黃色被認為是陽光和大地之色，如後漢劉熙的《釋名》：“黃，晃也，猶晃晃，像日光色也。”</p>
東漢的經學家、文字學家許慎《說文》：“黃，土之色也。”</p>
象征著能使萬物生長的陽光和土地，受到人們的崇尚。</p>
可惜，這一切隨著時代的演變，都一去不複返了。</p>
還是說回玉璜，這種玉禮器，從新石器時代早期開始一直是女性的象征，並僅限於個人飾件體現其社會地位的象征性。</p>
步入良渚時期後，琮、璧和鉞開始超越個人飾件的範疇。</p>
這時玉璜成為重要的社會權力象征，標誌社會複雜化進程加速。</p>
當然也代表著社會成員的地位、等級和財富，也意味著地位分化明顯加劇。</p>
當象征男性權力的琮和璧開始流行，璜作為女性的象征仍然沒有太大的變化，表明女性地位已退居於男性之下。</p>
隨著良渚文化的衰落，無論是琮、璧還是璜，統統隨著酋邦社會的解體而消失。</p>
這表明當時的社會結構，又退回到了等級關係比較簡單的狀態。</p>
雖然其中一些玉器的形製與工藝，後來被中原地區的複雜社會所繼承，但是由於青銅禮器的出現，它們的象征性和社會意義已經和新石器時代不可同日而語了。</p>
當然，就算是青銅器這種被古代貴族、皇族重視的禮器，也成為了現代人收藏的寶物。</p>
</p>
青銅器，在國內陳文哲是弄不到多少的。</p>
再說，之前他弄到的那麽一大批，他已經十分滿足。</p>
沒想到，這一次他居然還在一堆原石之中，弄到了一些玉禮器。</p>
這裏的這種玉禮器雖然不多，但是，從良渚文化，到戰國、一直到漢代，好像都有。</p>
比如眼前的這件黃玉柱，或者說是黃玉豬，他就是典型的漢代之物。</p>
這件玉器十分特殊，就跟一個木質粗細的柱子一樣，隻不過柱子的一頭，有著豬頭的形象。</p>
特別是長長的住嘴，可以讓你一眼就看出來，這是一件玉豬。</p>
但是，它的整體形態，確實柱狀！</p>
把小型的玉石，全部翻出來，仔細查找，發現古代玉器很少。</p>
除了之前的幾件，另外還有一件黃玉馬，再有就是黃玉鷹紋鴞首紋圭和黃玉瑞獸。</p>
那件黃玉馬好像是新時期時代的，此時陳文哲沒有時間研究，也就是看一眼，大體等級下一些簡單的信息，也就放過了。</p>
他更看重的肯定是器型稍微複雜點的，比如這件黃玉鷹紋鴞首紋圭。</p>
首先是質地，它是秋葵黃，這種黃色是有其他黃色轉變而來的。</p>
黃玉由澹黃到深黃色，有栗黃、秋葵黃等色。</p>
由澹黃到深黃，肯定是以“黃侔蒸梨”色者為最佳。</p>
這一件作品的玉質，肯定不如先前的玉璜。</p>
但是，它是一件圭，也是玉禮器的一種，跟那件玉璜一樣。</p>
而且其上還有著這種禮器當中，最為經典的獸麵紋。</p>
這件玉圭，黃色，帶赭色沁，不用說又是一件出土器。</p>
玉圭整體扁薄，呈半圓形。</p>
直邊中部凹凋一獸麵，雙眼為重環形。</p>
自眼廓上凸起，形成雙重浮凋，用管鑽鑽出兩重眼圈。</p>
眼圈外側飾繁密的渦紋地，渦紋間用多條弧線接連。</p>
鼻為長方形，飾密集的回紋地。</p>
闊口微啟，上下齒各有兩個獠牙露於口外。</p>
其上飾密集的直線紋地，兩端各凸凋側視獸麵紋一個。</p>
獸麵紋之外，滿飾渦紋、雲紋、回紋等。</p>
其間連接獸麵的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀，背麵刻滿陰線紋。</p>
此器熟練地采用起凸、管鑽等技術。</p>
紋飾精繁，為新石器時代玉器中所罕見。</p>
黃玉作為和田玉的四大主色玉之一，晶瑩剔透、柔和如脂，質地細膩、滋潤。</p>
在一個，黃玉以色黃正而驕，潤如脂者使其身價不匪，它稀有罕見，是玉中的珍品。</p>
如果還能有不錯的凋工，那就更是價值倍增。</p>
說到黃玉，很多懂玉的朋友，可能都會覺得很熟悉，並沒有什麽特殊。</p>
現代社會，還會缺黃玉？</p>
再說，我大清早就忘了，也沒有什麽皇朝，誰都可以玩的東西，也沒什麽珍貴的了吧？</p>
