現在該這位重要人物出場了。
楊堅（公元541年7月27日—604年8月13日），因為是重要人物，所以出生和死亡的日期，在曆史上精確到以二十四個小時為一個單位的“天”來計算。
當然，要是更進一步精確下去，也就是這個人出生的那天，是幾點鍾，是不會有記錄的。
要是有，也是在以後。因為那個發明以太陽的影子變化來測算出以小時為單位時間的人，是在這個人當了皇帝以後做成了這件事的。
最早的可靠記載見於《隋書.天文誌》：袁充於隋開皇十四年(594)發明短影平儀，即地平日晷。
不過，有關於那天，卻有許多說起來難以精確事發生—
在一個叫馮翊地方的般若寺內，也就是現在的陝西省大荔縣的一個寺廟內，有一個孩子出生了，生孩子要到寺廟，這也是聞所未聞的事。
寺廟是和尚尼姑誦經的清淨之地，又不是產房，可見這是為了與佛祖掛上勾，而故弄玄乎。
但是，將生孩子事，與寺廟佛法相聯係，卻在“滅佛”事件發生後不久，其中也許隱含有它意，即周滅隋興，意在影射滅佛得罪了佛祖。
而所謂“滅佛”之事，發生在北周武帝建德三年(公元574年)。
是因為一個四川的和尚，叫衛元嵩的，以一封群眾來信的方式，建議北周武帝滅佛引起的。
這位身為和尚者，這樣做的動機，是很令人費解的，大概是為了出名。
當時佛教之興盛，從北齊始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全國寺廟四萬所，僧尼三百萬人，占全部人口的七分之一還多。
杜牧詩：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”說的是南朝，但這北朝的佛國景象，要更加壯觀得多。
但此種情景，卻明顯對皇權構成了威脅：許多良田成了廟產，大批勞力成了和尚。國家稅收流失，兵員減少，這讓身為天子的皇帝老大，感到從什麽時候起，多出個佛祖，這個外來的和尚，到似乎要到凡間來與自己分權，這是斷然不能答應的。
北周武帝宇文邕(公元543—578年)，是漢化後的鮮卑人，也就是說，其雖有少數民族血統，但經過祖上幾代人和漢族通婚，到他時，已經差不多被中華血統吸收了。
宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的兩位前任兄長三哥宇文覺，和大哥宇文毓那樣，剛開始時是虔誠的佛祖弟子，但後來發現要做點實事，也就不能隻為死後升天做準備。
在這點上，國產的儒教和道教，講生前可以做聖人和成仙，在某種意義上，與他身為皇帝要做點事的想法，有某種相通之處。
所以宇文邕收到來自和尚陣營的，這位反叛者寄來的這封信，象一根劃著的火柴，點燃了他心中的這個想法，這個想法是根導火線，滅佛也就如同燃起了一場大火。
不過，之所以會發生這樣的事，還與衛和尚一個有點玄的說法有關：
他在那封信中提到，說是沙門身穿黑衣，必為國禁，道士穿黃衣，必為國祥。
而所謂沙門，簡單說，是早期傳入中國的印度宗教，佛教是其中的一個派別。
也許是當時對盛行的佛教稱呼混亂，把佛教稱為沙門的緣故。
衛和尚之所以這樣說，來自於當時民間流行的一句讖語，說“黑衣當得天下”。
恰好皇帝宇文邕，對這一套讖緯之學，很迷信，所以佛教徒們，才會有此滅門之災。
當然，這個說法，有可能是那些國產宗教派係的人，在背地裏搞的鬼。
雖然後來代周而立隋的楊堅，首創皇帝穿黃色龍袍，所謂黃袍加身的說法，即從此時開始。
但此皇帝卻在後來，又再重新倡興佛教，所以說，僅從衣服的顏色是黑是黃上看，是說不清楚的。
當然，滅佛的大火，把幾百年來官方和私人所修佛塔，“掃地悉盡”，被拆得一幹二淨。全國有的四萬座寺廟，被賜給王公做為府第，有三百萬和尚尼姑，該當兵的當兵，該當老百姓的，“還歸編戶”，即恢複原來的城市戶口或農村戶囗。
遇見這樣一個不怕死後下地獄的皇帝，宗教界已近毀滅。
