2、法天效地的養生智慧
夫善養生者與曆代聖賢之成就亦有異曲同工之過來，必也遵循著《菜根譚》所言“潔常自汙出，明每從晦生”的道理。那要如何從“晦汙”中養出“明潔”來呢？必須注意三點養生。
一者所謂“地穢多生物，水清則無魚。”養生必須效地，養成大地雖汙穢，卻能含藏生養萬物的胸懷。[]這是《易經》的“地勢坤，君子以厚德載物。”以此厚德能容人物，即是“地之美者善生物，人之美者善養人”，故知厚德誠乃君子養生之美德也。
二者中醫養生在於天人合一。《易》曰：“天行健，君子以自強不息。”所以養生必須法天――自強不息。《道德經》：
“天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”
天長地久的養生大道是“不自生，故能長生。”這是說上天並非自私生長，而是成長萬物，成就萬物，故能長生。所以我們養生必須法天――心無私邪。這就是司馬遷筆下曆來聖賢成就不朽業績的秘訣――即便在逆境中亦自強不息，心無私邪。憑此二德，便可轉境。這是天之德，以天德養生，便可盡終其天年，度百歲乃去。
三者《孟子·告子》曰：“入則無法家拂（弼，諫）士，出則無敵國外患者，國恒亡，然後知生於憂患，而死於安樂也。”可見孟子能善養浩然正氣，便在於他常存憂患意識。想安樂地養生，便要常存憂患的養生意識。印光大師教修行人，日日以“死”字勉勵，其中道理就全在警示人樹立憂患意識。有此意識自然戒備森嚴，防微杜漸，一有絲毫害生的行為習氣，便會努力格治，如臨深淵，如履薄冰，如有敵國外患。故知養生必須慎重，如同危機管理，常存憂患意識。俗話說：“死虎當活虎打，無病作有病防。”這便是智者的養生安樂*。
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夫善養生者與曆代聖賢之成就亦有異曲同工之過來，必也遵循著《菜根譚》所言“潔常自汙出，明每從晦生”的道理。那要如何從“晦汙”中養出“明潔”來呢？必須注意三點養生。
一者所謂“地穢多生物，水清則無魚。”養生必須效地，養成大地雖汙穢，卻能含藏生養萬物的胸懷。[]這是《易經》的“地勢坤，君子以厚德載物。”以此厚德能容人物，即是“地之美者善生物，人之美者善養人”，故知厚德誠乃君子養生之美德也。
二者中醫養生在於天人合一。《易》曰：“天行健，君子以自強不息。”所以養生必須法天――自強不息。《道德經》：
“天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”
天長地久的養生大道是“不自生，故能長生。”這是說上天並非自私生長，而是成長萬物，成就萬物，故能長生。所以我們養生必須法天――心無私邪。這就是司馬遷筆下曆來聖賢成就不朽業績的秘訣――即便在逆境中亦自強不息，心無私邪。憑此二德，便可轉境。這是天之德，以天德養生，便可盡終其天年，度百歲乃去。
三者《孟子·告子》曰：“入則無法家拂（弼，諫）士，出則無敵國外患者，國恒亡，然後知生於憂患，而死於安樂也。”可見孟子能善養浩然正氣，便在於他常存憂患意識。想安樂地養生，便要常存憂患的養生意識。印光大師教修行人，日日以“死”字勉勵，其中道理就全在警示人樹立憂患意識。有此意識自然戒備森嚴，防微杜漸，一有絲毫害生的行為習氣，便會努力格治，如臨深淵，如履薄冰，如有敵國外患。故知養生必須慎重，如同危機管理，常存憂患意識。俗話說：“死虎當活虎打，無病作有病防。”這便是智者的養生安樂*。
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