其實，不管是什麽時期，不管是什麽顏色的玉石，隻要品質好的，就全都是稀缺之物。</p>
這可不是胡說，甚至陳文哲這種想法還有點保守了。</p>
真實的情況是，市場上隻要是黃色的玉石，就十分稀少。</p>
不管品質好壞，作為和田四大品種之一的黃玉，從來都不多。</p>
那事情就有的說到了，為什麽市場上，好像並不缺黃玉？</p>
畢竟長期玩玉的朋友，誰還沒見過幾塊顏色呈黃色的“黃玉”呢？</p>
可事實恰恰相反，黃玉真的少見，一般人見到的幾乎都是染色做出來的。</p>
這裏說的染色，不一定是作假，也有可能是天然染色，比如沁色！</p>
還是說之前的那件玉圭，它是秋葵黃。</p>
這種顏色的黃玉，隻要是內行，一眼就能看出來。</p>
但是，很少有人知道，這種秋葵黃是怎麽來的！</p>
不是純正的內行人，恐怕不知道，收藏古玉愛好者圈裏，還有一句俗話，就是“千年古玉變秋葵”。</p>
什麽意思呢？其實意思很簡單，應當就是指古玉出漿現象。</p>
隻要有這種現象，玉石的顏色就必然改變。</p>
當然，也不一定就會變成秋葵黃，但是這樣的現象並不少見。</p>
吃過秋葵的朋友都會記得，秋葵裏麵有一種漿，觸感滑滑的，微帶一點黏性。</p>
這與古玉遇水，也就是遇潮吐漿現象，十分相似。</p>
隻要上手國唐宋之前的古玉，就應該會遇到一些，可以說幾無例外，都存在吐漿現象。</p>
而明清之後的玉器吐漿現象，則不甚明顯。</p>
新玉遇水吐漿的現象，更為罕見。</p>
從吐漿這個特點來看，千年古玉變秋葵這句話是比較妥帖的。</p>
但這並意味著，這句話就是真理，因為埋藏古玉的環境不同，肯定會造成古玉顏色變化的不同。</p>
陳文哲想到這一點，自然不是關心古玉為什麽會變成秋葵黃，而是認為，玉石之中，特別是放置時間長久的玉石，會變色。</p>
這就直接決定了，流傳下來的黃玉玉器數量，其實更少，因為有很大一部分，本質根本就不是黃玉。</p>
東漢的經學家、文字學家許慎《說文》：“黃，土之色也。”</p>
象征著能使萬物生長的陽光和土地，受到人們的崇尚。</p>
可惜，這一切隨著時代的演變，都一去不複返了。</p>
還是說回玉璜，這種玉禮器，從新石器時代早期開始一直是女性的象征，並僅限於個人飾件體現其社會地位的象征性。</p>
步入良渚時期後，琮、璧和鉞開始超越個人飾件的範疇。</p>
這時玉璜成為重要的社會權力象征，標誌社會複雜化進程加速。</p>
當然也代表著社會成員的地位、等級和財富，也意味著地位分化明顯加劇。</p>
當象征男性權力的琮和璧開始流行，璜作為女性的象征仍然沒有太大的變化，表明女性地位已退居於男性之下。</p>
隨著良渚文化的衰落，無論是琮、璧還是璜，統統隨著酋邦社會的解體而消失。</p>
這表明當時的社會結構，又退回到了等級關係比較簡單的狀態。</p>
雖然其中一些玉器的形製與工藝，後來被中原地區的複雜社會所繼承，但是由於青銅禮器的出現，它們的象征性和社會意義已經和新石器時代不可同日而語了。</p>
當然，就算是青銅器這種被古代貴族、皇族重視的禮器，也成為了現代人收藏的寶物。</p>
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青銅器，在國內陳文哲是弄不到多少的。</p>
再說，之前他弄到的那麽一大批，他已經十分滿足。</p>
沒想到，這一次他居然還在一堆原石之中，弄到了一些玉禮器。</p>
這裏的這種玉禮器雖然不多，但是，從良渚文化，到戰國、一直到漢代，好像都有。</p>
比如眼前的這件黃玉柱，或者說是黃玉豬，他就是典型的漢代之物。</p>
這件玉器十分特殊，就跟一個木質粗細的柱子一樣，隻不過柱子的一頭，有著豬頭的形象。</p>
特別是長長的住嘴，可以讓你一眼就看出來，這是一件玉豬。</p>
但是，它的整體形態，確實柱狀！</p>
把小型的玉石，全部翻出來，仔細查找，發現古代玉器很少。</p>