正因為有前麵這些發生過的事，我們現在要說的，有一個孩子出生了，這件事，與此卻有某種隱匿的關係：
這孩子出生時，有紫氣充庭，紅光照室。
有一個尼姑，莫明其妙地來到，說是從河東來。
古時河東代指山西，也就是從山西來。
她說了一番話，意思是這個孩子的來處很奇怪。
這話本身就不著邊際，因為他不過是從娘胎裏來。
尼姑還說，這孩子不能放在凡間，並替他取一乳名——那羅延，梵語的那羅延，意思是金剛不壞。
要說孩子也真怪，一生下來就啼哭不止，見了尼姑就不哭，一離尼姑就啼哭不休，這家人無法讓這孩子不哭，隻有同意讓尼姑領去撫養。
這本身就有點說不通，寶貝兒子，如何會舍得讓陌生人領走，又不是一般百姓家，養不起，這家人可是大戶人家，也許隻有一個理由，那就是認為這孩子不是凡人，而這尼姑，也不是一般的尼姑。
而這事接下來卻說，這尼姑並沒有走遠，這家人拿了幾間房子做了尼姑庵，開一小門相通，讓這尼姑在這家人的眼皮子底下，親自喂養。
這種從後門進出尼姑庵的情景，讓人同樣有點莫明其妙。
不過，仔細去想，會發現這與當時滅佛，風聲很緊，把這尼姑藏在家中，如同掩護地下黨的情節，很有些雷同。
但是，北周武帝滅佛，始於建德三年，即公元574年，而那時，這位我們現在說起的人，其年齡已有33歲。可見這種為暗喻而有的曆史曲筆，是漏洞百出的。
尼姑肯定是沒有奶水的。
孩子他娘，後來因為我們現在說的這位當了皇帝。她被追尊皇後，卻是苦出身，這與我們前麵說的，這家人是大戶人家，是矛盾的，然而，這個看起來很矛盾的事，卻同樣隱藏著這家人有意而為的秘密，這也是後話。
這位當娘的，叫呂苦桃，她的苦出生，被後來的人隱瞞了，但是隱瞞了她的苦出身，卻不能隨便改她的名字，而這名字，一聽就知是苦出身，看來有些事是瞞不住的。
這位呂苦桃，自己生的孩子，伸出手去抱，卻忽看見他頭上長出了角，身上遍體生出鱗片，嚇了一大跳，這可不得了，而這裏的說書人的意思是，這孩子，是龍的樣子。
於是呂苦桃大娘，嚇得把孩子扔在地上，正好讓尼姑進來看見，更是嚇了一跳，囗中所說，卻是難懂：“已驚我兒”（怎麽會又變成了尼姑的兒子？），還說把孩子摔在了地上，會使他會晚得天下，如此等等。
當然，這是千古雷同的，皇帝的出生時的產房記錄。
記載此事的《隋書》，其作者都是唐代的飽學之士，被譽為具有很高的修史水平，但卻在此種國家公文中，弄神弄鬼，目的就是蒙人。
而我們這裏要說的是，這位娘胎中出來的龍子，在一開頭就所起的出大事了的時候，還不是皇帝，所以這個時刻，對他來說，是一生中最重要的時刻。
而在此時，他已有四十歲，就年齡而言，不算太晚，但肯定不算太早，也許這正應了那位尼姑接生婆所說的話。
在此以前，一位被人看出將來要當皇帝的人，是極其危險的。
雖然結果往往是有驚無險，但說這種故事的人，卻是從結果說開去，讓聽故事的人陷入其循環論證的圈套中，這個圈套的邏輯是：這人後來做了皇帝，所以他先前肯定不會一點破綻都沒有露出，而看出他後來皇帝要做皇帝的人，之所以斷無虛言，是因為他後來做了皇帝，當然，都是後來的人說的。
這位被後來者看出，他當時其實是龍的傳人，弘農郡華陰(今陝西省華陰縣)人，鮮卑賜姓是普六茹。
那時是少數民族當家作主人，這鮮卑姓不僅說明他是少數民族出身，還可以聞名知人，證明他血統是高貴的。
其實他血統的高貴，並不隻是因為有少數民族的姓，主要是因為他那戰功卓著，聲名顯赫的父親，所造成的老子英雄兒好漢影響，這個影響容易讓人誤認，似乎他一切得來全不費功夫。
普六茹堅這位官二代，到也名副其實。
十四歲時便開始做官，卻從小顯得不太聰明。
他在專門貴族學校讀過書，成績不好，被證明不是塊讀書的料。
他自己說自己‘不曉書語‘，把書上的話和別的什麽話分開，看來並沒有把讀書當回事。
