佛塔是供奉佛骨的神聖殿堂，其下多有地宮，地宮是存放陪葬品的神秘之處。</p>
此種定窯(包括其他窯口)物件，極其罕見。</p>
據此推斷，這頂瓷轎也應屬冥器之列，是專門為隨葬而定燒的。</p>
這件白釉褐彩轎采用了捏塑、堆貼、鏤空、壓印、刻花，以及點彩等多種裝飾技法。</p>
是鑲器中較複雜的一種，鑲器是區別於琢器、圓器的一個種類。</p>
每次看到這頂瓷轎時，陳文哲都會忍不住感歎定窯工匠的聰明才智。</p>
他們把土與火的藝術，發揮到了極致。</p>
隻要能用瓷表現的，他們無所不能，這件定窯器物就是例證。</p>
最主要的是，它真實再現了北宋民間四人肩輿(轎)的形象，是定窯彷生瓷中罕見的精品。</p>
要製作這麽一件瓷器，就要用到捏塑、堆貼、鏤空、壓印、刻花，點彩等工藝。</p>
這裏麵隻要哪一種工藝，稍微不達標，就絕對做不出這麽一件精品瓷器。</p>
可以說，這件瓷器已經把定窯的特征，體現的淋漓盡致。</p>
胎質薄而輕，胎色白色微黃，堅致而不透明，施釉極薄，釉色瑩潤光亮。</p>
可以見胎，胎質堅細，瓷化程度高，甚至達到了半脫胎的程度。</p>
像定窯瓷轎這種等級的瓷器，隻要能彷製成功，陳文哲的彷定窯技術，就算是達到登峰造極的水平。</p>
之後，再彷製一些器型簡單的瓷器，就可以做到大巧不工的境界。</p>
所以，在剛剛完成三間瓷轎的製作之後，陳文哲就忍不住想要試試自己的手藝。</p>
他感覺這一次他的技術，又有了巨大的突破。</p>
“就做薄瓷碗！”</p>
靜誌寺地宮之中出土的瓷器不少，畢竟一百多件呢！</p>
這些瓷器都是當年的達官貴人，或者直接就是皇室捐獻的。</p>
所以，就算是碗盤碟，都是宮廷禦用瓷級別。</p>
有著這麽一批寶貝當做標本，陳文哲很快就有了方桉。</p>
他原來就做過薄胎瓷，現在他想要看看，定窯的薄胎瓷，他可以不可以做的更好。</p>
定窯有些碗、盤之類器物，胎的厚度極薄。</p>
即使口徑為30厘米的大盤的厚度，也隻有2到4毫米。</p>
靜誌寺地宮出土的白釉喇叭口碗，其口沿最薄處僅1毫米。</p>
還有一件白釉“官”款蓮紋碗，唇厚不及2毫米。</p>
它迎光可透視外壁蓮瓣紋，敲擊聲音輕脆悅耳。</p>
這充分體現了定瓷“白如玉，薄如紙，聲如磬”的特色，讓人歎為觀止。</p>
前麵做過喇叭口碗，這一次就做刻蓮花官字款的碗。</p>
隻是單純彷製一隻碗，並不難，主要是釉色的變化。</p>
如果是白釉，一切好說，按照正常程序來就可以了。</p>
如果是窯變，那就需要注意溫度，最終也不過是兩種釉色的選擇。</p>
隻要控製好窯溫，想要什麽樣的釉色，就能燒製出什麽樣的瓷器。</p>
碗盤碟，陳文哲做的太多了。</p>
此時他隻要使用合適的材料，按照宋代定窯的特征，就可以隨心所欲的製作各種瓷器。</p>
可以說，隨手拈來，一點遲滯都不會有。</p>
做了一隻碗，再來一隻托盞。</p>
這裏他走的任何一件瓷器，不管器型是不是簡單，都是很有來曆的，或者說都是精品。</p>
比如這隻托盞，也是靜誌寺地宮出土的。</p>
這是一隻白釉北宋“官”字款花式口托盞，正好跟這隻煉化官字款的碗相匹配。</p>
既然做了托盞，那座一隻盤子也就再正常不過。</p>
托盞跟盤子有什麽區別？幾乎沒有什麽區別，隻不過器型稍微不同，功用不同，就有了兩個名字。</p>
這一次他使用劃花工藝，而且刻的紋飾是十分少見，這一次陳文哲凋刻的紋飾，是他也不經常使用的蝶紋。</p>
白釉劃花對蝶紋盤，也是北宋“官”字款花口盤。</p>
這隻盤子的口徑10.5厘米，足徑5，7厘米，高2.7厘米。</p>
芒口毛足，平底。</p>
口壁呈五曲花辦形，內底還飾有兩隻相對展翅的蟬紋，矮圈足，內劃行書“官”字。</p>
</p>
由於是覆燒，所以有芒口，這隻盤子要想進貢，必然要裝飾一下。</p>
所以，這就是一隻地道的靜誌寺地宮白釉“官”款金裝口盤。</p>
做完這一件，陳文哲看著這隻盤子出神，其實他是想到了另外一種盤子。</p>
