4、寒山與拾得問對
昔者寒山問拾得曰：“人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我，我當如何處治？”
拾得曰：“隻須忍他、讓他、由他、避他、敬他、不用理他，再過幾年，你且看他。”
寒山又問道：“除此之外，還有什麽修身處世秘訣，可以消除別人惡意糾纏，自己得心安自在的呢？”
拾得又曰：“且聽彌勒菩薩偈曰：
老拙穿納襖，補破好遮寒。淡飯腹中飽，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙隻說好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在麵前，隨他自幹了。我也省力氣，他也無煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人貧道不貧。一心要修心，常在道中辦。”
老拙（即彌勒菩薩示現的布袋和尚），亦稱“歡喜佛”。他對待怒罵欺詐，不僅難忍能忍，更為可貴的是他能歡喜忍受。這是真正修學忍辱波羅蜜，真正從忍辱中得大利益。
忍辱不是弱小，相反是禪者真正的大度與自在。可以說，忍辱負重，是世間所有卓越者的共同素質。真正能忍辱的人，才是具有金剛般堅固強大的心。
儒家孔子《論語》中也提到：“遷怒”是人性最大弱點，是修行路上最大的絆腳石。大弟子顏回能成孔門佼佼者，便得益於他忍辱“不遷怒”的修行功夫。人如果能常修習忍辱，不遷怒，便是在辦道，便是妙中寶。
真正的有力大人
佛門菩薩修習的是六度，六度忍辱後麵就是精進。可見人能常行忍辱，便能常精進得智慧。而精進是菩薩的第一善根，所以我們能養生修行各種事業，不斷精進，靠的是什麽？靠的就是忍辱。
忍辱其實是把自己的嗔恚躁性降伏下來啊！不是忍他人，而是忍自己啊！不是示弱他人，而是自己自強自勵，從修忍辱波羅蜜中得大精進，大自在啊！《不抱怨的世界》一書提到一條成功規律：
“卓越的人都不抱怨。”
誠然，一個人能當下行忍辱，不抱怨，便可當下得“波羅蜜”（智慧），當下得清淨心安。
《佛遺教經》曰：“忍之為德，非持戒苦行所能及。若其不能歡喜忍辱，如飲甘露者，則其不能名為有力大人。”佛家認為相好莊嚴從忍辱中來，身安體健也從忍辱中來。《金剛經》曰：“一切法得成於忍。”可見忍之為德，可謂大矣！能行忍者，便是真正的大丈夫，有力大人，便是真正能建功業，而延福祉的人。
佛門養生，便是注重實質而非形式。一個人對逆境惡緣，能歡喜忍受，如飲甘露者，便是真正修得佛門養生大波羅蜜，大般若智，這樣得到的是什麽？是莊嚴相好與清淨心。而佛門大德拾得大師也說：
“不嗔即是戒，心淨真出家。”
不嗔與心淨都是從忍辱中來。佛門養生的實質就是忍辱啊！佛門的出家，出田宅家隻是形式，真實的實質是出煩惱家。出煩惱家也隻有這些能忍辱負重的有力大人才能做到啊！所以為什麽叫“忍辱負重”，就是說世間凡能成為中流砥柱，行業龍象（龍象者，大陸中具最大力之神物也）的人物，都是自忍辱中來的。
蘇東坡在《留侯論》中這樣描寫能忍辱負重的偉大人物：
“古之所謂豪傑之士必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。”
這是說古代所有的英雄豪傑人物，一定有超乎常人的修養，有一般人所不能容忍的器量。凡夫俗子，一旦遭到他人侮辱，就拔劍而起，挺身戰鬥，這不能算是勇敢。天下的大勇大器之人，即便意外降臨災禍，也不驚慌，無緣無故地侮辱欺罵他，也不發怒。《莊子》稱這種忍辱功夫是一流的，叫做：
“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”
所有人讚譽他，他不會飄飄然；所有人侮辱他，他不會沮喪。孔子稱為“人不知而不慍”，為什麽呢？這是因為他有偉大的抱負，有高遠的誌向。
