西方極樂世界在哪裏？
信奉佛教的人都不斷在修煉自己的品行，提高自己的悟性，以達到人佛合一的境界，成為真佛，修行圓滿以後進入西方極樂世界。(.)然而，所謂西方極樂世界真的有嗎？又在哪裏？
對於佛教、道教、基督教、真理教、紅花教、白蓮教、等多種教派的存在，雖然“道（教）不同、不足為謀”但是它們在曆史長河中存在，並且延續到今天，一定也有其曆史功績和時代意義，可謂“存在即有理由”，人類的克隆技術也與佛學說的“一花一世界，一葉一菩提”，達到殊路同歸的巧合。
佛教追求寬容忘我，天人合一，大肚能容，無欲則剛，領略佛教的教義和禪宗，我們就會讓自己的腦細胞中滲透進去，形成電波規律：你敬人，人敬我，你敬別人一尺，別人敬你一丈，大家相互寬容、真誠相待，於是道路寬敞了，不在無助孤獨了，人的身心都會感到柔順舒暢，這就是徒腳僧們追求的“西方極樂世界”吧。
西方極樂世界隻是對有緣悟佛、學佛、心中有佛、乃至成佛的人，當你象布袋和尚一樣學會“放下”布袋（煩惱、憎恨、嫉妒、貪念、淫念、苦惱、憂愁、氣憤），然後又背起布袋（自在、自由、知足、平安、感恩、愉悅、隨緣）走向前，這時你腳下的土地，就是西方極樂世界的國度。你感到自己的世界竟然是如此完美、幸福、圓滿、你知足開心地活著，一切不如意不快樂的東西都與你無緣，因為你看不到，感覺不到。
佛學等於現代生活中有些人的整形美容，隻不過是佛要改變的是人性，人的意識思想，已達到改善自身的目的。佛的存在是人們對佛的那種精神存在的信仰和寄托，進而轉化為自己的意識。
我一直在認為佛學是當今世界的第一大教派，因為它不分地域和種族，廣泛分布在世界各地播撒寧靜，和平，安然，美好的種子，就像是《西遊記》裏麵的觀音菩薩，救人於危難之間，懲惡揚善，所以得到社會的認可，唐朝時代佛教在中國達到鼎盛時期。還有為什麽觀音菩薩總是坐在蓮花寶座上麵，我認為：首先，一個人要知道放下，放下欲望和企及不到的東西，放下仇恨才不會環環相生，放下煩惱才會得到安寧清淨，沒有了私心雜念就會就如佛的領地，領悟佛的境界。再次，從中國傳統觀念，“中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭靜植可遠觀而不可褻玩焉”，中通就是做人要舍得放棄，以至於四大皆空。另外，“出淤泥而不染濯清漣而不妖”蓮花以其美麗的花朵更是博得人們的喜愛，佛家要追求的就是一種美麗的人生境界，與清潔美雅為伍。
心安即福地。進入佛界，進入佛的最高境界，就是到達了西方極樂世界。
信奉佛教的人都不斷在修煉自己的品行，提高自己的悟性，以達到人佛合一的境界，成為真佛，修行圓滿以後進入西方極樂世界。(.)然而，所謂西方極樂世界真的有嗎？又在哪裏？
對於佛教、道教、基督教、真理教、紅花教、白蓮教、等多種教派的存在，雖然“道（教）不同、不足為謀”但是它們在曆史長河中存在，並且延續到今天，一定也有其曆史功績和時代意義，可謂“存在即有理由”，人類的克隆技術也與佛學說的“一花一世界，一葉一菩提”，達到殊路同歸的巧合。
佛教追求寬容忘我，天人合一，大肚能容，無欲則剛，領略佛教的教義和禪宗，我們就會讓自己的腦細胞中滲透進去，形成電波規律：你敬人，人敬我，你敬別人一尺，別人敬你一丈，大家相互寬容、真誠相待，於是道路寬敞了，不在無助孤獨了，人的身心都會感到柔順舒暢，這就是徒腳僧們追求的“西方極樂世界”吧。
西方極樂世界隻是對有緣悟佛、學佛、心中有佛、乃至成佛的人，當你象布袋和尚一樣學會“放下”布袋（煩惱、憎恨、嫉妒、貪念、淫念、苦惱、憂愁、氣憤），然後又背起布袋（自在、自由、知足、平安、感恩、愉悅、隨緣）走向前，這時你腳下的土地，就是西方極樂世界的國度。你感到自己的世界竟然是如此完美、幸福、圓滿、你知足開心地活著，一切不如意不快樂的東西都與你無緣，因為你看不到，感覺不到。
佛學等於現代生活中有些人的整形美容，隻不過是佛要改變的是人性，人的意識思想，已達到改善自身的目的。佛的存在是人們對佛的那種精神存在的信仰和寄托，進而轉化為自己的意識。
我一直在認為佛學是當今世界的第一大教派，因為它不分地域和種族，廣泛分布在世界各地播撒寧靜，和平，安然，美好的種子，就像是《西遊記》裏麵的觀音菩薩，救人於危難之間，懲惡揚善，所以得到社會的認可，唐朝時代佛教在中國達到鼎盛時期。還有為什麽觀音菩薩總是坐在蓮花寶座上麵，我認為：首先，一個人要知道放下，放下欲望和企及不到的東西，放下仇恨才不會環環相生，放下煩惱才會得到安寧清淨，沒有了私心雜念就會就如佛的領地，領悟佛的境界。再次，從中國傳統觀念，“中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭靜植可遠觀而不可褻玩焉”，中通就是做人要舍得放棄，以至於四大皆空。另外，“出淤泥而不染濯清漣而不妖”蓮花以其美麗的花朵更是博得人們的喜愛，佛家要追求的就是一種美麗的人生境界，與清潔美雅為伍。
心安即福地。進入佛界，進入佛的最高境界，就是到達了西方極樂世界。