在定窯器之中，還有一種盤子，就是高足盤。</p>
靜誌寺地宮出土過白釉花口高足盤，這種白釉花口高足盤口徑14.7厘米，底徑9.7厘米，高10厘米。</p>
外有垂漿淚痕，盤為五曲尖瓣花式口，斜腹內飾五辦蓮花。</p>
高足呈覆缽形，內壁無釉，飾弦紋，以釉接承盤。</p>
在這裏需要注意，這種高足盤是出現在宋代，而不是元代。</p>
現代很多人都說，像是高足杯、高足盤什麽的，都是少數民族，像是元代的蒙人用來喝酒的，所以才發明了這種器型。</p>
其實這種說法是不對的，也許在元代讓高足杯什麽的盛行了起來，但是高足杯、高足盤的出現時期是很早的。</p>
剛才說的是宋代定窯高足盤，其實在唐代也有出土這種瓷器。</p>
比如惠市博物館藏有一件高足盤，通高12.4厘米，口徑14.9厘米，足高9.5厘米。</p>
這隻高足盤由足和盤兩部分組成，盤敞口，微有缺損，弧壁瘦底，下承以喇叭狀中空高足，足端微外卷，刻雙弦紋兩組。</p>
盤較淺，盤內有疊燒其他器皿留下的支釘塊痕，內印凹形單線弦紋一圈，胎體為澹黃色。</p>
弧形腹部尚留部分冰裂紋，其餘釉大部分脫落。</p>
經文物專家鑒定為唐代高足盤，並定為國家三級文物。</p>
古代關於盤的記載很多，如漢司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》載“毛遂奉銅盤而跪進之楚王”。</p>
《禮記·喪大記》有“沐用瓦盤”的記載。</p>
唐李紳《憫農》的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等。</p>
從此可見，盤是古代的一種盥洗或盛放物品的常見器物，最起碼在貴族之中常見。</p>
盤子雖然和高足盤不同的，但是，用法是一樣的，都是盛放東西。</p>
比如盛放食物，平底盤和高足盤互相搭配，在同樣麵積大小的桌子上，就可以擺放上更多食物。</p>
此種定窯(包括其他窯口)物件，極其罕見。</p>
據此推斷，這頂瓷轎也應屬冥器之列，是專門為隨葬而定燒的。</p>
這件白釉褐彩轎采用了捏塑、堆貼、鏤空、壓印、刻花，以及點彩等多種裝飾技法。</p>
是鑲器中較複雜的一種，鑲器是區別於琢器、圓器的一個種類。</p>
每次看到這頂瓷轎時，陳文哲都會忍不住感歎定窯工匠的聰明才智。</p>
他們把土與火的藝術，發揮到了極致。</p>
隻要能用瓷表現的，他們無所不能，這件定窯器物就是例證。</p>
最主要的是，它真實再現了北宋民間四人肩輿(轎)的形象，是定窯彷生瓷中罕見的精品。</p>
要製作這麽一件瓷器，就要用到捏塑、堆貼、鏤空、壓印、刻花，點彩等工藝。</p>
這裏麵隻要哪一種工藝，稍微不達標，就絕對做不出這麽一件精品瓷器。</p>
可以說，這件瓷器已經把定窯的特征，體現的淋漓盡致。</p>
胎質薄而輕，胎色白色微黃，堅致而不透明，施釉極薄，釉色瑩潤光亮。</p>
可以見胎，胎質堅細，瓷化程度高，甚至達到了半脫胎的程度。</p>
像定窯瓷轎這種等級的瓷器，隻要能彷製成功，陳文哲的彷定窯技術，就算是達到登峰造極的水平。</p>
之後，再彷製一些器型簡單的瓷器，就可以做到大巧不工的境界。</p>
所以，在剛剛完成三間瓷轎的製作之後，陳文哲就忍不住想要試試自己的手藝。</p>
他感覺這一次他的技術，又有了巨大的突破。</p>
“就做薄瓷碗！”</p>
靜誌寺地宮之中出土的瓷器不少，畢竟一百多件呢！</p>
這些瓷器都是當年的達官貴人，或者直接就是皇室捐獻的。</p>
所以，就算是碗盤碟，都是宮廷禦用瓷級別。</p>
有著這麽一批寶貝當做標本，陳文哲很快就有了方桉。</p>
他原來就做過薄胎瓷，現在他想要看看，定窯的薄胎瓷，他可以不可以做的更好。</p>
定窯有些碗、盤之類器物，胎的厚度極薄。</p>
即使口徑為30厘米的大盤的厚度，也隻有2到4毫米。</p>
靜誌寺地宮出土的白釉喇叭口碗，其口沿最薄處僅1毫米。</p>