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昔者寒山問拾得曰：“人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我，我當如何處治？”
拾得曰：“隻須忍他、讓他、由他、避他、敬他、不用理他，再過幾年，你且看他。”
寒山又問道：“除此之外，還有什麽修身處世秘訣，可以消除別人惡意糾纏，自己得心安自在的呢？”
拾得又曰：“且聽彌勒菩薩偈曰：
老拙穿納襖，補破好遮寒。淡飯腹中飽，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙隻說好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在麵前，隨他自幹了。我也省力氣，他也無煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人貧道不貧。一心要修心，常在道中辦。”
老拙（即彌勒菩薩示現的布袋和尚），亦稱“歡喜佛”。他對待怒罵欺詐，不僅難忍能忍，更為可貴的是他能歡喜忍受。這是真正修學忍辱波羅蜜，真正從忍辱中得大利益。
忍辱不是弱小，相反是禪者真正的大度與自在。可以說，忍辱負重，是世間所有卓越者的共同素質。真正能忍辱的人，才是具有金剛般堅固強大的心。
儒家孔子《論語》中也提到：“遷怒”是人性最大弱點，是修行路上最大的絆腳石。大弟子顏回能成孔門佼佼者，便得益於他忍辱“不遷怒”的修行功夫。人如果能常修習忍辱，不遷怒，便是在辦道，便是妙中寶。
真正的有力大人
佛門菩薩修習的是六度，六度忍辱後麵就是精進。可見人能常行忍辱，便能常精進得智慧。而精進是菩薩的第一善根，所以我們能養生修行各種事業，不斷精進，靠的是什麽？靠的就是忍辱。
忍辱其實是把自己的嗔恚躁性降伏下來啊！不是忍他人，而是忍自己啊！不是示弱他人，而是自己自強自勵，從修忍辱波羅蜜中得大精進，大自在啊！《不抱怨的世界》一書提到一條成功規律：
“卓越的人都不抱怨。”
誠然，一個人能當下行忍辱，不抱怨，便可當下得“波羅蜜”（智慧），當下得清淨心安。
《佛遺教經》曰：“忍之為德，非持戒苦行所能及。若其不能歡喜忍辱，如飲甘露者，則其不能名為有力大人。”佛家認為相好莊嚴從忍辱中來，身安體健也從忍辱中來。《金剛經》曰：“一切法得成於忍。”可見忍之為德，可謂大矣！能行忍者，便是真正的大丈夫，有力大人，便是真正能建功業，而延福祉的人。
佛門養生，便是注重實質而非形式。一個人對逆境惡緣，能歡喜忍受，如飲甘露者，便是真正修得佛門養生大波羅蜜，大般若智，這樣得到的是什麽？是莊嚴相好與清淨心。而佛門大德拾得大師也說：
“不嗔即是戒，心淨真出家。”
不嗔與心淨都是從忍辱中來。佛門養生的實質就是忍辱啊！佛門的出家，出田宅家隻是形式，真實的實質是出煩惱家。出煩惱家也隻有這些能忍辱負重的有力大人才能做到啊！所以為什麽叫“忍辱負重”，就是說世間凡能成為中流砥柱，行業龍象（龍象者，大陸中具最大力之神物也）的人物，都是自忍辱中來的。
蘇東坡在《留侯論》中這樣描寫能忍辱負重的偉大人物：
“古之所謂豪傑之士必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。”
這是說古代所有的英雄豪傑人物，一定有超乎常人的修養，有一般人所不能容忍的器量。凡夫俗子，一旦遭到他人侮辱，就拔劍而起，挺身戰鬥，這不能算是勇敢。天下的大勇大器之人，即便意外降臨災禍，也不驚慌，無緣無故地侮辱欺罵他，也不發怒。《莊子》稱這種忍辱功夫是一流的，叫做：
“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”
所有人讚譽他，他不會飄飄然；所有人侮辱他，他不會沮喪。孔子稱為“人不知而不慍”，為什麽呢？這是因為他有偉大的抱負，有高遠的誌向。
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