9、身體是“代罪羔羊”
《論語》中有孔夫子探病伯牛時，歎曰：“斯人也，而有斯疾。”意思是，你是這樣的人，自然會得這樣的病。可見病不會無端加臨一個人身上，怎樣做人存心，則會有怎樣的病。不安的心，還生不安的病。我們隻要仔細分析，會發現每個病的生起，都有一種不安的心在作用著。改觀這種不安的心，才能真正把病給徹底好了。（.好看的小說）
“生病起於無知。”現在很多人對疾病認識產生了巨大誤區，認為疾病是身體的病，是不好的，是倒黴的。然後就把身體交給醫生、藥物，可卻長期久治不愈，是何緣故？那就是認識觀念上產生了誤區。子曰：“斯人也，而有斯疾！”病是病在心念，而非身體。身體隻是“代罪羔羊”而已！
中醫說：“君主不言病，心包代受邪。[.超多好看小說]”古代禍亂國家，多言其因是奸臣當道。其實心君泰然，何奸臣有？秦檜是害死了嶽飛，是排除異己，而如果秦檜沒有投其所好，得宋高宗點頭，嶽飛能死於風波亭嗎？曆史上多不言高宗皇帝之過，而言秦檜之罪，這便是“君主不言病，心包代受邪”的傳統，秦檜於是成為“代罪羔羊”。當然其過亦不小，大家心知肚明的是高宗皇帝才是主因。隻是中國人避諱，不喜說主子之過而已。
我們認識這個道理，就是要避免徒勞在醫藥上轉圈子。要知道，人生病的主因是在心念上，究偏改正要從心念上下功夫。隻有心君泰然，才能百體從令。莫讓身體徒勞為心念作“代罪羔羊”，永無出期。古德曰：
“天下治亂，不出其心。”
而身體安危，亦不出其心。尋求安心法門，才是正治之理，才是統治百病之方。要知道人的心理是可以完全支配生理的，很多人隻知道講衛生，而不知講衛心，所以才有難纏難治的奇怪雜病。衛心怎樣？便是防患不安之心理，令心得安，這便是衛心。故我們要樹立這種認識，身體失調，究竟失調在哪？莫一誤再誤，失調的是心啊！人心不安，人身難安。
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《論語》中有孔夫子探病伯牛時，歎曰：“斯人也，而有斯疾。”意思是，你是這樣的人，自然會得這樣的病。可見病不會無端加臨一個人身上，怎樣做人存心，則會有怎樣的病。不安的心，還生不安的病。我們隻要仔細分析，會發現每個病的生起，都有一種不安的心在作用著。改觀這種不安的心，才能真正把病給徹底好了。（.好看的小說）
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中醫說：“君主不言病，心包代受邪。[.超多好看小說]”古代禍亂國家，多言其因是奸臣當道。其實心君泰然，何奸臣有？秦檜是害死了嶽飛，是排除異己，而如果秦檜沒有投其所好，得宋高宗點頭，嶽飛能死於風波亭嗎？曆史上多不言高宗皇帝之過，而言秦檜之罪，這便是“君主不言病，心包代受邪”的傳統，秦檜於是成為“代罪羔羊”。當然其過亦不小，大家心知肚明的是高宗皇帝才是主因。隻是中國人避諱，不喜說主子之過而已。
我們認識這個道理，就是要避免徒勞在醫藥上轉圈子。要知道，人生病的主因是在心念上，究偏改正要從心念上下功夫。隻有心君泰然，才能百體從令。莫讓身體徒勞為心念作“代罪羔羊”，永無出期。古德曰：
“天下治亂，不出其心。”
而身體安危，亦不出其心。尋求安心法門，才是正治之理，才是統治百病之方。要知道人的心理是可以完全支配生理的，很多人隻知道講衛生，而不知講衛心，所以才有難纏難治的奇怪雜病。衛心怎樣？便是防患不安之心理，令心得安，這便是衛心。故我們要樹立這種認識，身體失調，究竟失調在哪？莫一誤再誤，失調的是心啊！人心不安，人身難安。
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