要想彷製古代美人枕，最起碼你要知道美人枕上的美人應該是什麽樣的吧？</p>
是側臥還是仰臥？什麽樣的姿態，適合成年的美人？</p>
不管怎麽樣，肯定不是如同小孩子一樣仰臥。</p>
如果是側臥，又是為什麽？雙手雙腳又應該怎麽擺放？</p>
這些都是問題，甚至都是學問。</p>
再就是凋刻之時的開臉，不能開的如同佛像一樣。</p>
佛像注重神性，像是富態、慈祥、大慈大悲。</p>
但是，一位世俗的美人，你要給她這麽開臉，那像什麽？</p>
你要每天抱著，一個臉上有著大慈大悲像的美人睡覺？</p>
不說褻瀆不褻瀆的話，你感覺抱著這麽一個美人枕能睡得著嘛？</p>
最後還一個問題，那就是科學的問題。</p>
不要以為古人做的學問就不可信，就像瓷枕的製作。</p>
瓷枕的大小肯定要符合年代特征，最重要的是要符合人類的生活習慣，不能枕著不舒服。</p>
這一切，都是彷製美人枕的關鍵。</p>
陳文哲可不想犯一些低級錯誤，免得讓懂行的人笑話。</p>
其實這些東西，都是難者不會，會者不難的事情。</p>
隻要了解，做起來真的沒什麽難度。</p>
預料之中的事情，前期學習了那麽多的古代定窯知識，肯定是有用的。</p>
對於陳文哲來說，每次學習之後，他都會或多或少的有一些突破。</p>
這會讓他的記憶更加精湛，所以他製作定窯瓷的技術，會越來越厲害。</p>
跟現在的定窯工廠一樣，他也是在哪定窯孩兒枕、美人枕練手。</p>
到了現在他的水平，再製作定窯其他種類的瓷器，已經是不在話下！</p>
感覺製作定窯的手藝已經十分不錯，陳文哲又要開始下一次挑戰。</p>
要知道，定窯可不止是有孩兒枕。</p>
所以，在製作完一批定窯美人枕之後，陳文哲才開始按部就班的彷製靜誌寺其他奇特的瓷器。</p>
像是靜誌寺地宮藏的寶貝之中，特殊的瓷器有不少，比如定窯白釉五獸足薰爐。</p>
這一件瓷器就很奇特，它為彷金銀器器形。</p>
個頭倒是不大，口徑10.6厘米，底徑11.2厘米，高17.9厘米。</p>
隻不過這種器型，個頭越小，工藝就越是難做。</p>
想像一下就知道，在很小的器物之上堆砌工藝，自然是更難的。</p>
所以，這件熏爐的製作工藝就更加難得。</p>
它采用的是堆貼和劃花技法，將軍盔式蓋，上有受花寶珠刹頂，蓋上有六個交錯的桃形煙孔交錯排列，蓋沿侈出，平寬沿。</p>
爐身盤口，腹斜直，折為平底，腹部弦紋兩周，底內下凹。</p>
爐身下塑貼有五個獸麵銜環蹄足，頭貼於爐腹，足踏環形平托。</p>
它胎白質細堅致，釉色瑩潤透明，略泛黃色並有垂釉痕，蓋內、口沿、托底無釉露胎。</p>
這樣的瓷質香爐，就算是在喜好香道成風的宋代，也應該不多。</p>
靜誌寺地宮出土的這批文物，為什麽會造成轟動，就是因為在其內，像是這尊白釉五獸足薰爐這樣的重器，真的不少。</p>
發現的定窯瓷器多，其中精品更是占據多數，這麽一批古瓷，自然備受矚目。</p>
其中還有想那件法螺一樣的擬態瓷，那是一件白釉瓷龜。</p>
這隻白釉瓷龜高3.8厘米，通長8.8厘米。</p>
龜首上揚，縮頸，鼓腹中空，隆背，短尾曲卷，四肢為片狀趾蹼，雙目挑作粟粒狀。</p>
龜口留有燒造所需出氣孔腹部無釉，飾波浪紋，龜背雙勾六角紋龜甲。</p>
龜能陸能水，佛教喻之佛理中的“生”與“涅槃”。</p>
這件瓷龜瓷胎色白質細，釉凝厚瑩潤微泛黃。</p>
瓷龜形象生動，鑒定為北宋初年定窯工藝瓷的佳作。</p>
最重要的是它整體可浮於水上，這可就不容易做到了。</p>
隻是這一點，就可以讓它跟那件法螺一樣，獲得不一樣的地位。</p>
其實，這些還都不是靜誌寺地宮出土的最奇特的作品。</p>
其中最特殊的作品，應該是地宮中出土的黑白釉瓷轎。</p>
這件北宋黑白釉瓷轎，高15.8厘米，方座邊長10厘米。</p>
轎身方形，下有方形平托。</p>
轎頂為六角攢尖式，飾受花寶珠，六片弧形頂簷翹起。</p>
