苦心中常得悅心之趣，
得意時便生失意之悲。
1、《論語》的安貧樂道
《論語》曰：“飯蔬食而飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
這是孔子自描的生活樂趣圖。雖然吃著粗糧，飲著白開水，過著清苦的生活。隻要合乎道義，便是彎著臂膀當枕頭靠著酣睡一覺，也有無窮樂趣在其中。若是不合乎道義（不擇手段），而追求的富貴，對我而言，就像天上的浮雲那樣聚散不定，不切實際。
《論語》又曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
這是孔子讚歎孔門大弟子顏回的一席話。顏回，多麽賢德啊！一竹筐飯，一瓢子水，住在簡陋的巷子裏，別人都不堪忍受的清苦生活，顏回卻不改變他的樂趣。多麽賢德的顏回啊！
看來追求道義的賢人君子，即便是過著清貧苦心的生活，在別人看來是不堪忍受的憂愁，但賢人君子們卻能安之若素，並且樂在其中。他們悅心的是什麽呢？是人間的道義。儒門把追求仁義道德作為人生最高的享受，認為立功、立德、立言是人生三不朽事業，而這三不朽事業中一以貫之，便是仁義道德。故他們常能在清苦的生活中得到悅心的樂趣。
《論語》又曰：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’。”
孔子在周遊列國時，在陳國斷絕了糧食，隨行弟子都餓病了，不能起來。子路不快地來見孔子，說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”
孔子說：“君子在窮困時能安守德行，小人窮困時就會變節，為所欲為。”
看來隻有君子才有資格曰窮，並且能安分固守貧窮，而追求德行之心始終是溫不增華，寒不改棄，貫四時而不凋，曆坦途而益固。小人則沒資格稱窮，因為一窮，他就開始變節，賤其所為。
貧窮是磨礪，是苦寒。因為君子能安貧樂道，所以他們可以做到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。可見逆境清苦之中更顯德行之美。能在其中安其貧、樂其道，真不愧是人人稱道的君子啊！
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得意時便生失意之悲。
1、《論語》的安貧樂道
《論語》曰：“飯蔬食而飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
這是孔子自描的生活樂趣圖。雖然吃著粗糧，飲著白開水，過著清苦的生活。隻要合乎道義，便是彎著臂膀當枕頭靠著酣睡一覺，也有無窮樂趣在其中。若是不合乎道義（不擇手段），而追求的富貴，對我而言，就像天上的浮雲那樣聚散不定，不切實際。
《論語》又曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
這是孔子讚歎孔門大弟子顏回的一席話。顏回，多麽賢德啊！一竹筐飯，一瓢子水，住在簡陋的巷子裏，別人都不堪忍受的清苦生活，顏回卻不改變他的樂趣。多麽賢德的顏回啊！
看來追求道義的賢人君子，即便是過著清貧苦心的生活，在別人看來是不堪忍受的憂愁，但賢人君子們卻能安之若素，並且樂在其中。他們悅心的是什麽呢？是人間的道義。儒門把追求仁義道德作為人生最高的享受，認為立功、立德、立言是人生三不朽事業，而這三不朽事業中一以貫之，便是仁義道德。故他們常能在清苦的生活中得到悅心的樂趣。
《論語》又曰：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’。”
孔子在周遊列國時，在陳國斷絕了糧食，隨行弟子都餓病了，不能起來。子路不快地來見孔子，說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”
孔子說：“君子在窮困時能安守德行，小人窮困時就會變節，為所欲為。”
看來隻有君子才有資格曰窮，並且能安分固守貧窮，而追求德行之心始終是溫不增華，寒不改棄，貫四時而不凋，曆坦途而益固。小人則沒資格稱窮，因為一窮，他就開始變節，賤其所為。
貧窮是磨礪，是苦寒。因為君子能安貧樂道，所以他們可以做到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。可見逆境清苦之中更顯德行之美。能在其中安其貧、樂其道，真不愧是人人稱道的君子啊！
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