而這種從小顯得不太聰明的孩子，一般隻有兩種情況，一種是真的智商不行，還有一種是情況是，他的高智商沒有顯露的機會和方式，他不把讀書當回事的話，隻能說明書對他來說，太容易了。
這是很可怕的，後來的事實證明，這位確實是曠古未有的高智商皇帝。
這到不是本人所說，而是後來的讀曆史的人，所給的大致相同的評價。
所以說，後來因為他而創立的那個短暫的朝代，就象它的創立者一樣，擁有天才和輝煌的成就，但卻是短命的。
天才者大概都是不用太認真地讀書的，所以他不久就做了驃騎大將軍。
再過不久，又封為大興郡公。
到公元560年，周武帝即位時，不滿二十歲的普六茹堅，已做到了做了隨州刺史。
這種火箭似的升官速度，讓人想起他所說的“不曉書語”這句的後麵的意思是，原來他通曉的是官場語言。
要知道，當時北周把全國分成州、郡、縣三級行政區，雖說全國共有二百多個州，要比現在的省，小得多，但從級別上，這隨州剌史，卻相當於省長。
而隨州，位於現在的湖北北部、桐柏山脈以南，比現在的隨州市行政區域要小，領有十二郡十六縣，雖說當時行政區劃混亂，亂設州郡，一個州，也就比現在的一個縣，大不了多少，但其位置特殊，因為東有北齊，南有陳國，西南則是其附庸小國梁的鄰居，這樣一種三角關係，是有很重要的戰略意義的，尤其是在戰爭就象家常便飯的當時。
而這位不滿二十歲，嘴上無毛的小青年，就當了個省長，封疆大吏，雖說有老爺子的關係當上了，但當不當得下去，是否讓人放心，卻並不是他爹幫得上忙的。
六年後，當朝的柱國、大將軍獨孤信看出了他的前程遠大，就把剛十四歲的女兒許給了他，這就是後來有名的獨孤皇後。
所以，這位龍子，在仕途上一路高歌猛，到這宣皇帝差不多就隻是氣若遊絲，眼看就要燈枯油盡時，普六茹堅，已官至柱國大將軍，大司馬，大前疑，封爵隨國公。
沒想到這個隨字，後來經他發明創造，改成了隋，成為其改換門庭，重新注冊公司的新字號。
而所謂柱國大將軍，在北周設置“八柱國”，也就是八大元帥。
楊堅（公元541年7月27日—604年8月13日），因為是重要人物，所以出生和死亡的日期，在曆史上精確到以二十四個小時為一個單位的“天”來計算。
當然，要是更進一步精確下去，也就是這個人出生的那天，是幾點鍾，是不會有記錄的。
要是有，也是在以後。因為那個發明以太陽的影子變化來測算出以小時為單位時間的人，是在這個人當了皇帝以後做成了這件事的。
最早的可靠記載見於《隋書.天文誌》：袁充於隋開皇十四年(594)發明短影平儀，即地平日晷。
不過，有關於那天，卻有許多說起來難以精確事發生—
在一個叫馮翊地方的般若寺內，也就是現在的陝西省大荔縣的一個寺廟內，有一個孩子出生了，生孩子要到寺廟，這也是聞所未聞的事。
寺廟是和尚尼姑誦經的清淨之地，又不是產房，可見這是為了與佛祖掛上勾，而故弄玄乎。
但是，將生孩子事，與寺廟佛法相聯係，卻在“滅佛”事件發生後不久，其中也許隱含有它意，即周滅隋興，意在影射滅佛得罪了佛祖。
而所謂“滅佛”之事，發生在北周武帝建德三年(公元574年)。
是因為一個四川的和尚，叫衛元嵩的，以一封群眾來信的方式，建議北周武帝滅佛引起的。
這位身為和尚者，這樣做的動機，是很令人費解的，大概是為了出名。
當時佛教之興盛，從北齊始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全國寺廟四萬所，僧尼三百萬人，占全部人口的七分之一還多。
杜牧詩：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”說的是南朝，但這北朝的佛國景象，要更加壯觀得多。
但此種情景，卻明顯對皇權構成了威脅：許多良田成了廟產，大批勞力成了和尚。國家稅收流失，兵員減少，這讓身為天子的皇帝老大，感到從什麽時候起，多出個佛祖，這個外來的和尚，到似乎要到凡間來與自己分權，這是斷然不能答應的。