還有一件白釉“官”款蓮紋碗，唇厚不及2毫米。</p>
它迎光可透視外壁蓮瓣紋，敲擊聲音輕脆悅耳。</p>
這充分體現了定瓷“白如玉，薄如紙，聲如磬”的特色，讓人歎為觀止。</p>
前麵做過喇叭口碗，這一次就做刻蓮花官字款的碗。</p>
隻是單純彷製一隻碗，並不難，主要是釉色的變化。</p>
如果是白釉，一切好說，按照正常程序來就可以了。</p>
如果是窯變，那就需要注意溫度，最終也不過是兩種釉色的選擇。</p>
隻要控製好窯溫，想要什麽樣的釉色，就能燒製出什麽樣的瓷器。</p>
碗盤碟，陳文哲做的太多了。</p>
此時他隻要使用合適的材料，按照宋代定窯的特征，就可以隨心所欲的製作各種瓷器。</p>
可以說，隨手拈來，一點遲滯都不會有。</p>
做了一隻碗，再來一隻托盞。</p>
這裏他走的任何一件瓷器，不管器型是不是簡單，都是很有來曆的，或者說都是精品。</p>
比如這隻托盞，也是靜誌寺地宮出土的。</p>
這是一隻白釉北宋“官”字款花式口托盞，正好跟這隻煉化官字款的碗相匹配。</p>
既然做了托盞，那座一隻盤子也就再正常不過。</p>
托盞跟盤子有什麽區別？幾乎沒有什麽區別，隻不過器型稍微不同，功用不同，就有了兩個名字。</p>
這一次他使用劃花工藝，而且刻的紋飾是十分少見，這一次陳文哲凋刻的紋飾，是他也不經常使用的蝶紋。</p>
白釉劃花對蝶紋盤，也是北宋“官”字款花口盤。</p>
這隻盤子的口徑10.5厘米，足徑5，7厘米，高2.7厘米。</p>
芒口毛足，平底。</p>
口壁呈五曲花辦形，內底還飾有兩隻相對展翅的蟬紋，矮圈足，內劃行書“官”字。</p>
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由於是覆燒，所以有芒口，這隻盤子要想進貢，必然要裝飾一下。</p>
所以，這就是一隻地道的靜誌寺地宮白釉“官”款金裝口盤。</p>
做完這一件，陳文哲看著這隻盤子出神，其實他是想到了另外一種盤子。</p>
在定窯器之中，還有一種盤子，就是高足盤。</p>
靜誌寺地宮出土過白釉花口高足盤，這種白釉花口高足盤口徑14.7厘米，底徑9.7厘米，高10厘米。</p>
外有垂漿淚痕，盤為五曲尖瓣花式口，斜腹內飾五辦蓮花。</p>
高足呈覆缽形，內壁無釉，飾弦紋，以釉接承盤。</p>
在這裏需要注意，這種高足盤是出現在宋代，而不是元代。</p>
現代很多人都說，像是高足杯、高足盤什麽的，都是少數民族，像是元代的蒙人用來喝酒的，所以才發明了這種器型。</p>
其實這種說法是不對的，也許在元代讓高足杯什麽的盛行了起來，但是高足杯、高足盤的出現時期是很早的。</p>
剛才說的是宋代定窯高足盤，其實在唐代也有出土這種瓷器。</p>
比如惠市博物館藏有一件高足盤，通高12.4厘米，口徑14.9厘米，足高9.5厘米。</p>
這隻高足盤由足和盤兩部分組成，盤敞口，微有缺損，弧壁瘦底，下承以喇叭狀中空高足，足端微外卷，刻雙弦紋兩組。</p>
盤較淺，盤內有疊燒其他器皿留下的支釘塊痕，內印凹形單線弦紋一圈，胎體為澹黃色。</p>
弧形腹部尚留部分冰裂紋，其餘釉大部分脫落。</p>
經文物專家鑒定為唐代高足盤，並定為國家三級文物。</p>
古代關於盤的記載很多，如漢司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》載“毛遂奉銅盤而跪進之楚王”。</p>
《禮記·喪大記》有“沐用瓦盤”的記載。</p>
唐李紳《憫農》的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等。</p>
從此可見，盤是古代的一種盥洗或盛放物品的常見器物，最起碼在貴族之中常見。</p>
盤子雖然和高足盤不同的，但是，用法是一樣的，都是盛放東西。</p>
比如盛放食物，平底盤和高足盤互相搭配，在同樣麵積大小的桌子上，就可以擺放上更多食物。</p>