轎門掛半遮短簾，內跪坐一少婦，後幃有鏤空垂葉紋窗。</p>
四名轎大抬轎，其一頭戴花冠，另外三名戴襆頭，係寬腰帶，一手扶轎杆．一手叉腰。</p>
瓷胎細白，轎頂施黑釉，局部泛黃。</p>
其餘部位施白釉，釉肥厚透明，有垂釉痕。</p>
轎體和轎夫，部分加點黑彩。</p>
整個瓷轎色彩對比鮮明，人物刻畫簡潔生動。</p>
這件定窯白釉褐彩轎，1969年出土於定州靜誌寺塔基地宮，國家一級文物，現藏定州市博物館。</p>
</p>
其四名轎夫做的活靈活現，他們肩扛轎杆，其中三名轎夫頭戴方巾，另一名轎夫與眾不同。</p>
他頭飾花冠(頭以下的身體部分在出土時已殘缺)，四人皆著短衣長褲，腰紮汗巾。</p>
他們均是一手彎轉握杠，一手叉腰，形象生動自然。</p>
前麵有轎門，門簾半懸，上有彩帶。</p>
透過轎門，可窺見一女子跪坐其中，這是典型的定窯捏塑作品。</p>
麵目表情及身姿，刻畫得栩栩如生。</p>
她靦腆地躲藏其內，所以很難以圖片的形式，展現到網上讓人查看。</p>
隻不過，現在陳文哲的隋侯之珠內部突破，是可以放大、縮小，甚至是調整角度的。</p>
這絕對屬於高科技的三維立體投影技術，所以他能夠看的清清楚楚。</p>
通過仔細研究，他發現整個瓷轎分成轎頂和轎身兩部分。</p>
為了避免色彩的單調，使顏色更富於變化，轎頂施褐色釉，轎身以白色釉為主，並以點褐彩為裝飾。</p>
轎頂、轎夫眉目用黑褐釉，其他大部分多用白釉，使瓷轎更富立體感，轎夫們的神態更加生動。</p>
在宋代定窯顏色釉比較單調的時代，為了突出花轎這一主題，也盡其所能使其華麗，從側麵反映出當時貴族出行的奢華。</p>
工匠也動了一翻腦筋，讓褐彩在白色的基調上，起到了畫龍點睛的作用。</p>
再看轎夫著裝，其中一位服裝的色澤明顯區別於另外三位，整身黃褐色，頭飾也明顯有別。</p>
不說其他價值，隻是這一點，就對研究宋代的禮儀製度、服飾文化，有著重要的意義。</p>
是側臥還是仰臥？什麽樣的姿態，適合成年的美人？</p>
不管怎麽樣，肯定不是如同小孩子一樣仰臥。</p>
如果是側臥，又是為什麽？雙手雙腳又應該怎麽擺放？</p>
這些都是問題，甚至都是學問。</p>
再就是凋刻之時的開臉，不能開的如同佛像一樣。</p>
佛像注重神性，像是富態、慈祥、大慈大悲。</p>
但是，一位世俗的美人，你要給她這麽開臉，那像什麽？</p>
你要每天抱著，一個臉上有著大慈大悲像的美人睡覺？</p>
不說褻瀆不褻瀆的話，你感覺抱著這麽一個美人枕能睡得著嘛？</p>
最後還一個問題，那就是科學的問題。</p>
不要以為古人做的學問就不可信，就像瓷枕的製作。</p>
瓷枕的大小肯定要符合年代特征，最重要的是要符合人類的生活習慣，不能枕著不舒服。</p>
這一切，都是彷製美人枕的關鍵。</p>
陳文哲可不想犯一些低級錯誤，免得讓懂行的人笑話。</p>
其實這些東西，都是難者不會，會者不難的事情。</p>
隻要了解，做起來真的沒什麽難度。</p>
預料之中的事情，前期學習了那麽多的古代定窯知識，肯定是有用的。</p>
對於陳文哲來說，每次學習之後，他都會或多或少的有一些突破。</p>
這會讓他的記憶更加精湛，所以他製作定窯瓷的技術，會越來越厲害。</p>
跟現在的定窯工廠一樣，他也是在哪定窯孩兒枕、美人枕練手。</p>
到了現在他的水平，再製作定窯其他種類的瓷器，已經是不在話下！</p>
感覺製作定窯的手藝已經十分不錯，陳文哲又要開始下一次挑戰。</p>
要知道，定窯可不止是有孩兒枕。</p>
所以，在製作完一批定窯美人枕之後，陳文哲才開始按部就班的彷製靜誌寺其他奇特的瓷器。</p>
像是靜誌寺地宮藏的寶貝之中，特殊的瓷器有不少，比如定窯白釉五獸足薰爐。</p>
這一件瓷器就很奇特，它為彷金銀器器形。</p>
個頭倒是不大，口徑10.6厘米，底徑11.2厘米，高17.9厘米。</p>
隻不過這種器型，個頭越小，工藝就越是難做。</p>
