花插器形都比較高，以器形優美的居多。</p>
而花囊以矮而敦實的器型為主，因為一下放很多花，以穩為主。</p>
花插器型比較單一，而瓷器花囊的器型比較多，各種樣式的都有。</p>
這些閨房之內的陳設器，紅樓之中都有描述，而且也都是汝窯花插。</p>
其實，在曆代文人著作之中，都有提及，這裏麵花囊、花插都有。</p>
明袁宏道《瓶史》稱：“大抵齋瓶宜小而矮……花囊、蓍草、蒲槌皆須形製減小者，方入清供。”</p>
又稱：“插花不可太繁，亦不可太瘦。”</p>
探春房內的汝窯花囊，就是其中的一種。</p>
明代著名書畫家徐渭，在一幅《芍藥》畫中題寫了一首詩：“花是揚州種，瓶是汝州窯。注以江東水，春風鎖二喬。”</p>
在古代用汝窯器插名花，曆來為一些身份高貴的女性所好，可見汝瓷在古代的時候就是一種名貴的瓷器，是象征身份的瓷器。</p>
其實在明代之前，花插很可能就是一些特殊的花囊，特指插花用的底座。</p>
那時，通常是用鉛塊製成座子，其上密布尖頭銅釘。</p>
有方形、圓形、多角形等樣式多。</p>
把花枝插在銅釘上，可成各種形式，以發揮插花的藝術性，適用於淺口水盆！</p>
花插一詞始於明代，明正德年間流行的器皿呈圓球形，或梅花筒形，或鼓式。</p>
這些瓷器都是頂部開有六個小圓孔，器身飾青花地白纏枝蓮紋、梔子花或青花纏枝花，有的器物上堆貼露胎的四獸麵裝飾。</p>
在明代很多家庭，都有花插藝術品。</p>
清代繼續燒造，器型略有變化，品種更加豐富，有彷哥釉、粉青釉、天藍釉等多種。</p>
其中比較出名的有翠花鳥花插，想到了就要做，而且要做好。</p>
這種翠花鳥花插，高25厘米，口徑5.9×8厘米。</p>
翠呈青綠色，局部有深綠及黃褐色。</p>
花插較高，呈樹樁形，主杆粗大，內可插物。</p>
花插的外壁鏤凋牡丹花枝，枝上立著禽鳥。</p>
一部紅樓之中出現的汝瓷不少，花觚、花囊、花插都有。</p>
要知道紅樓也不過是在清代成書，那個時期，汝窯雖然更加名貴，但是真正見過的應該不多。</p>
曹雪芹應該是一位沒落貴族，要不然也肯定不知道汝窯是什麽東西。</p>
而除了名著之中的汝窯瓷器，其實在繪畫之中，也有不少。</p>
像清宮舊藏《十二美人圖》之一《博古幽思》中，仕女坐於斑竹椅上垂目沉思，身側環繞著陳設各種器物的多寶格。</p>
多寶格上擺放著各種瓷器，其中就有汝窯青瓷無紋水仙盆和汝窯三足洗。</p>
兩件汝窯瓷均為康熙至雍正時期，最盛行的陳設器物，具有典型的皇家氣派。</p>
汝窯器物不僅增添了畫麵的真實性，也映襯出仕女博古雅玩的閨中情趣。</p>
這樣的情況，其實有很多，比如之前陳文哲彷製出來的一件寶石紅釉僧帽壺，就是出自清宮的一幅畫中。</p>
僧帽壺、三足洗、水仙盆，這些東西，除了僧帽壺是寶石紅釉的經典，其他兩種都是青瓷汝窯之中的經典。</p>
特別是在傳世汝窯器中的水仙盆，更是經典。</p>
既然是經典，那就彷，三足洗不用說肯定要彷，但是水仙盆也不能落下。</p>
之前做過不少盤子，所以類似盤子的三足洗，陳文哲就先放一放，這一次他先彷了一件無紋水仙盆，因為它是世間唯一！</p>
汝窯青瓷無紋水仙盆為橢圓形盆，全器釉麵純潔無紋片，據考證它是世上唯一一件沒有開片的汝瓷。</p>
</p>
明代鑒賞家曹昭在《格古要論》中認為，“有蟹爪紋者真，無紋者尤好”，即“無紋”是汝瓷中的頂級佳品。</p>
因為有瑪瑙作為原料，釉色呈現出絕妙的天青色，釉層潤澤完美，幾乎不見冰裂紋。</p>
在宋代，水仙盆的具體用途，目前還未有確切的解答。</p>
不過，清代繪畫中能夠見到，其作為盆景用器出現。</p>
除宮廷畫師所作《十二美人圖之博古幽思》外，乾隆帝《是一是二圖》中也能見到汝窯青瓷水仙盆的身影。</p>
這樣的水仙盆，有裂紋的多，無紋的少。</p>
