5、細節決定成敗
《莊子》說：“重積德，則天不克。天不克，則莫之其極。”也就是說，心中重視積德的人，那是貴不可極啊！因為我們真正的生命，正是在這一積功累德的過程之中不斷升華的。
為什麽會有“仁者無敵”、“仁者無憂”之說？因為仁者是時時積功，處處累德之人。這樣過的人生，是“百福駢臻，千祥雲集”的無憂人生，所以孔子說，“仁者壽”。仁者，是重積功德的人，是信奉中國“種德說”的人，那可是世間最會養生的人啊！他們身心合一，為而不有，善而不居，無愧無怍，心安理得。
仁者認為，人生就是愛人的人生，人生就是助人的人生。故曰“仁者愛人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”。他們隻恐好事沒能盡心盡力由自己去做，但卻不是為了自己，這樣是何其豁達的人生。
《孟子》曰：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是。”
也就是說，聖人大舜是誰，我又是誰，隻要我用心去做，我也可以成為聖賢。此言非虛，譬如，“替長者折枝（古人為尊重長者，作揖問禮）非不能也，乃不為也。”也就是說，禮貌待人，這並不是人不能做到的啊，正如把廢紙丟到紙簍裏，把礙道的瓦石，順手清除開，或者在人危難之時，伸出援助之手，助其出離，這些都是人們完完全全可以做到的啊！並不是不能做的。
然而一個人做與不做，全在於你肯於不肯。若是肯樂於助人，不圖後來福報，當下就是“無位相公”、“在世聖賢”、“諸佛菩薩”。果能“行時時之方便，作種種之陰功”，即便是窮困的平民，不忘“種德施惠”、“天必賜汝以福”。這就是中國曆代傳統特有的，包括教育、養生、立業、治國等方方麵麵，點點滴滴，在裏麵無不滲透著這種“種德收福”的智慧，無不洋溢著這種細節決定成敗的道理。
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《莊子》說：“重積德，則天不克。天不克，則莫之其極。”也就是說，心中重視積德的人，那是貴不可極啊！因為我們真正的生命，正是在這一積功累德的過程之中不斷升華的。
為什麽會有“仁者無敵”、“仁者無憂”之說？因為仁者是時時積功，處處累德之人。這樣過的人生，是“百福駢臻，千祥雲集”的無憂人生，所以孔子說，“仁者壽”。仁者，是重積功德的人，是信奉中國“種德說”的人，那可是世間最會養生的人啊！他們身心合一，為而不有，善而不居，無愧無怍，心安理得。
仁者認為，人生就是愛人的人生，人生就是助人的人生。故曰“仁者愛人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”。他們隻恐好事沒能盡心盡力由自己去做，但卻不是為了自己，這樣是何其豁達的人生。
《孟子》曰：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是。”
也就是說，聖人大舜是誰，我又是誰，隻要我用心去做，我也可以成為聖賢。此言非虛，譬如，“替長者折枝（古人為尊重長者，作揖問禮）非不能也，乃不為也。”也就是說，禮貌待人，這並不是人不能做到的啊，正如把廢紙丟到紙簍裏，把礙道的瓦石，順手清除開，或者在人危難之時，伸出援助之手，助其出離，這些都是人們完完全全可以做到的啊！並不是不能做的。
然而一個人做與不做，全在於你肯於不肯。若是肯樂於助人，不圖後來福報，當下就是“無位相公”、“在世聖賢”、“諸佛菩薩”。果能“行時時之方便，作種種之陰功”，即便是窮困的平民，不忘“種德施惠”、“天必賜汝以福”。這就是中國曆代傳統特有的，包括教育、養生、立業、治國等方方麵麵，點點滴滴，在裏麵無不滲透著這種“種德收福”的智慧，無不洋溢著這種細節決定成敗的道理。
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