想像一下就知道，在很小的器物之上堆砌工藝，自然是更難的。</p>
所以，這件熏爐的製作工藝就更加難得。</p>
它采用的是堆貼和劃花技法，將軍盔式蓋，上有受花寶珠刹頂，蓋上有六個交錯的桃形煙孔交錯排列，蓋沿侈出，平寬沿。</p>
爐身盤口，腹斜直，折為平底，腹部弦紋兩周，底內下凹。</p>
爐身下塑貼有五個獸麵銜環蹄足，頭貼於爐腹，足踏環形平托。</p>
它胎白質細堅致，釉色瑩潤透明，略泛黃色並有垂釉痕，蓋內、口沿、托底無釉露胎。</p>
這樣的瓷質香爐，就算是在喜好香道成風的宋代，也應該不多。</p>
靜誌寺地宮出土的這批文物，為什麽會造成轟動，就是因為在其內，像是這尊白釉五獸足薰爐這樣的重器，真的不少。</p>
發現的定窯瓷器多，其中精品更是占據多數，這麽一批古瓷，自然備受矚目。</p>
其中還有想那件法螺一樣的擬態瓷，那是一件白釉瓷龜。</p>
這隻白釉瓷龜高3.8厘米，通長8.8厘米。</p>
龜首上揚，縮頸，鼓腹中空，隆背，短尾曲卷，四肢為片狀趾蹼，雙目挑作粟粒狀。</p>
龜口留有燒造所需出氣孔腹部無釉，飾波浪紋，龜背雙勾六角紋龜甲。</p>
龜能陸能水，佛教喻之佛理中的“生”與“涅槃”。</p>
這件瓷龜瓷胎色白質細，釉凝厚瑩潤微泛黃。</p>
瓷龜形象生動，鑒定為北宋初年定窯工藝瓷的佳作。</p>
最重要的是它整體可浮於水上，這可就不容易做到了。</p>
隻是這一點，就可以讓它跟那件法螺一樣，獲得不一樣的地位。</p>
其實，這些還都不是靜誌寺地宮出土的最奇特的作品。</p>
其中最特殊的作品，應該是地宮中出土的黑白釉瓷轎。</p>
這件北宋黑白釉瓷轎，高15.8厘米，方座邊長10厘米。</p>
轎身方形，下有方形平托。</p>
轎頂為六角攢尖式，飾受花寶珠，六片弧形頂簷翹起。</p>
轎門掛半遮短簾，內跪坐一少婦，後幃有鏤空垂葉紋窗。</p>
四名轎大抬轎，其一頭戴花冠，另外三名戴襆頭，係寬腰帶，一手扶轎杆．一手叉腰。</p>
瓷胎細白，轎頂施黑釉，局部泛黃。</p>
其餘部位施白釉，釉肥厚透明，有垂釉痕。</p>
轎體和轎夫，部分加點黑彩。</p>
整個瓷轎色彩對比鮮明，人物刻畫簡潔生動。</p>
這件定窯白釉褐彩轎，1969年出土於定州靜誌寺塔基地宮，國家一級文物，現藏定州市博物館。</p>
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其四名轎夫做的活靈活現，他們肩扛轎杆，其中三名轎夫頭戴方巾，另一名轎夫與眾不同。</p>
他頭飾花冠(頭以下的身體部分在出土時已殘缺)，四人皆著短衣長褲，腰紮汗巾。</p>
他們均是一手彎轉握杠，一手叉腰，形象生動自然。</p>
前麵有轎門，門簾半懸，上有彩帶。</p>
透過轎門，可窺見一女子跪坐其中，這是典型的定窯捏塑作品。</p>
麵目表情及身姿，刻畫得栩栩如生。</p>
她靦腆地躲藏其內，所以很難以圖片的形式，展現到網上讓人查看。</p>
隻不過，現在陳文哲的隋侯之珠內部突破，是可以放大、縮小，甚至是調整角度的。</p>
這絕對屬於高科技的三維立體投影技術，所以他能夠看的清清楚楚。</p>
通過仔細研究，他發現整個瓷轎分成轎頂和轎身兩部分。</p>
為了避免色彩的單調，使顏色更富於變化，轎頂施褐色釉，轎身以白色釉為主，並以點褐彩為裝飾。</p>
轎頂、轎夫眉目用黑褐釉，其他大部分多用白釉，使瓷轎更富立體感，轎夫們的神態更加生動。</p>
在宋代定窯顏色釉比較單調的時代，為了突出花轎這一主題，也盡其所能使其華麗，從側麵反映出當時貴族出行的奢華。</p>
工匠也動了一翻腦筋，讓褐彩在白色的基調上，起到了畫龍點睛的作用。</p>
再看轎夫著裝，其中一位服裝的色澤明顯區別於另外三位，整身黃褐色，頭飾也明顯有別。</p>
不說其他價值，隻是這一點，就對研究宋代的禮儀製度、服飾文化，有著重要的意義。</p>