除了之前的幾件，另外還有一件黃玉馬，再有就是黃玉鷹紋鴞首紋圭和黃玉瑞獸。</p>
那件黃玉馬好像是新時期時代的，此時陳文哲沒有時間研究，也就是看一眼，大體等級下一些簡單的信息，也就放過了。</p>
他更看重的肯定是器型稍微複雜點的，比如這件黃玉鷹紋鴞首紋圭。</p>
首先是質地，它是秋葵黃，這種黃色是有其他黃色轉變而來的。</p>
黃玉由澹黃到深黃色，有栗黃、秋葵黃等色。</p>
由澹黃到深黃，肯定是以“黃侔蒸梨”色者為最佳。</p>
這一件作品的玉質，肯定不如先前的玉璜。</p>
但是，它是一件圭，也是玉禮器的一種，跟那件玉璜一樣。</p>
而且其上還有著這種禮器當中，最為經典的獸麵紋。</p>
這件玉圭，黃色，帶赭色沁，不用說又是一件出土器。</p>
玉圭整體扁薄，呈半圓形。</p>
直邊中部凹凋一獸麵，雙眼為重環形。</p>
自眼廓上凸起，形成雙重浮凋，用管鑽鑽出兩重眼圈。</p>
眼圈外側飾繁密的渦紋地，渦紋間用多條弧線接連。</p>
鼻為長方形，飾密集的回紋地。</p>
闊口微啟，上下齒各有兩個獠牙露於口外。</p>
其上飾密集的直線紋地，兩端各凸凋側視獸麵紋一個。</p>
獸麵紋之外，滿飾渦紋、雲紋、回紋等。</p>
其間連接獸麵的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀，背麵刻滿陰線紋。</p>
此器熟練地采用起凸、管鑽等技術。</p>
紋飾精繁，為新石器時代玉器中所罕見。</p>
黃玉作為和田玉的四大主色玉之一，晶瑩剔透、柔和如脂，質地細膩、滋潤。</p>
在一個，黃玉以色黃正而驕，潤如脂者使其身價不匪，它稀有罕見，是玉中的珍品。</p>
如果還能有不錯的凋工，那就更是價值倍增。</p>
說到黃玉，很多懂玉的朋友，可能都會覺得很熟悉，並沒有什麽特殊。</p>
現代社會，還會缺黃玉？</p>
再說，我大清早就忘了，也沒有什麽皇朝，誰都可以玩的東西，也沒什麽珍貴的了吧？</p>
其實，不管是什麽時期，不管是什麽顏色的玉石，隻要品質好的，就全都是稀缺之物。</p>
這可不是胡說，甚至陳文哲這種想法還有點保守了。</p>
真實的情況是，市場上隻要是黃色的玉石，就十分稀少。</p>
不管品質好壞，作為和田四大品種之一的黃玉，從來都不多。</p>
那事情就有的說到了，為什麽市場上，好像並不缺黃玉？</p>
畢竟長期玩玉的朋友，誰還沒見過幾塊顏色呈黃色的“黃玉”呢？</p>
可事實恰恰相反，黃玉真的少見，一般人見到的幾乎都是染色做出來的。</p>
這裏說的染色，不一定是作假，也有可能是天然染色，比如沁色！</p>
還是說之前的那件玉圭，它是秋葵黃。</p>
這種顏色的黃玉，隻要是內行，一眼就能看出來。</p>
但是，很少有人知道，這種秋葵黃是怎麽來的！</p>
不是純正的內行人，恐怕不知道，收藏古玉愛好者圈裏，還有一句俗話，就是“千年古玉變秋葵”。</p>
什麽意思呢？其實意思很簡單，應當就是指古玉出漿現象。</p>
隻要有這種現象，玉石的顏色就必然改變。</p>
當然，也不一定就會變成秋葵黃，但是這樣的現象並不少見。</p>
吃過秋葵的朋友都會記得，秋葵裏麵有一種漿，觸感滑滑的，微帶一點黏性。</p>
這與古玉遇水，也就是遇潮吐漿現象，十分相似。</p>
隻要上手國唐宋之前的古玉，就應該會遇到一些，可以說幾無例外，都存在吐漿現象。</p>
而明清之後的玉器吐漿現象，則不甚明顯。</p>
新玉遇水吐漿的現象，更為罕見。</p>
從吐漿這個特點來看，千年古玉變秋葵這句話是比較妥帖的。</p>
但這並意味著，這句話就是真理，因為埋藏古玉的環境不同，肯定會造成古玉顏色變化的不同。</p>
陳文哲想到這一點，自然不是關心古玉為什麽會變成秋葵黃，而是認為，玉石之中，特別是放置時間長久的玉石，會變色。</p>
這就直接決定了，流傳下來的黃玉玉器數量，其實更少，因為有很大一部分，本質根本就不是黃玉。</p>