4、古代駕車高手
從上麵五點，我們得知，千般災難，都起於過用。《史記?太史公自序》曰：“夫神大用則竭，形大勞則弊。”大用大勞是很損人形神的。《莊子?達生》中就講了這樣一個違背養生的故事，引人掩卷深思。
莊子說：“有一個叫東野稷的人，駕馭馬車的技術十分高明。他在衛莊公麵前表演駕車的前進後退、左右回旋，令人歎為觀止。（.好看的小說）莊公更是稱讚說，即使是古代駕車能手造父再生液超不過他，並讓他再去兜一圈，表演給大家看。東野稷自鳴得意，為了顯示自己本領，就繼續表演。結果馬因筋疲力竭而累垮倒地。
孫思邈在《千金要方》中反複告誡我們說：“養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。”可見即便對人有利的體育鍛煉，如果運動過量，也會適得其反。有多少人在健身房裏，反倒把身體搞垮。
我與創濤雖然很重視鍛煉，但我們更重視這個度。所謂“過猶不及”，我們常常有跑步，但我們跑得很慢，跟七八十歲的老年人跑得速度差不多（基本上近於步行速度）。
《黃帝內經》說：“微動四肢，溫衣。”是最理想的運動效果。這就是說運動到衣服微微有溫熱感，但不要大汗淋漓，是最好的。這也是“大動不如小動，小動不如微動”的養生功夫。所以說，微動正是孫思邈的“常欲小勞其身”。隻有微動不累，人們才能持久去做。而醫學上認為，持久緩慢的耐力運動是最有利於當代城市人的體質，所以瑜伽之類的運動才會在城市中廣為大眾歡迎。這也是謹守養生“微動”、“小勞”、“不過用”的原則。
所以說，人體不勞動，會影響健康。故一個人要有精神追求，但也不應缺乏體能的追求。而疲勞過度而運動，則更不利於健康。華佗雲：“人體欲得勞動，但不當使其極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生。”適當的體力勞動，會增加一個人消化機能，使人消化徹底，故有利於防病保健。
從上麵五點，我們得知，千般災難，都起於過用。《史記?太史公自序》曰：“夫神大用則竭，形大勞則弊。”大用大勞是很損人形神的。《莊子?達生》中就講了這樣一個違背養生的故事，引人掩卷深思。
莊子說：“有一個叫東野稷的人，駕馭馬車的技術十分高明。他在衛莊公麵前表演駕車的前進後退、左右回旋，令人歎為觀止。（.好看的小說）莊公更是稱讚說，即使是古代駕車能手造父再生液超不過他，並讓他再去兜一圈，表演給大家看。東野稷自鳴得意，為了顯示自己本領，就繼續表演。結果馬因筋疲力竭而累垮倒地。
孫思邈在《千金要方》中反複告誡我們說：“養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。”可見即便對人有利的體育鍛煉，如果運動過量，也會適得其反。有多少人在健身房裏，反倒把身體搞垮。
我與創濤雖然很重視鍛煉，但我們更重視這個度。所謂“過猶不及”，我們常常有跑步，但我們跑得很慢，跟七八十歲的老年人跑得速度差不多（基本上近於步行速度）。
《黃帝內經》說：“微動四肢，溫衣。”是最理想的運動效果。這就是說運動到衣服微微有溫熱感，但不要大汗淋漓，是最好的。這也是“大動不如小動，小動不如微動”的養生功夫。所以說，微動正是孫思邈的“常欲小勞其身”。隻有微動不累，人們才能持久去做。而醫學上認為，持久緩慢的耐力運動是最有利於當代城市人的體質，所以瑜伽之類的運動才會在城市中廣為大眾歡迎。這也是謹守養生“微動”、“小勞”、“不過用”的原則。
所以說，人體不勞動，會影響健康。故一個人要有精神追求，但也不應缺乏體能的追求。而疲勞過度而運動，則更不利於健康。華佗雲：“人體欲得勞動，但不當使其極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生。”適當的體力勞動，會增加一個人消化機能，使人消化徹底，故有利於防病保健。