陳文哲還真沒想到，之前隻是找到了一件清代的玉器，百般確認，再也沒有。</p>
沒想到，現在隨手摸起來了一件，而且是看似十分普通的黃玉紙鎮，居然發現是清宮內府的極品寶貝。</p>
他之前肯定沒有看錯，所以是不是又清理船艙了。</p>
稍微詢問，他還真就猜著了。</p>
“老板，這些是另外一間船艙內打撈出水的，聽新來的一些專業人士分析，這截船體好像不是宋代的，也不像是明代的，反而像是清代的沉船。”</p>
發現陳文哲終於分心別的東西了，高啟靜急忙道。</p>
“我們整體打撈出水的船體？”</p>
陳文哲看了一眼高啟靜，接著看向一邊，果然，這邊堆積了更多的玉器。</p>
“不是，是我們在那邊的海底，零碎打撈上的沉船殘體！”高啟靜笑著道。</p>
沉船整體打撈並不容易，但是一塊半截的殘體，還是比較容易整體打撈出水的。</p>
最主要的是，他們的裝備齊全，還先進。</p>
加上他們人多、船多，自然是做什麽都方便快捷。</p>
“這是意外收獲啊！”</p>
陳文哲十分欣喜的看著一大堆玉器，從風格上看，還真就是清代的宮廷玉器。</p>
這一次出水，元代的瓷器發現了一件，其他的宋代、戰國的東西都發現了，特別是元代的玉器，發現了不少精品。</p>
現在明代的精品和清代的，也都送上門來了。</p>
特別是這清代的玉器，搭眼一看就知道不簡單。</p>
那一大堆之中，最顯眼的就是一對玉璧一樣的黃玉彷古器。</p>
這又是一對黃玉凋刻而成，而且看樣子不是單純的玉璧，因為中間還有凋刻的如同圭一樣的紋飾。</p>
圭壁？陳文哲感覺有點奇怪。</p>
這黃玉凋刻的圭壁個頭不小，長度達到14.5cm 。</p>
整器以整料珍貴黃玉凋製而成，用料碩大卻毫無綹裂瑕疵，玉質溫潤如脂，瑩潔細膩，色澤均勻濃鬱。</p>
最上端帶有紅皮，設計巧妙，鴻運當頭。</p>
物以稀為貴，明清宮廷的彷古玉器中，黃玉所見甚少，所以才可以與羊脂玉相媲美。</p>
而且，這還是一塊使用中色凋刻的，等級達到蒸栗黃，這可尤為難得。</p>
魏文帝曹丕有《與鍾大理書》說：竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗，這是以蒸栗比擬黃玉品色；</p>
明代曹昭《格古要論》說，黃玉如粟者為貴，謂之甘黃；</p>
明末學者高廉在《遵生八箋．燕閑清賞箋上．論古玉器》提到：玉以甘黃為上，羊脂次之。以黃為中色，且不易得，以白為偏色，時以有之故耳。今人賤黃而貴白，以見少也。</p>
何為中色？中為四方中也，也就是位於中，這與五行觀有聯係，以中為黃。</p>
黃色在中央，也是大地之色，白則偏於一方，代表西方。</p>
其認為：蒸栗色佳，焦黃為下，甘青色如新柳，近亦無之。</p>
此器通體正黃色實為難得，為黃玉中之佼佼者，非皇家製玉而不可為。</p>
此物呈圭璧上下交疊的樣子，而且怎麽看都像是禮器。</p>
在傳統的用玉體係中，禮器用玉占有相當重要的地位。</p>
《周禮》曰：以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤章禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。</p>
此六器是華夏古代禮製玉器的核心，關係到國家大事，是曆代統治者製定禮法時。需要認真對待的問題。</p>
這是一件玉璧和圭交疊凋刻而成之物，那麽什麽是圭？</p>
圭亦作珪，古代祭祀、朝會用的玉器。</p>
古為瑞信之物，被廣泛用作朝覲禮見標明等級身份的玉。</p>
《周禮·春官·典瑞》：公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。</p>
圭中部連以玉璧，圭璧出自《周禮·考工記·玉人》所載：圭璧五寸，以祀日月星辰。</p>
今釋為：以璧為底之圭，圭長五寸璧六寸。</p>
這東西到底有多珍貴，看看在古代曆史上有多麽有名就知道。</p>
據《後漢書》所載：圭璧是用於祭祀天地的禮器。</p>
鄭玄注引鄭司農雲：以圭璧見於王。</p>
《後漢書·明帝紀》：親執圭璧，恭祀天地。</p>
明陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：鼎彝求，迎神圭璧收。</p>
《新唐書·陳子昂傳讚》：子昂乃以王者之術勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧於房闥，以脂澤汙漫之也。</p>
《隸續·米巫祭酒張普題字》：此碑字畫放縱欹斜，略無典則，乃群小所書。以同時石刻雜之，如瓦礫之在圭璧中也。</p>
</p>
這件圭壁，形象的說，就是正中減地的尖圭，呈長方條狀，頂部琢為尖銳三角之型，圭體向兩側傾斜並凸出中間的脊線。</p>
正麵上端淺浮凋星辰紋飾，三星連珠，底部淺浮凋海水江崖紋飾，背麵光素。</p>
其上紋飾最為主要的是：星辰與山之紋飾。</p>
這是什麽？這是十二章紋中上下對應的一組。</p>
史載，皇帝冕服自舜帝起就服十二章。</p>
以後帝王皆承襲古法，曆數千年未變。</p>
將日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，這十二古人之象，分兩組對稱排列。</p>
十二章各有專紋，各有象征。</p>
其中日（內琢有三足鳥）、月（內琢有玉兔）、星辰（通常作三星連珠）代表三光照耀，象征帝王恩澤普照四方；</p>
山則取其基業穩固；龍則取其應變，亦為帝王獨有的尊貴象征；</p>
而華蟲即為雉鳥，取其文采昭著；</p>
宗彝的形象為虎、蟾之形，象征帝王的忠、孝美德；</p>
藻為水生植物，取其潔淨之意；</p>
火為光焰之狀，取其光明；</p>
粉米即白米，象征帝王重視農桑且能滋養萬民；</p>
黼為斧頭之形，取其果敢決斷的意誌；</p>
黻為兩「己」字相背之狀，代表帝王具有明辨是非的能力。</p>
這樣的玉器，肯定少不了龍，所以這件玉器之上，也沒有少了螭龍。</p>
圭與璧交接的兩側，各透凋一卷體螭龍，以陰線勾邊，精致華美。</p>
璧之左右兩側出廓透凋一對靈蝠，圓眼尖頭，雙翼舒展，以寥寥細陰線勾勒翅翼之細節，作振翅欲飛之態。</p>
璧之下方出廓透凋浪勢洶湧的海濤紋，與圭底部之海水江崖紋相連。</p>
沒想到，現在隨手摸起來了一件，而且是看似十分普通的黃玉紙鎮，居然發現是清宮內府的極品寶貝。</p>
他之前肯定沒有看錯，所以是不是又清理船艙了。</p>
稍微詢問，他還真就猜著了。</p>
“老板，這些是另外一間船艙內打撈出水的，聽新來的一些專業人士分析，這截船體好像不是宋代的，也不像是明代的，反而像是清代的沉船。”</p>
發現陳文哲終於分心別的東西了，高啟靜急忙道。</p>
“我們整體打撈出水的船體？”</p>
陳文哲看了一眼高啟靜，接著看向一邊，果然，這邊堆積了更多的玉器。</p>
“不是，是我們在那邊的海底，零碎打撈上的沉船殘體！”高啟靜笑著道。</p>
沉船整體打撈並不容易，但是一塊半截的殘體，還是比較容易整體打撈出水的。</p>
最主要的是，他們的裝備齊全，還先進。</p>
加上他們人多、船多，自然是做什麽都方便快捷。</p>
“這是意外收獲啊！”</p>
陳文哲十分欣喜的看著一大堆玉器，從風格上看，還真就是清代的宮廷玉器。</p>
這一次出水，元代的瓷器發現了一件，其他的宋代、戰國的東西都發現了，特別是元代的玉器，發現了不少精品。</p>
現在明代的精品和清代的，也都送上門來了。</p>
特別是這清代的玉器，搭眼一看就知道不簡單。</p>
那一大堆之中，最顯眼的就是一對玉璧一樣的黃玉彷古器。</p>
這又是一對黃玉凋刻而成，而且看樣子不是單純的玉璧，因為中間還有凋刻的如同圭一樣的紋飾。</p>
圭壁？陳文哲感覺有點奇怪。</p>
這黃玉凋刻的圭壁個頭不小，長度達到14.5cm 。</p>
整器以整料珍貴黃玉凋製而成，用料碩大卻毫無綹裂瑕疵，玉質溫潤如脂，瑩潔細膩，色澤均勻濃鬱。</p>
最上端帶有紅皮，設計巧妙，鴻運當頭。</p>
物以稀為貴，明清宮廷的彷古玉器中，黃玉所見甚少，所以才可以與羊脂玉相媲美。</p>
而且，這還是一塊使用中色凋刻的，等級達到蒸栗黃，這可尤為難得。</p>
魏文帝曹丕有《與鍾大理書》說：竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗，這是以蒸栗比擬黃玉品色；</p>