北周武帝宇文邕(公元543—578年)，是漢化後的鮮卑人，也就是說，其雖有少數民族血統，但經過祖上幾代人和漢族通婚，到他時，已經差不多被中華血統吸收了。
宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的兩位前任兄長三哥宇文覺，和大哥宇文毓那樣，剛開始時是虔誠的佛祖弟子，但後來發現要做點實事，也就不能隻為死後升天做準備。
在這點上，國產的儒教和道教，講生前可以做聖人和成仙，在某種意義上，與他身為皇帝要做點事的想法，有某種相通之處。
所以宇文邕收到來自和尚陣營的，這位反叛者寄來的這封信，象一根劃著的火柴，點燃了他心中的這個想法，這個想法是根導火線，滅佛也就如同燃起了一場大火。
不過，之所以會發生這樣的事，還與衛和尚一個有點玄的說法有關：
他在那封信中提到，說是沙門身穿黑衣，必為國禁，道士穿黃衣，必為國祥。
而所謂沙門，簡單說，是早期傳入中國的印度宗教，佛教是其中的一個派別。
也許是當時對盛行的佛教稱呼混亂，把佛教稱為沙門的緣故。
衛和尚之所以這樣說，來自於當時民間流行的一句讖語，說“黑衣當得天下”。
恰好皇帝宇文邕，對這一套讖緯之學，很迷信，所以佛教徒們，才會有此滅門之災。
當然，這個說法，有可能是那些國產宗教派係的人，在背地裏搞的鬼。
雖然後來代周而立隋的楊堅，首創皇帝穿黃色龍袍，所謂黃袍加身的說法，即從此時開始。
但此皇帝卻在後來，又再重新倡興佛教，所以說，僅從衣服的顏色是黑是黃上看，是說不清楚的。
當然，滅佛的大火，把幾百年來官方和私人所修佛塔，“掃地悉盡”，被拆得一幹二淨。全國有的四萬座寺廟，被賜給王公做為府第，有三百萬和尚尼姑，該當兵的當兵，該當老百姓的，“還歸編戶”，即恢複原來的城市戶口或農村戶囗。
遇見這樣一個不怕死後下地獄的皇帝，宗教界已近毀滅。
正因為有前麵這些發生過的事，我們現在要說的，有一個孩子出生了，這件事，與此卻有某種隱匿的關係：
這孩子出生時，有紫氣充庭，紅光照室。
有一個尼姑，莫明其妙地來到，說是從河東來。
古時河東代指山西，也就是從山西來。
她說了一番話，意思是這個孩子的來處很奇怪。
這話本身就不著邊際，因為他不過是從娘胎裏來。
尼姑還說，這孩子不能放在凡間，並替他取一乳名——那羅延，梵語的那羅延，意思是金剛不壞。
要說孩子也真怪，一生下來就啼哭不止，見了尼姑就不哭，一離尼姑就啼哭不休，這家人無法讓這孩子不哭，隻有同意讓尼姑領去撫養。
這本身就有點說不通，寶貝兒子，如何會舍得讓陌生人領走，又不是一般百姓家，養不起，這家人可是大戶人家，也許隻有一個理由，那就是認為這孩子不是凡人，而這尼姑，也不是一般的尼姑。
而這事接下來卻說，這尼姑並沒有走遠，這家人拿了幾間房子做了尼姑庵，開一小門相通，讓這尼姑在這家人的眼皮子底下，親自喂養。
這種從後門進出尼姑庵的情景，讓人同樣有點莫明其妙。
不過，仔細去想，會發現這與當時滅佛，風聲很緊，把這尼姑藏在家中，如同掩護地下黨的情節，很有些雷同。
但是，北周武帝滅佛，始於建德三年，即公元574年，而那時，這位我們現在說起的人，其年齡已有33歲。可見這種為暗喻而有的曆史曲筆，是漏洞百出的。
尼姑肯定是沒有奶水的。
孩子他娘，後來因為我們現在說的這位當了皇帝。她被追尊皇後，卻是苦出身，這與我們前麵說的，這家人是大戶人家，是矛盾的，然而，這個看起來很矛盾的事，卻同樣隱藏著這家人有意而為的秘密，這也是後話。
這位當娘的，叫呂苦桃，她的苦出生，被後來的人隱瞞了，但是隱瞞了她的苦出身，卻不能隨便改她的名字，而這名字，一聽就知是苦出身，看來有些事是瞞不住的。
這位呂苦桃，自己生的孩子，伸出手去抱，卻忽看見他頭上長出了角，身上遍體生出鱗片，嚇了一大跳，這可不得了，而這裏的說書人的意思是，這孩子，是龍的樣子。