既然要彷，自然就要彷最頂級的佳品。</p>
當然，無紋的要彷，有紋的也要彷，反正是能想到的，陳文哲都一一做出來。</p>
陳文哲就這樣，一件件的彷製，隻要是他能想到的器型，他都彷製了一件。</p>
反正也就是配置泥料和釉料麻煩點，至於器型的製作，對於陳文哲來說真沒有多少難度。</p>
有合適的礦物原材料，他做起各種瓷器來，真是越來越得心應手。</p>
剛才既然已經彷製了水仙盆，那麽三足洗肯定也要彷製一批。</p>
而且陳文哲還知道，三足洗這東西不止是傳世的有好幾件，記錄在詩作之中，甚至是郵票之上，都有。</p>
傳世汝窯器三足洗，器型都差不多，就是釉色有所不同。</p>
最經典的當然就是汝窯天青釉三足洗，傳世的那件汝窯天青釉三足洗，造型彷漢代銅洗式樣。</p>
它簡潔雅致，顯示了宋代追求理性之美的藝術風格。</p>
該器屬傳世孤品，彌足珍貴，外底鐫刻乾隆皇帝禦製詩一首，句末鏨刻“乾隆戊戌夏禦題”。</p>
該器物通常被稱作“三足洗”或“三足盤”，但從出土漢代銅鎏金三足尊均與三足承盤配套使用看，此器應被稱作“三足尊承盤”，應與汝窯三足尊配套使用。</p>
從汝窯遺址出土同類器看，此承盤的三足，均被鋸掉一半，當為曆史上足被磕缺後所為。</p>
既然做了名著、詩作中的汝瓷，那就做全。</p>
現在隻要是陳文能想到的，他就直接做出來。</p>
這樣一來，張股就有點跟不上節奏。</p>
因為很多器型，他都沒有研究過。</p>
剛才之所以做插花器那麽熟練、順手，主要是他以前在工廠做得多，後來又特意研究過。</p>
看張股笨手笨腳的在給一隻盤子捏足，陳文哲笑了起來。</p>
盤子好做，其上的三足卻不容易做，因為一個做不好，不是造型不對，就是變形。</p>
就連胎泥，三足和盤子本身都是不一樣的。</p>
教了好一會兒，發現一時半會的張股也做不好，陳文哲很幹脆的放棄了。</p>
隻不過，張股好像還不想放棄，沒辦法陳文哲隻能轉移他的視線。</p>
而花囊以矮而敦實的器型為主，因為一下放很多花，以穩為主。</p>
花插器型比較單一，而瓷器花囊的器型比較多，各種樣式的都有。</p>
這些閨房之內的陳設器，紅樓之中都有描述，而且也都是汝窯花插。</p>
其實，在曆代文人著作之中，都有提及，這裏麵花囊、花插都有。</p>
明袁宏道《瓶史》稱：“大抵齋瓶宜小而矮……花囊、蓍草、蒲槌皆須形製減小者，方入清供。”</p>
又稱：“插花不可太繁，亦不可太瘦。”</p>
探春房內的汝窯花囊，就是其中的一種。</p>
明代著名書畫家徐渭，在一幅《芍藥》畫中題寫了一首詩：“花是揚州種，瓶是汝州窯。注以江東水，春風鎖二喬。”</p>
在古代用汝窯器插名花，曆來為一些身份高貴的女性所好，可見汝瓷在古代的時候就是一種名貴的瓷器，是象征身份的瓷器。</p>
其實在明代之前，花插很可能就是一些特殊的花囊，特指插花用的底座。</p>
那時，通常是用鉛塊製成座子，其上密布尖頭銅釘。</p>
有方形、圓形、多角形等樣式多。</p>
把花枝插在銅釘上，可成各種形式，以發揮插花的藝術性，適用於淺口水盆！</p>
花插一詞始於明代，明正德年間流行的器皿呈圓球形，或梅花筒形，或鼓式。</p>
這些瓷器都是頂部開有六個小圓孔，器身飾青花地白纏枝蓮紋、梔子花或青花纏枝花，有的器物上堆貼露胎的四獸麵裝飾。</p>
在明代很多家庭，都有花插藝術品。</p>
清代繼續燒造，器型略有變化，品種更加豐富，有彷哥釉、粉青釉、天藍釉等多種。</p>
其中比較出名的有翠花鳥花插，想到了就要做，而且要做好。</p>
這種翠花鳥花插，高25厘米，口徑5.9×8厘米。</p>
翠呈青綠色，局部有深綠及黃褐色。</p>
花插較高，呈樹樁形，主杆粗大，內可插物。</p>
花插的外壁鏤凋牡丹花枝，枝上立著禽鳥。</p>
一部紅樓之中出現的汝瓷不少，花觚、花囊、花插都有。</p>
