2、快樂無憂，是名為佛
佛陀是“三祗修福慧，百劫種相好”。(.)福慧具足、相好莊嚴的人，左右逢源，心想事成，要度人就更方便了。佛陀在世時，三千威儀，八萬細行，舉止安詳，就單憑那相好莊嚴就把眾生攝住了。尚未說法，眾生都已心存皈依欽慕，再一開口，誰不聽從？故佛陀能統理大眾，一切無礙。
那麽這些福慧以及相好莊嚴是從哪裏來的呢？就是一個大歡喜心生出來的。相由心生，福慧靠心耕。心好相就好，福慧自然長。不單相好，一切境緣都會因歡喜心而轉好。佛門有種說法叫“若要佛法興，除非僧讚僧。”三寶之一的僧寶，是“紹隆佛種，續佛慧命”的。故寺僧常生歡喜心與讚歎心是修行維持正法的根本，是自利利他的不二法門。
我們看到所有寺廟去參訪時，一入山門必見彌勒菩薩一副歡天樂天的麵容。寺院這樣安排，是有其源遠流長的內涵在裏麵。為什麽呢？因為十地菩薩都是從初地――歡喜地開始修行，故想入菩薩地一定要心中常生歡喜。即便是逆境惡境，也歡喜信受，如飲甘露者，這是磨煉鍛煉菩薩隨順眾生、利樂有情的根本。故禪門古德曰：
“快樂無憂，是名為佛。”
這也告訴我們，一個人能時常歡喜存心，便是人生能動轉境的大智慧，也是離苦得樂、避禍召福的資糧。俗語也常說：“一個心能常歡喜的人，運氣一般都不會差到哪去。”
身體為什麽會不好？相貌為什麽會有缺陷？處境為什麽會不如意？人緣為什麽會不稱心？這一切的一切，不能得心應手，都是因為有虧於心之處。無故的貪嗔癡之心，令自己苦惱，也令他人煩擾。那要怎麽辦呢？《菜根譚》作者洪應明一生總結而後說：“天勞我以形，吾修吾心以補之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”就是這六個字“修吾心，高吾道”來對治。修心可補身，修心可補相，提高道行能轉變境緣，提高道行可增加福報。
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佛陀是“三祗修福慧，百劫種相好”。(.)福慧具足、相好莊嚴的人，左右逢源，心想事成，要度人就更方便了。佛陀在世時，三千威儀，八萬細行，舉止安詳，就單憑那相好莊嚴就把眾生攝住了。尚未說法，眾生都已心存皈依欽慕，再一開口，誰不聽從？故佛陀能統理大眾，一切無礙。
那麽這些福慧以及相好莊嚴是從哪裏來的呢？就是一個大歡喜心生出來的。相由心生，福慧靠心耕。心好相就好，福慧自然長。不單相好，一切境緣都會因歡喜心而轉好。佛門有種說法叫“若要佛法興，除非僧讚僧。”三寶之一的僧寶，是“紹隆佛種，續佛慧命”的。故寺僧常生歡喜心與讚歎心是修行維持正法的根本，是自利利他的不二法門。
我們看到所有寺廟去參訪時，一入山門必見彌勒菩薩一副歡天樂天的麵容。寺院這樣安排，是有其源遠流長的內涵在裏麵。為什麽呢？因為十地菩薩都是從初地――歡喜地開始修行，故想入菩薩地一定要心中常生歡喜。即便是逆境惡境，也歡喜信受，如飲甘露者，這是磨煉鍛煉菩薩隨順眾生、利樂有情的根本。故禪門古德曰：
“快樂無憂，是名為佛。”
這也告訴我們，一個人能時常歡喜存心，便是人生能動轉境的大智慧，也是離苦得樂、避禍召福的資糧。俗語也常說：“一個心能常歡喜的人，運氣一般都不會差到哪去。”
身體為什麽會不好？相貌為什麽會有缺陷？處境為什麽會不如意？人緣為什麽會不稱心？這一切的一切，不能得心應手，都是因為有虧於心之處。無故的貪嗔癡之心，令自己苦惱，也令他人煩擾。那要怎麽辦呢？《菜根譚》作者洪應明一生總結而後說：“天勞我以形，吾修吾心以補之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”就是這六個字“修吾心，高吾道”來對治。修心可補身，修心可補相，提高道行能轉變境緣，提高道行可增加福報。
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