於是呂苦桃大娘，嚇得把孩子扔在地上，正好讓尼姑進來看見，更是嚇了一跳，囗中所說，卻是難懂：“已驚我兒”（怎麽會又變成了尼姑的兒子？），還說把孩子摔在了地上，會使他會晚得天下，如此等等。
當然，這是千古雷同的，皇帝的出生時的產房記錄。
記載此事的《隋書》，其作者都是唐代的飽學之士，被譽為具有很高的修史水平，但卻在此種國家公文中，弄神弄鬼，目的就是蒙人。
而我們這裏要說的是，這位娘胎中出來的龍子，在一開頭就所起的出大事了的時候，還不是皇帝，所以這個時刻，對他來說，是一生中最重要的時刻。
而在此時，他已有四十歲，就年齡而言，不算太晚，但肯定不算太早，也許這正應了那位尼姑接生婆所說的話。
在此以前，一位被人看出將來要當皇帝的人，是極其危險的。
雖然結果往往是有驚無險，但說這種故事的人，卻是從結果說開去，讓聽故事的人陷入其循環論證的圈套中，這個圈套的邏輯是：這人後來做了皇帝，所以他先前肯定不會一點破綻都沒有露出，而看出他後來皇帝要做皇帝的人，之所以斷無虛言，是因為他後來做了皇帝，當然，都是後來的人說的。
這位被後來者看出，他當時其實是龍的傳人，弘農郡華陰(今陝西省華陰縣)人，鮮卑賜姓是普六茹。
那時是少數民族當家作主人，這鮮卑姓不僅說明他是少數民族出身，還可以聞名知人，證明他血統是高貴的。
其實他血統的高貴，並不隻是因為有少數民族的姓，主要是因為他那戰功卓著，聲名顯赫的父親，所造成的老子英雄兒好漢影響，這個影響容易讓人誤認，似乎他一切得來全不費功夫。
普六茹堅這位官二代，到也名副其實。
十四歲時便開始做官，卻從小顯得不太聰明。
他在專門貴族學校讀過書，成績不好，被證明不是塊讀書的料。
他自己說自己‘不曉書語‘，把書上的話和別的什麽話分開，看來並沒有把讀書當回事。
而這種從小顯得不太聰明的孩子，一般隻有兩種情況，一種是真的智商不行，還有一種是情況是，他的高智商沒有顯露的機會和方式，他不把讀書當回事的話，隻能說明書對他來說，太容易了。
這是很可怕的，後來的事實證明，這位確實是曠古未有的高智商皇帝。
這到不是本人所說，而是後來的讀曆史的人，所給的大致相同的評價。
所以說，後來因為他而創立的那個短暫的朝代，就象它的創立者一樣，擁有天才和輝煌的成就，但卻是短命的。
天才者大概都是不用太認真地讀書的，所以他不久就做了驃騎大將軍。
再過不久，又封為大興郡公。
到公元560年，周武帝即位時，不滿二十歲的普六茹堅，已做到了做了隨州刺史。
這種火箭似的升官速度，讓人想起他所說的“不曉書語”這句的後麵的意思是，原來他通曉的是官場語言。
要知道，當時北周把全國分成州、郡、縣三級行政區，雖說全國共有二百多個州，要比現在的省，小得多，但從級別上，這隨州剌史，卻相當於省長。
而隨州，位於現在的湖北北部、桐柏山脈以南，比現在的隨州市行政區域要小，領有十二郡十六縣，雖說當時行政區劃混亂，亂設州郡，一個州，也就比現在的一個縣，大不了多少，但其位置特殊，因為東有北齊，南有陳國，西南則是其附庸小國梁的鄰居，這樣一種三角關係，是有很重要的戰略意義的，尤其是在戰爭就象家常便飯的當時。
而這位不滿二十歲，嘴上無毛的小青年，就當了個省長，封疆大吏，雖說有老爺子的關係當上了，但當不當得下去，是否讓人放心，卻並不是他爹幫得上忙的。
六年後，當朝的柱國、大將軍獨孤信看出了他的前程遠大，就把剛十四歲的女兒許給了他，這就是後來有名的獨孤皇後。
所以，這位龍子，在仕途上一路高歌猛，到這宣皇帝差不多就隻是氣若遊絲，眼看就要燈枯油盡時，普六茹堅，已官至柱國大將軍，大司馬，大前疑，封爵隨國公。
沒想到這個隨字，後來經他發明創造，改成了隋，成為其改換門庭，重新注冊公司的新字號。
而所謂柱國大將軍，在北周設置“八柱國”，也就是八大元帥。