16、喜舍的人生最有尊嚴
《行願品》教我們是這樣喜舍的：“要恭敬承事一切眾生，如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來等無有異。於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。”
確實我們要平等心喜舍，這個不容易的，難行能行，難舍能舍，方為大雄。[]否則當麵碰上，卻擦肩而過，這是多麽危險，多麽可惜！修學是最講究實質的，一念喜舍心，便是如麵見佛菩薩，因為佛曰；“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”隻要一念離喜舍心，便如與佛菩薩擦肩而過。“心佛及眾生，是三無差別”。佛亦是大道心眾生，眾生存喜舍心便是佛菩薩。我們把心常安在喜舍之中，所得都是未曾有過的妙樂啊！
我們看了《超越肝癌的勇者》是多麽平凡的一個女士，卻能喜舍為人，忘卻自身，結果反而超乎意料地身體越來越好，一次又一次打破醫學的預言，奇跡般地活下來，並且活得有尊嚴，活得有意義，活得灑脫自在，活得可欽可佩！
《菜根譚》這段文告訴我們的是召福避禍的大道啊！道不輕傳，醫不叩門。所謂“假傳萬卷書，真傳一句話”，洪應明先生在這裏就傳給我們真正的千古醫道――喜舍人生。這就是真傳的一句話啊！人能自主禍福，養喜神即召福，舍殺機即遠禍。養喜神是歡樂待人，舍殺機是奉獻自己。養喜神是扶正，舍殺機是祛邪。養生、治病、處世、為人，沒有能比這“喜舍”二字更受用的了。把“喜舍”發為“無量心”，雖非圖後來福報，可後福卻無窮無盡啊！喜舍人生，乃千古聖賢感同身受，體會如一的不二活法啊！活在喜舍中的人生，真乃俯仰無愧，安詳自在啊！
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《行願品》教我們是這樣喜舍的：“要恭敬承事一切眾生，如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來等無有異。於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。”
確實我們要平等心喜舍，這個不容易的，難行能行，難舍能舍，方為大雄。[]否則當麵碰上，卻擦肩而過，這是多麽危險，多麽可惜！修學是最講究實質的，一念喜舍心，便是如麵見佛菩薩，因為佛曰；“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”隻要一念離喜舍心，便如與佛菩薩擦肩而過。“心佛及眾生，是三無差別”。佛亦是大道心眾生，眾生存喜舍心便是佛菩薩。我們把心常安在喜舍之中，所得都是未曾有過的妙樂啊！
我們看了《超越肝癌的勇者》是多麽平凡的一個女士，卻能喜舍為人，忘卻自身，結果反而超乎意料地身體越來越好，一次又一次打破醫學的預言，奇跡般地活下來，並且活得有尊嚴，活得有意義，活得灑脫自在，活得可欽可佩！
《菜根譚》這段文告訴我們的是召福避禍的大道啊！道不輕傳，醫不叩門。所謂“假傳萬卷書，真傳一句話”，洪應明先生在這裏就傳給我們真正的千古醫道――喜舍人生。這就是真傳的一句話啊！人能自主禍福，養喜神即召福，舍殺機即遠禍。養喜神是歡樂待人，舍殺機是奉獻自己。養喜神是扶正，舍殺機是祛邪。養生、治病、處世、為人，沒有能比這“喜舍”二字更受用的了。把“喜舍”發為“無量心”，雖非圖後來福報，可後福卻無窮無盡啊！喜舍人生，乃千古聖賢感同身受，體會如一的不二活法啊！活在喜舍中的人生，真乃俯仰無愧，安詳自在啊！
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