要知道紅樓也不過是在清代成書，那個時期，汝窯雖然更加名貴，但是真正見過的應該不多。</p>
曹雪芹應該是一位沒落貴族，要不然也肯定不知道汝窯是什麽東西。</p>
而除了名著之中的汝窯瓷器，其實在繪畫之中，也有不少。</p>
像清宮舊藏《十二美人圖》之一《博古幽思》中，仕女坐於斑竹椅上垂目沉思，身側環繞著陳設各種器物的多寶格。</p>
多寶格上擺放著各種瓷器，其中就有汝窯青瓷無紋水仙盆和汝窯三足洗。</p>
兩件汝窯瓷均為康熙至雍正時期，最盛行的陳設器物，具有典型的皇家氣派。</p>
汝窯器物不僅增添了畫麵的真實性，也映襯出仕女博古雅玩的閨中情趣。</p>
這樣的情況，其實有很多，比如之前陳文哲彷製出來的一件寶石紅釉僧帽壺，就是出自清宮的一幅畫中。</p>
僧帽壺、三足洗、水仙盆，這些東西，除了僧帽壺是寶石紅釉的經典，其他兩種都是青瓷汝窯之中的經典。</p>
特別是在傳世汝窯器中的水仙盆，更是經典。</p>
既然是經典，那就彷，三足洗不用說肯定要彷，但是水仙盆也不能落下。</p>
之前做過不少盤子，所以類似盤子的三足洗，陳文哲就先放一放，這一次他先彷了一件無紋水仙盆，因為它是世間唯一！</p>
汝窯青瓷無紋水仙盆為橢圓形盆，全器釉麵純潔無紋片，據考證它是世上唯一一件沒有開片的汝瓷。</p>
</p>
明代鑒賞家曹昭在《格古要論》中認為，“有蟹爪紋者真，無紋者尤好”，即“無紋”是汝瓷中的頂級佳品。</p>
因為有瑪瑙作為原料，釉色呈現出絕妙的天青色，釉層潤澤完美，幾乎不見冰裂紋。</p>
在宋代，水仙盆的具體用途，目前還未有確切的解答。</p>
不過，清代繪畫中能夠見到，其作為盆景用器出現。</p>
除宮廷畫師所作《十二美人圖之博古幽思》外，乾隆帝《是一是二圖》中也能見到汝窯青瓷水仙盆的身影。</p>
這樣的水仙盆，有裂紋的多，無紋的少。</p>
既然要彷，自然就要彷最頂級的佳品。</p>
當然，無紋的要彷，有紋的也要彷，反正是能想到的，陳文哲都一一做出來。</p>
陳文哲就這樣，一件件的彷製，隻要是他能想到的器型，他都彷製了一件。</p>
反正也就是配置泥料和釉料麻煩點，至於器型的製作，對於陳文哲來說真沒有多少難度。</p>
有合適的礦物原材料，他做起各種瓷器來，真是越來越得心應手。</p>
剛才既然已經彷製了水仙盆，那麽三足洗肯定也要彷製一批。</p>
而且陳文哲還知道，三足洗這東西不止是傳世的有好幾件，記錄在詩作之中，甚至是郵票之上，都有。</p>
傳世汝窯器三足洗，器型都差不多，就是釉色有所不同。</p>
最經典的當然就是汝窯天青釉三足洗，傳世的那件汝窯天青釉三足洗，造型彷漢代銅洗式樣。</p>
它簡潔雅致，顯示了宋代追求理性之美的藝術風格。</p>
該器屬傳世孤品，彌足珍貴，外底鐫刻乾隆皇帝禦製詩一首，句末鏨刻“乾隆戊戌夏禦題”。</p>
該器物通常被稱作“三足洗”或“三足盤”，但從出土漢代銅鎏金三足尊均與三足承盤配套使用看，此器應被稱作“三足尊承盤”，應與汝窯三足尊配套使用。</p>
從汝窯遺址出土同類器看，此承盤的三足，均被鋸掉一半，當為曆史上足被磕缺後所為。</p>
既然做了名著、詩作中的汝瓷，那就做全。</p>
現在隻要是陳文能想到的，他就直接做出來。</p>
這樣一來，張股就有點跟不上節奏。</p>
因為很多器型，他都沒有研究過。</p>
剛才之所以做插花器那麽熟練、順手，主要是他以前在工廠做得多，後來又特意研究過。</p>
看張股笨手笨腳的在給一隻盤子捏足，陳文哲笑了起來。</p>
盤子好做，其上的三足卻不容易做，因為一個做不好，不是造型不對，就是變形。</p>
就連胎泥，三足和盤子本身都是不一樣的。</p>
教了好一會兒，發現一時半會的張股也做不好，陳文哲很幹脆的放棄了。</p>
隻不過，張股好像還不想放棄，沒辦法陳文哲隻能轉移他的視線。</p>