平民肯種德施惠，便是無位的相公；
仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
1、窮書生是未來禮部尚書
《明史》記載：楊翥，明朝江蘇吳縣人，少年孤貧，科舉不第。以前的讀書人，進不能為官，退多為儒醫或民間的教書先生，於是楊翥就在一家學堂當老師。他的一個朋友楊士奇，窮困潦倒，四處寄居。楊翥憐憫他的處境，常用教書僅得的薪水接濟他。
後來楊士奇入翰林院，又晉升少師，輔佐朝政，顯貴一時。楊士奇不忘舊恩，極力推薦楊翥入朝為官，楊翥累升禮部尚書，亦貴不可言，且晚年告老還鄉，安享八十五歲高壽。
中國曆來把類似楊翥這種“救人之難，濟人之急”的行為，稱為“種德施惠”，而往往施惠種惠的好人，最終都能得到好報。這就是中國傳統文化非常有趣的“種德說”。傳統的中國人對這點是深信不疑的，他們認為所謂的“種德”，如同種菜，種樹一樣，前人種樹，後人乘涼。前人種了德，後人自然有福享用，或者過去種了德，現在就受用不盡，往往能榮顯達貴的人都是在過去曾經種了德。
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仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
1、窮書生是未來禮部尚書
《明史》記載：楊翥，明朝江蘇吳縣人，少年孤貧，科舉不第。以前的讀書人，進不能為官，退多為儒醫或民間的教書先生，於是楊翥就在一家學堂當老師。他的一個朋友楊士奇，窮困潦倒，四處寄居。楊翥憐憫他的處境，常用教書僅得的薪水接濟他。
後來楊士奇入翰林院，又晉升少師，輔佐朝政，顯貴一時。楊士奇不忘舊恩，極力推薦楊翥入朝為官，楊翥累升禮部尚書，亦貴不可言，且晚年告老還鄉，安享八十五歲高壽。
中國曆來把類似楊翥這種“救人之難，濟人之急”的行為，稱為“種德施惠”，而往往施惠種惠的好人，最終都能得到好報。這就是中國傳統文化非常有趣的“種德說”。傳統的中國人對這點是深信不疑的，他們認為所謂的“種德”，如同種菜，種樹一樣，前人種樹，後人乘涼。前人種了德，後人自然有福享用，或者過去種了德，現在就受用不盡，往往能榮顯達貴的人都是在過去曾經種了德。
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