2、種德說源自《易經》
這有點類似佛教宣傳的三世因果，但又不完全是。因為在佛教未傳入中國時，中國的儒家經典，《易》經，就說道：
“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。”
中國的知識分子未必盡信三世因果，但對“祖宗積下陰德，子孫受用不盡”這樣的種德收福，都是津津樂道，並且上升為家訓，以教誨子孫，勸勉鄉人。（.好看的小說）
“種德說”可以說是佛家因果報應的中國版本。人生閱曆豐富，見多識廣的老者，他們對這點是深有體會，也深信不疑的。他們認為，種德收福，做好事得善報，這是天經地義的道理。但這也有個前提，那就是行善種德，要心清淨，內外如一。若口是心非，身行而心不行，欺世盜名，非但收福甚小，反而折福。如果平日言行，自發助人為樂，即便是細小之事，皆能留意為之，那就是善小而福大。
千百年來，中國知識分子尊崇奉行的“種德說”，莫過於《文昌帝君陰騭文》。這可是曆朝曆代，朝廷鄉村，淨化人心，改造社會的之作。裏麵有一句話說：“剪礙道之荊棘，除當途之瓦石。”就這麽細小的種德施惠，隻要誠心為之，後福也無窮。
有刺之雜樹，阻礙道路，容易刺傷行者，隨手剪除，則利於行走。瓦石擋路，妨礙過往車馬，撿拾清除，便利世人。這種舉手投足，都不忘利濟眾生，美化社會，那後來福報是非常大的，按《文昌帝君陰騭文》的說法是：
“永無惡曜加臨，常有吉神擁護，近報在自己，遠抱在兒孫。”
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這有點類似佛教宣傳的三世因果，但又不完全是。因為在佛教未傳入中國時，中國的儒家經典，《易》經，就說道：
“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。”
中國的知識分子未必盡信三世因果，但對“祖宗積下陰德，子孫受用不盡”這樣的種德收福，都是津津樂道，並且上升為家訓，以教誨子孫，勸勉鄉人。（.好看的小說）
“種德說”可以說是佛家因果報應的中國版本。人生閱曆豐富，見多識廣的老者，他們對這點是深有體會，也深信不疑的。他們認為，種德收福，做好事得善報，這是天經地義的道理。但這也有個前提，那就是行善種德，要心清淨，內外如一。若口是心非，身行而心不行，欺世盜名，非但收福甚小，反而折福。如果平日言行，自發助人為樂，即便是細小之事，皆能留意為之，那就是善小而福大。
千百年來，中國知識分子尊崇奉行的“種德說”，莫過於《文昌帝君陰騭文》。這可是曆朝曆代，朝廷鄉村，淨化人心，改造社會的之作。裏麵有一句話說：“剪礙道之荊棘，除當途之瓦石。”就這麽細小的種德施惠，隻要誠心為之，後福也無窮。
有刺之雜樹，阻礙道路，容易刺傷行者，隨手剪除，則利於行走。瓦石擋路，妨礙過往車馬，撿拾清除，便利世人。這種舉手投足，都不忘利濟眾生，美化社會，那後來福報是非常大的，按《文昌帝君陰騭文》的說法是：
“永無惡曜加臨，常有吉神擁護，近報在自己，遠抱在兒孫。”
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