4、懺公上人打坐
一代大哲方東美教授說：“學佛是人生最高的享受。”為什麽呢？因為學出了大歡喜心。正如孔子學禮，學到樂以忘憂，這不也正是人生最高享受嗎？可見隻要能存感恩，生大歡喜心，人生何處不是最高享受。所謂運水與擔柴之處，亦有大歡喜所在，亦有神通與妙用，亦就是人生最高享受。
懺公上人在山上打坐，他由衷地說：“啊！喜樂啊！在這山上學佛時，那是一種禪悅，是一種法喜啊！”他老人家說這些話時，正好照了照片。隻要能看到這張照片的人，都會受到渲染，自會感到一種禪悅與法喜，那是修行人得大自在、大歡喜的力量。懺公上人不需用琴棋書畫來展現，隻要坐在那裏，那相好莊嚴的安詳舉止，就是人間最偉大的藝術了！
懺公上人對後進有一番開示。他看大家打坐久了，腳麻得一塌糊塗，痛苦難忍，扭扭捏捏，就說：“大家到這裏打坐學佛麵，應該安詳微笑，清淨歡喜，怎麽個個愁眉苦臉，咬牙切齒啊？”可見修習正是學佛麵的清淨歡喜啊！古人之修學，念念清淨歡喜，故精進不止；今人修學，念念在散亂煩惱，故懈怠難進。圓瑛大師有一偈，勉勵學者曰：
學者如撐水上舟，一心隻望到灘頭。
若非努力勤精進，暫歇篙時便下流。
如此看來，為學日進，必須一心，念念清淨歡喜。如不能歡喜信受，如飲甘露者，那麽他的學問大多難有可觀之處。
古人雲：“修習未到歡喜地，萬種千般逐水流。”佛門修習禪定之法，有四禪四地，分別是四個境界，依次為：“離生喜樂也，定生喜樂也，離喜妙樂地，舍念清淨地。”可見修行得力受用之時，沒有別的，不過是喜樂而已，不過是心中常生歡喜心而已。不然一切都如逝水泡影。
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一代大哲方東美教授說：“學佛是人生最高的享受。”為什麽呢？因為學出了大歡喜心。正如孔子學禮，學到樂以忘憂，這不也正是人生最高享受嗎？可見隻要能存感恩，生大歡喜心，人生何處不是最高享受。所謂運水與擔柴之處，亦有大歡喜所在，亦有神通與妙用，亦就是人生最高享受。
懺公上人在山上打坐，他由衷地說：“啊！喜樂啊！在這山上學佛時，那是一種禪悅，是一種法喜啊！”他老人家說這些話時，正好照了照片。隻要能看到這張照片的人，都會受到渲染，自會感到一種禪悅與法喜，那是修行人得大自在、大歡喜的力量。懺公上人不需用琴棋書畫來展現，隻要坐在那裏，那相好莊嚴的安詳舉止，就是人間最偉大的藝術了！
懺公上人對後進有一番開示。他看大家打坐久了，腳麻得一塌糊塗，痛苦難忍，扭扭捏捏，就說：“大家到這裏打坐學佛麵，應該安詳微笑，清淨歡喜，怎麽個個愁眉苦臉，咬牙切齒啊？”可見修習正是學佛麵的清淨歡喜啊！古人之修學，念念清淨歡喜，故精進不止；今人修學，念念在散亂煩惱，故懈怠難進。圓瑛大師有一偈，勉勵學者曰：
學者如撐水上舟，一心隻望到灘頭。
若非努力勤精進，暫歇篙時便下流。
如此看來，為學日進，必須一心，念念清淨歡喜。如不能歡喜信受，如飲甘露者，那麽他的學問大多難有可觀之處。
古人雲：“修習未到歡喜地，萬種千般逐水流。”佛門修習禪定之法，有四禪四地，分別是四個境界，依次為：“離生喜樂也，定生喜樂也，離喜妙樂地，舍念清淨地。”可見修行得力受用之時，沒有別的，不過是喜樂而已，不過是心中常生歡喜心而已。不然一切都如逝水泡影。
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