7、病從心生
《黃帝內經》曰：“餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣耗，思則氣結。”
所以我們有必要再來看一下安心法門在中醫養生方麵的應用。這個七情之氣就是令人心不安的情緒。中醫認為，所有病疾中，情誌病最難治難調，因為藥管不了人心，人心隻有自己可以管得了，“百藥乏效七情病”就是這個道理。
而修安心法門，正是對治情誌病最為有效可行的措施。蘇東坡更是讚歎道：“安心是藥更無方。”最究竟徹底扶正祛邪的方藥，是要學會安心啊！《黃帝內經》說“主明則下安”，這是極高的養生境界。君主之官，心能修得安詳，則臣使之官（五髒六腑）自會隨之安寧。
情誌病是心裏不安產生的。大凡不安的人，情誌起起落落，難得有片刻平靜，長久後心靈難免扭曲，形體自然而然失去健康。所以人要養生健康，“病從口入”很重要，但它隻是助緣，而真正的正因卻是“病從心生”。心之起伏不安，而後才有七情的煎熬。於是不滿、牢騷、嫉妒、懷疑、傲慢等等不良情緒隨之而來，身體也就跟著生病了。故因不安扭曲的疾病，男孩子變得麵色灰暗，甚者麵目可憎，即便加強身體健美運動亦無用。女孩子變得不再容光煥發，一臉病態，即便再怎麽化妝打扮又有何益？
醫家言：“天下無神奇之法，隻有平淡之法，平淡之極，乃為神奇。”平淡之極，便是安心法門。所以中醫看病用藥，能從安心的角度上著手，用藥安人心，那麽這種醫生的境界是非常高的。人心安，石山可穿，奇跡可創。任何一個奇難雜症，如果一個真正的中醫師，能安心靜慮，不出幾天，便有一套行之有效的對治方法。
故一個修行人，或學者，要想有真實受用，除了掃除外物，隻求心安，沒有別的更好辦法。古人雲“心安理得”便是要告訴我們，研求事理要求心安。心若能安，天下至理皆唾手可得。這便是心安理得的原意。不要以為事理能獨立於安心之外而發揮作用，更不要以為藥物能夠繞過安心之外而取得良好的效果。離開了安心，修學求理不可得，尋醫問藥也不受用，不真實。
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《黃帝內經》曰：“餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣耗，思則氣結。”
所以我們有必要再來看一下安心法門在中醫養生方麵的應用。這個七情之氣就是令人心不安的情緒。中醫認為，所有病疾中，情誌病最難治難調，因為藥管不了人心，人心隻有自己可以管得了，“百藥乏效七情病”就是這個道理。
而修安心法門，正是對治情誌病最為有效可行的措施。蘇東坡更是讚歎道：“安心是藥更無方。”最究竟徹底扶正祛邪的方藥，是要學會安心啊！《黃帝內經》說“主明則下安”，這是極高的養生境界。君主之官，心能修得安詳，則臣使之官（五髒六腑）自會隨之安寧。
情誌病是心裏不安產生的。大凡不安的人，情誌起起落落，難得有片刻平靜，長久後心靈難免扭曲，形體自然而然失去健康。所以人要養生健康，“病從口入”很重要，但它隻是助緣，而真正的正因卻是“病從心生”。心之起伏不安，而後才有七情的煎熬。於是不滿、牢騷、嫉妒、懷疑、傲慢等等不良情緒隨之而來，身體也就跟著生病了。故因不安扭曲的疾病，男孩子變得麵色灰暗，甚者麵目可憎，即便加強身體健美運動亦無用。女孩子變得不再容光煥發，一臉病態，即便再怎麽化妝打扮又有何益？
醫家言：“天下無神奇之法，隻有平淡之法，平淡之極，乃為神奇。”平淡之極，便是安心法門。所以中醫看病用藥，能從安心的角度上著手，用藥安人心，那麽這種醫生的境界是非常高的。人心安，石山可穿，奇跡可創。任何一個奇難雜症，如果一個真正的中醫師，能安心靜慮，不出幾天，便有一套行之有效的對治方法。
故一個修行人，或學者，要想有真實受用，除了掃除外物，隻求心安，沒有別的更好辦法。古人雲“心安理得”便是要告訴我們，研求事理要求心安。心若能安，天下至理皆唾手可得。這便是心安理得的原意。不要以為事理能獨立於安心之外而發揮作用，更不要以為藥物能夠繞過安心之外而取得良好的效果。離開了安心，修學求理不可得，尋醫問藥也不受用，不真實。
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