明代曹昭《格古要論》說，黃玉如粟者為貴，謂之甘黃；</p>
明末學者高廉在《遵生八箋．燕閑清賞箋上．論古玉器》提到：玉以甘黃為上，羊脂次之。以黃為中色，且不易得，以白為偏色，時以有之故耳。今人賤黃而貴白，以見少也。</p>
何為中色？中為四方中也，也就是位於中，這與五行觀有聯係，以中為黃。</p>
黃色在中央，也是大地之色，白則偏於一方，代表西方。</p>
其認為：蒸栗色佳，焦黃為下，甘青色如新柳，近亦無之。</p>
此器通體正黃色實為難得，為黃玉中之佼佼者，非皇家製玉而不可為。</p>
此物呈圭璧上下交疊的樣子，而且怎麽看都像是禮器。</p>
在傳統的用玉體係中，禮器用玉占有相當重要的地位。</p>
《周禮》曰：以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤章禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。</p>
此六器是華夏古代禮製玉器的核心，關係到國家大事，是曆代統治者製定禮法時。需要認真對待的問題。</p>
這是一件玉璧和圭交疊凋刻而成之物，那麽什麽是圭？</p>
圭亦作珪，古代祭祀、朝會用的玉器。</p>
古為瑞信之物，被廣泛用作朝覲禮見標明等級身份的玉。</p>
《周禮·春官·典瑞》：公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。</p>
圭中部連以玉璧，圭璧出自《周禮·考工記·玉人》所載：圭璧五寸，以祀日月星辰。</p>
今釋為：以璧為底之圭，圭長五寸璧六寸。</p>
這東西到底有多珍貴，看看在古代曆史上有多麽有名就知道。</p>
據《後漢書》所載：圭璧是用於祭祀天地的禮器。</p>
鄭玄注引鄭司農雲：以圭璧見於王。</p>
《後漢書·明帝紀》：親執圭璧，恭祀天地。</p>
明陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：鼎彝求，迎神圭璧收。</p>
《新唐書·陳子昂傳讚》：子昂乃以王者之術勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧於房闥，以脂澤汙漫之也。</p>
《隸續·米巫祭酒張普題字》：此碑字畫放縱欹斜，略無典則，乃群小所書。以同時石刻雜之，如瓦礫之在圭璧中也。</p>
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這件圭壁，形象的說，就是正中減地的尖圭，呈長方條狀，頂部琢為尖銳三角之型，圭體向兩側傾斜並凸出中間的脊線。</p>
正麵上端淺浮凋星辰紋飾，三星連珠，底部淺浮凋海水江崖紋飾，背麵光素。</p>
其上紋飾最為主要的是：星辰與山之紋飾。</p>
這是什麽？這是十二章紋中上下對應的一組。</p>
史載，皇帝冕服自舜帝起就服十二章。</p>
以後帝王皆承襲古法，曆數千年未變。</p>
將日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，這十二古人之象，分兩組對稱排列。</p>
十二章各有專紋，各有象征。</p>
其中日（內琢有三足鳥）、月（內琢有玉兔）、星辰（通常作三星連珠）代表三光照耀，象征帝王恩澤普照四方；</p>
山則取其基業穩固；龍則取其應變，亦為帝王獨有的尊貴象征；</p>
而華蟲即為雉鳥，取其文采昭著；</p>
宗彝的形象為虎、蟾之形，象征帝王的忠、孝美德；</p>
藻為水生植物，取其潔淨之意；</p>
火為光焰之狀，取其光明；</p>
粉米即白米，象征帝王重視農桑且能滋養萬民；</p>
黼為斧頭之形，取其果敢決斷的意誌；</p>
黻為兩「己」字相背之狀，代表帝王具有明辨是非的能力。</p>
這樣的玉器，肯定少不了龍，所以這件玉器之上，也沒有少了螭龍。</p>
圭與璧交接的兩側，各透凋一卷體螭龍，以陰線勾邊，精致華美。</p>
璧之左右兩側出廓透凋一對靈蝠，圓眼尖頭，雙翼舒展，以寥寥細陰線勾勒翅翼之細節，作振翅欲飛之態。</p>
璧之下方出廓透凋浪勢洶湧的海濤紋，與圭底部之海水江崖紋相連。</p>