3、不是監獄，就是地獄
有一位從日本戰俘營中死裏逃生的人，他去拜訪一位禪師，說：“我生生世世都恨不得將那些沒有人性的家夥千刀萬剮，碎屍萬段！”
禪師淡淡地說：“我已經原諒他們了。”
那人咬牙切齒地說道：“什麽？那些混蛋害得我們國破家亡，我恨不得吃他們的肉，剝他們的皮！”
禪師聽後，說：“若是這樣，那他們不是在監獄中等你，就是在地獄中等你。”
德國有句良諺說：“最大的報仇就是寬恕的念頭！”地藏菩薩慈悲地說：“世人是可憐憫者！”嗔恨是搬自己的石頭砸自己的腳，一時的嗔恨，令人一時不自在，一生的嗔恨，令人一生不自在。嗔恨會消耗一個人一生的精力，所以一個人時時記掛著那些傷害他的人事，這樣無疑是把自己置身於地獄的苦痛中。俗話說：“親者痛，仇者快！”就是形容這些在苦痛中反而嗔恨的人啊！
忍辱度嗔恨
佛說：“一切法從心想生。”病是看你怎麽用心，治還是看你在怎麽用心。“心想生”的痛苦，還得歸“心想”中去解除。念頭不清淨是疾病的根源。而嗔恨躁急是妄想，就是不清淨念頭，故嗔恨躁急是病。佛說：“毀罵不動是藥。”毀罵不動便是修忍辱波羅密，修忍辱波羅密就是對治嗔恨躁急的。故能行忍辱者，即可當下得清淨心，當下心安。
《金剛經》上提到昔者歌利王割截忍辱仙人身體，忍辱仙人乃釋迦牟尼前世，他一絲怨恨嗔恚都沒有，並發願證果後第一個度歌利王。這是何等包容的佛菩薩存心，何等清淨自在！修忍辱波羅密的仙人不僅毀罵不動，而且割截不嗔。不僅一絲報複心也沒有，而且反生慈憫世人之心。這是真正的安心法門，真正能得的大清淨心。
佛家有言：“若能歡喜不生嗔，如是之人可度生。”佛家度生養生的大智慧沒有別的，隻是時常歡喜，不生嗔躁而已。而孫思邈在《千金方》中提出了養生的醒世明言：“第一戒神嗔。”忍辱仙人大歡喜大清淨，就是在修“戒定慧”，修“戒神嗔”（心神嗔怒）。
現在這個社會，疾病越來越年輕化，人卻變得越來越容易衰老，而疾病的種類也日益繁多。什麽奇奇怪怪、匪夷所思的病都有。大學生踏入社會還沒有多少年就已顯得很滄桑，滿麵塵勞的樣子。這並不是好事。按理說，物質生活發達的今天，人更應該會保養身體，可反而把身體糟蹋了，為什麽呢？
人的心理是絕對主導身理的，隻要心態好，身體就好，就很耐老。現在的人，男女老少，大多心浮氣躁，一有不順心，便暴跳如雷。所謂發一場脾氣，三碗水和三碗飯就蒸發沒了。一個人從早到晚要動怒躁烈多少次啊！身體又有多少庫存給他用。本來儲備的精血是養老的本錢，安身治病的資糧，提前用完了，豈不是提前衰老，提前多災多疾。所以人能把嗔恨躁性消除了，那便是長壽安身之道。心能常得清淨，便是最健康、最幸福、最安樂的。
我們知道了身體上的病，還得從心理上來修。修得忍辱波羅密便得清淨心，而人心一清淨，不單身體清淨無病，周圍的環境也隨著清淨吉祥，佛家所謂的“境隨心轉，心能轉境”就是這個道理。
醫家則認為“病隨心轉，心能轉病”，這個“轉”字有高智慧，說明人的心大有可為之處。做好、做壞，全憑此心。得好、得壞，亦全由此心。有清淨的心，則有清淨的身體，有清淨的身心，就有健康長壽的命運。可見成佛作祖由此心，多疾早亡亦由此心。有偈讚曰：
三點如星狀，彎鉤似月牙。
疾病從此起，健康亦由他。
故修行養生之人，須念念不忘此清淨心，常修忍辱法，以度嗔恚躁性，此便是健康之道。
