本指青銅鏡，又曰揣懷鏡、招魂鏡，女兒鏡。
又不單指按禮儀放在蓋板上的銅鏡，又有另一層含義，意思是說此鏡會說話，有話要說。
如果有人懂鏡話，根據銅鏡的信息，能夠判斷推知很多情況。
各時期習俗不同，女兒多寡，則鏡數量不一，其財力也在銅鏡上顯示。
隻不過現在鏡話早已失傳, 也不曾見有著文解說。
至於陳文哲為什麽知道, 那肯定是來自隋侯之珠的傳承。
他在夢中下過的古墓，實在是太多，有很多次，他都記憶深刻啊！
實在是因為那一段時間，他每次下墓，最後的結局都是被墓穴之中的各種機關弄死。
死的此時多了，可不會讓他麻木，隻能是讓他記憶更加深刻。
所以，說到墓葬之中的陪葬物品，他是真的很熟。
不管是盜墓，還是考古，對於一座古墓之中，能夠出現什麽東西，都擺放在哪個位置，還真是很重要。
如果不知道，埋葬在地下的寶物，你怎麽挖出來？
這其實更加考驗盜墓賊，因為他們往往是在夜間行動，而且還有規定時間。
這就隻能讓他們，用最短的時間, 找到最值錢的寶物。
這也是陳文哲，能夠十分清楚墓葬之中, 陪葬品擺放位置的一個關鍵因素。
其實，要在古墓之中尋寶，也沒有什麽難度。
特別是大墓之中，都有起規定，規格越是大的古墓之中，隨葬品一般都是放在主墓室兩邊的“耳室”，也就是兩邊的小室。
在墓室當中，它主要起一個倉庫的作用。
當然，主墓室棺槨周圍，也會有隨葬品。
主人棺槨內大多是精品，男的多以印章，扳指，朝珠，玉佩一類的，還有些玉蟬玉豬這些冥器。
女的則是隨身的首飾，金銀絲帛等。
大的墓葬都有側室的，放著主人的日用品，都是些金銀銅玉漆瓷器等，武將有刀弓箭馬匹屍骨，文官有竹簡把玩的器物等。
<a id="wzsy" href="https://www.biquge.name">biquge.name</a>
“交流這些有點瘮得慌啊！”武叁臉色不太正常的道。
他們這些撈偏門的，更在意這種事情，如果能不招惹，最好是不招惹，所以他們是真不會下墓。
據武叁所知，就算是盜墓世家，誰下墓也是有規矩的。
比如父子一夥，那麽就肯定是兒子可以下，老子不下。
不是為了什麽孝順、孝道，而是單純的不信任，為了保險。
下墓很危險，如果兒子遇到了危險，老子就是拚了命也要下去救。
還有，如果遇到了意外，墓穴上麵的老子，肯定不會拋下自己的兒子不管，從而自己逃跑。
如果是老子下墓，留兒子在上麵看守，那麽遇到問題，兒子怎麽做，就算是他老子都不知道。
還有，下墓的尋寶，弄上來的寶貝太好、太珍貴、太值錢怎麽辦？
他老子肯定不舍得弄死自己的孩子，但是孩子在上麵是怎麽想的，還真不能經常考驗！
這還是父子，如果是兄弟呢？要是沒有血緣關係呢？
“陳老板誠意十足，不如我們聊點有用的東西？”這時老周改變話題。
老李直接道：“我說款吧！”
從唐代、元代開始，慢慢的以後瓷器上麵，落款的越來越多。
到了明代，特別是洪武、永樂之後，差不多瓷器上落款已經成了標準。
老李說的是管體款，這是官窯器上的題款字體與風格。
各時期的官窯題款，都遵守一定的規矩，體現特有的時代風格，文字類的曰“官體款”。
但要注意的是，即便同一帝號的，因年度的不同，也會有很大的差異。
目前，學術界缺少一部官體款的年譜，而景鎮那邊雖然也不全，但是他們收羅的肯定是最多。
這已經不能說是幹貨，而是真正的秘傳。
既然人家有誠意，陳文哲也隻能說一些他通過傳承得到的隱秘。
比如官體紋，這是指官窯器上的紋式，各時期的官窯器上的紋式都有一定的格式、套路，甚至有圖本，明顯區別於民窯，也區別於前朝後代，這種東西就是“官體紋”。
書畫中有一個理：就是隨心容易摹彷難。
有資料表明，官窯工匠是細致分工的，同一圖桉文字，不知要書畫多少遍了，胸有圖文了，下筆如有神。
原來陳文哲通過夢中沉浸式體驗學習製瓷，他可不是專業學習一種瓷器的製作，而是學習所有瓷器的製作。
比如基礎製瓷，當時學習的時候，可不止是一個朝代的瓷器，而是曆朝曆代以來，所有瓷器的製作，他都學過。
係統的學習製瓷，其上的圖紋變化，他肯定會了然於胸。
而現代人不管幹什麽都分工明確，自然也就沒有陳文哲這種統管全局，站在最高處一覽眾山小的經曆。
你說款，我就說紋飾，因為陳文哲會的紋飾實在是太多了。
原來他沒有梳理，現在跟別人交流，稍微一想，就從古到今，一一點出各個朝代的典型特征。
款識、紋飾都交流過之後，一件瓷器上還有什麽頂級工藝？
“那我就說說瓷胎，這個是基礎中的基礎，一切變化都是作用在瓷胎之上，這也算是最重要的。”
隻是稍微猶豫，老李就說起來了各個朝代的器胎，特別是一些經典器型。
瓷器的器胎，也是有所不同的，有一些還十分奇特，比如紅胎。
這種現象常用於永樂甜白釉，成化紅胎瓷，明末德化瓷，即指胎體微發紅。
色深者，則叫“寶石紅”。
唐宋青花瓷中也有紅胎，唐前陶器中也有紅胎。
清末以來，紅土稀少，故紅胎瓷很少有人知。