4、從潛龍勿用到飛龍在天


    接下來我們來看《易經》是怎樣轉境的,我們就能從中學到一輩子,乃至後代子孫世代都受用的養生大智慧。(.無彈窗廣告)


    如首卦乾卦,講得便是潛龍的智慧。講的是如何由初爻(潛龍勿用)轉境到五爻(飛龍在天),功成名就的大智慧。《菜根譚》這段文講的正是這樣的一種轉境:


    糞蟲至穢,便是潛龍勿用;


    變為蟬而飲露於秋風,便是飛龍在天。


    腐草無光,便是潛龍勿用;


    化為螢而耀采於夏月,便是飛龍在天。


    汙晦便是潛龍勿用,而潔明便是飛龍在天。


    這其間要如何轉境呢?以潛龍身居下位,必須謹守六大本分(六種德行),方可轉境。


    第一,“龍德在含而不露”。將陽氣潛藏於淵,將龍德隱形於內。即《菜根譚》中“君子才華,玉韞珠藏,不可使人易知。”


    第二,“不易乎世,不成乎名”。不因世俗改初衷,不追求虛名浮利。大丈夫處世,富貴而不能淫,貧賤而不能移(《孟子》)。故曰:“非其道也,薄天子而不為;非其義也,輕萬金而不取。”


    第三,“遁世無悶”。安於本分,隱藏才能而不悶悶不樂,不鬱鬱寡歡。即《莊子》的“安時而處順,哀樂不能入也。”雖然隱於草澤之中,卻能心安,悲哀與歡樂不能占據他的內心。


    第四,“人不知而不慍”。千裏馬雖不見遇於伯樂,並不生氣,如諸葛亮隱居於臥龍崗,躬耕吟誦,自得其樂。即《莊子》所謂的“窮亦樂,通亦樂”。臥龍即喻潛龍勿用。


    第五,“樂則行之,憂則遠之”。放下憂煩,樂行正道,精進修煉內功,磨礪自己的才器。即《易》曰:“君子藏器於身,待時而動。”


    第六,“確乎其不可拔”。堅定青雲之誌,窮且益堅,始終不為外物動搖。即《莊子》曰:“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。”這就是立定腳跟,不受幹擾。就算整個社會的人齊聲稱讚,亦不會因此而飄飄然,哪怕是所有的人共同指責,亦不會增添沮喪。


    可見潛龍勿用,並非不用,而是時時都有大用。《易經》教人要飛龍在天,必須時時謹守“六大本分”(六種德行)。勿用隻是暫時不用。不是不行動,隻是暫時不行動。不是不為,而是為了將來圖大作為。因為此時初九,時機尚未成熟,所謂“不是春風花不發”,自己尚需篤定意誌,精進修習。隱忍潛藏乃因地修習,為後將來大鵬展翅,鵬程萬裏作準備(即《莊子》:“水擊三千裏,摶扶搖而上者九萬裏”)。


    可見一個人成事,要有內因與外緣的和合具足。《大乘起信論》曰:“是諸佛法,有因有緣,因緣具足,乃得成辦。”其實何止佛法,世間萬法,都要因緣具足,乃可成辦。正如莊子所說的大鵬鳥,既要有平時的苦練雙翅,水擊三千裏,又要有臨時機緣的“六月大風”,才得以成就。真華法師曾作這樣一首偈,形容這種規律曰:


    有因有緣事易成,有因無緣法不生。


    不信且看寒江柳,一經春風枝枝新。


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