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有一位從日本戰俘營中死裏逃生的人，他去拜訪一位禪師，說：“我生生世世都恨不得將那些沒有人性的家夥千刀萬剮，碎屍萬段！”
禪師淡淡地說：“我已經原諒他們了。”
那人咬牙切齒地說道：“什麽？那些混蛋害得我們國破家亡，我恨不得吃他們的肉，剝他們的皮！”
禪師聽後，說：“若是這樣，那他們不是在監獄中等你，就是在地獄中等你。”
德國有句良諺說：“最大的報仇就是寬恕的念頭！”地藏菩薩慈悲地說：“世人是可憐憫者！”嗔恨是搬自己的石頭砸自己的腳，一時的嗔恨，令人一時不自在，一生的嗔恨，令人一生不自在。嗔恨會消耗一個人一生的精力，所以一個人時時記掛著那些傷害他的人事，這樣無疑是把自己置身於地獄的苦痛中。俗話說：“親者痛，仇者快！”就是形容這些在苦痛中反而嗔恨的人啊！
忍辱度嗔恨
佛說：“一切法從心想生。”病是看你怎麽用心，治還是看你在怎麽用心。“心想生”的痛苦，還得歸“心想”中去解除。念頭不清淨是疾病的根源。而嗔恨躁急是妄想，就是不清淨念頭，故嗔恨躁急是病。佛說：“毀罵不動是藥。”毀罵不動便是修忍辱波羅密，修忍辱波羅密就是對治嗔恨躁急的。故能行忍辱者，即可當下得清淨心，當下心安。
《金剛經》上提到昔者歌利王割截忍辱仙人身體，忍辱仙人乃釋迦牟尼前世，他一絲怨恨嗔恚都沒有，並發願證果後第一個度歌利王。這是何等包容的佛菩薩存心，何等清淨自在！修忍辱波羅密的仙人不僅毀罵不動，而且割截不嗔。不僅一絲報複心也沒有，而且反生慈憫世人之心。這是真正的安心法門，真正能得的大清淨心。
佛家有言：“若能歡喜不生嗔，如是之人可度生。”佛家度生養生的大智慧沒有別的，隻是時常歡喜，不生嗔躁而已。而孫思邈在《千金方》中提出了養生的醒世明言：“第一戒神嗔。”忍辱仙人大歡喜大清淨，就是在修“戒定慧”，修“戒神嗔”（心神嗔怒）。
現在這個社會，疾病越來越年輕化，人卻變得越來越容易衰老，而疾病的種類也日益繁多。什麽奇奇怪怪、匪夷所思的病都有。大學生踏入社會還沒有多少年就已顯得很滄桑，滿麵塵勞的樣子。這並不是好事。按理說，物質生活發達的今天，人更應該會保養身體，可反而把身體糟蹋了，為什麽呢？
人的心理是絕對主導身理的，隻要心態好，身體就好，就很耐老。現在的人，男女老少，大多心浮氣躁，一有不順心，便暴跳如雷。所謂發一場脾氣，三碗水和三碗飯就蒸發沒了。一個人從早到晚要動怒躁烈多少次啊！身體又有多少庫存給他用。本來儲備的精血是養老的本錢，安身治病的資糧，提前用完了，豈不是提前衰老，提前多災多疾。所以人能把嗔恨躁性消除了，那便是長壽安身之道。心能常得清淨，便是最健康、最幸福、最安樂的。
我們知道了身體上的病，還得從心理上來修。修得忍辱波羅密便得清淨心，而人心一清淨，不單身體清淨無病，周圍的環境也隨著清淨吉祥，佛家所謂的“境隨心轉，心能轉境”就是這個道理。
醫家則認為“病隨心轉，心能轉病”，這個“轉”字有高智慧，說明人的心大有可為之處。做好、做壞，全憑此心。得好、得壞，亦全由此心。有清淨的心，則有清淨的身體，有清淨的身心，就有健康長壽的命運。可見成佛作祖由此心，多疾早亡亦由此心。有偈讚曰：
三點如星狀，彎鉤似月牙。
疾病從此起，健康亦由他。
故修行養生之人，須念念不忘此清淨心，常修忍辱法，以度嗔恚躁性，此便是健康之道。
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