3、千般災難在這裏
說這麽多也是一個理，人們在日常生活中，對自己行為舉止不加節製而用度太過，那主要有哪些表現呢？
一情欲無製。“以欲竭其精，以耗散其真。”色是刮骨鋼刀，最傷先天腎元，以欲竭耗真精，最易致使腎虛早衰，耳聾目盲，腰膝酸軟，骨質疏鬆等。“不知持滿，不時禦神。”必半百多病而衰，此皆大違養生之道。《增廣賢文》這樣告訴我們：“樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災。”又曰：“寡欲精神爽，思多血氣衰。”可見保養精神氣血，以淡泊寡欲為第一。俗?曰：“大風先倒無根樹，傷寒偏死下虛人。”而情欲不製，是多麽可怕的事啊！
二飲食不節。（.好看的小說）飲酒當白開水，飲食自倍腸胃乃傷，腸胃一傷，百疾中生。酒是穿腸毒藥，酒毒之泛濫，最傷肝腸，此乃當今中國何以成為世界肝病大國之緣由。消化道脾胃乃一生氣血的來源，過度不節的飲食，長期超負荷運作，消化不過來，即變生血糖血脂尿酸等毒害周身，人生豈能自在安康，焉有不病之理。故曰：“疾病以減食為湯藥。”人吃半飽，是消化動力最強，最徹底，最科學，最長壽的飲食方式。古訓言：“若要身體安，三分饑與寒。”就是這個道理了。
三勞役過度。勞有勞力、勞心與房勞之別，然過勞傷身卻是一致的道理。[]勞則氣耗，氣耗傷中，故月事衰少不來也。許多婦女絕經期提前，那意味著經血提前用盡，此多病短壽之征兆。究其源不出三勞，一者多言傷中氣，中氣一虛，不下注子宮，故言語以減少為直截（話說多不如少）。二者勞心勞血，心血一傷，子宮失養，故養生以無事為神仙（若無閑事掛心頭，便是人間好時節）。三者房勞不節，腎精虧虛，百藥難醫，故補腎以寡欲為第一（孟子曰“養心莫過於寡欲）。
四起居無節。精氣神三寶中神為第一，唯獨神無補法，唯寧心安睡方可補神。古人言：“藥補不如食補，食補不如睡補。”又言：“華山處士若相見，不覓仙方覓睡方。”能安睡其覺就是最補的養生。人體有固定節律的生物鍾，若打破了幾千年遺傳的日出而作日落而息的作息起居規律，人體身心便不再有安穩祥和的感受。《黃帝內經》認為：“人夜臥則血歸於肝，精藏於腎，以滋生化。”西方醫學也認為，造血功能最強旺時，便是晚間的安睡期。如今人，多顛倒晝夜，起居無節，何止過用精血，還大傷氣血的“源頭活水”。因為這樣反常，血不歸肝，精不藏於腎，精血便無以化源，新血便不再生。可見斷其心血生化之源，又過用其儲備的舊血。長此以往，縱是鐵人猛漢，亦為之早衰多病，是促其死也。故說：養生的人難道敢不慎重他的起居作息規律嗎？
五藥物濫用。《黃帝內經》雲：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。”又是一個“無使過之，傷其正也。”可見《黃帝內經》處處都揭示出養生切勿過用透用的智慧。現代人似乎忘了老祖宗說的“是藥三分毒，無毒不成藥”的道理。病人動不動就終生服藥，醫生也盲目地按“指標”開藥，藥廠更是樂於生產各種高利潤的藥物。他們全然不理會國家苦了經濟，病人苦了心靈。現代社會，把人當成藥罐子的現象越來越普遍。這不得不引起我們的深思。我們不要說養生盡終天年，就是想求得片刻安寧自在都不可得。
說這麽多也是一個理，人們在日常生活中，對自己行為舉止不加節製而用度太過，那主要有哪些表現呢？
一情欲無製。“以欲竭其精，以耗散其真。”色是刮骨鋼刀，最傷先天腎元，以欲竭耗真精，最易致使腎虛早衰，耳聾目盲，腰膝酸軟，骨質疏鬆等。“不知持滿，不時禦神。”必半百多病而衰，此皆大違養生之道。《增廣賢文》這樣告訴我們：“樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災。”又曰：“寡欲精神爽，思多血氣衰。”可見保養精神氣血，以淡泊寡欲為第一。俗?曰：“大風先倒無根樹，傷寒偏死下虛人。”而情欲不製，是多麽可怕的事啊！
二飲食不節。（.好看的小說）飲酒當白開水，飲食自倍腸胃乃傷，腸胃一傷，百疾中生。酒是穿腸毒藥，酒毒之泛濫，最傷肝腸，此乃當今中國何以成為世界肝病大國之緣由。消化道脾胃乃一生氣血的來源，過度不節的飲食，長期超負荷運作，消化不過來，即變生血糖血脂尿酸等毒害周身，人生豈能自在安康，焉有不病之理。故曰：“疾病以減食為湯藥。”人吃半飽，是消化動力最強，最徹底，最科學，最長壽的飲食方式。古訓言：“若要身體安，三分饑與寒。”就是這個道理了。
三勞役過度。勞有勞力、勞心與房勞之別，然過勞傷身卻是一致的道理。[]勞則氣耗，氣耗傷中，故月事衰少不來也。許多婦女絕經期提前，那意味著經血提前用盡，此多病短壽之征兆。究其源不出三勞，一者多言傷中氣，中氣一虛，不下注子宮，故言語以減少為直截（話說多不如少）。二者勞心勞血，心血一傷，子宮失養，故養生以無事為神仙（若無閑事掛心頭，便是人間好時節）。三者房勞不節，腎精虧虛，百藥難醫，故補腎以寡欲為第一（孟子曰“養心莫過於寡欲）。
四起居無節。精氣神三寶中神為第一，唯獨神無補法，唯寧心安睡方可補神。古人言：“藥補不如食補，食補不如睡補。”又言：“華山處士若相見，不覓仙方覓睡方。”能安睡其覺就是最補的養生。人體有固定節律的生物鍾，若打破了幾千年遺傳的日出而作日落而息的作息起居規律，人體身心便不再有安穩祥和的感受。《黃帝內經》認為：“人夜臥則血歸於肝，精藏於腎，以滋生化。”西方醫學也認為，造血功能最強旺時，便是晚間的安睡期。如今人，多顛倒晝夜，起居無節，何止過用精血，還大傷氣血的“源頭活水”。因為這樣反常，血不歸肝，精不藏於腎，精血便無以化源，新血便不再生。可見斷其心血生化之源，又過用其儲備的舊血。長此以往，縱是鐵人猛漢，亦為之早衰多病，是促其死也。故說：養生的人難道敢不慎重他的起居作息規律嗎？
五藥物濫用。《黃帝內經》雲：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。”又是一個“無使過之，傷其正也。”可見《黃帝內經》處處都揭示出養生切勿過用透用的智慧。現代人似乎忘了老祖宗說的“是藥三分毒，無毒不成藥”的道理。病人動不動就終生服藥，醫生也盲目地按“指標”開藥，藥廠更是樂於生產各種高利潤的藥物。他們全然不理會國家苦了經濟，病人苦了心靈。現代社會，把人當成藥罐子的現象越來越普遍。這不得不引起我們的深思。我們不要說養生盡終天年，就是想求得片刻安寧自在都不可得。