文成公主與鬆讚幹布
鬆讚幹布
姓名：鬆讚幹布
別名：棄宗弄讚、器宗弄讚、棄蘇農讚
出生地：今西藏瓊結
生卒年份：617—650年
職業：吐蕃讚普（國王）
主要成就：統一吐蕃，正式建立吐蕃王朝；迎娶文成公主
吐蕃是古代羌族的一支，是今天藏族的祖先，很早就生活在青藏高原一帶。吐蕃人不習慣住在房屋和城池中，而喜歡住氈帳。他們的君主叫“讚普”（意為偉丈夫），讚普的妻子叫“末蒙”。
設有大宰相（大論）、副宰相（小論）各1人，還設有其他一些官職，但職權分工不是很明確。當時的吐蕃沒有文字，還處於結繩記事的狀態。屬於遊牧民族，和突厥一樣居無定所，哪裏有水草那裏就是家。
他們信奉巫術，也崇尚佛教。國內實行嚴刑峻法，輕微的罪行就可能被剜眼、削鼻，或用皮鞭抽打。吐蕃貴族喜怒無常，經常會把囚犯關押在數丈深的地牢裏，兩三年才會放出來。
君臣之間比較平等，以朋友相稱，經常五六個人同生共死。讚普和大臣每年要有一次小盟誓，用羊、犬、猴做祭品，3年再來一次大盟誓，用人、馬、牛等做祭品。如果讚普去世，就會用活人殉葬，親信大臣會自殺殉葬，他生前所用過的衣服、珍玩、馬、弓箭等都隨葬。
總之，當時的吐蕃文明程度比較低，應該處於我們所說的奴隸社會。社會經濟落後，很多習俗粗鄙、野蠻，尤其是下層人民生活境遇悲慘。
吐蕃人崇尚武力，平時弓劍不離身。重視壯丁、輕視老弱病殘。母親要向兒子下拜，兒子要對父親恭敬。他們製作的盔甲極其精良，甲衣能把全身裹住。隻露兩隻眼睛，這樣強弓、利刃都不能把他怎麽樣。部隊行軍打仗都不帶軍糧。每次都以作戰劫掠所得做供養補給。
他們軍令嚴肅、軍法嚴酷，每次打仗時都是年輕人衝鋒在前，年老的殿後。前隊的人都死完了，後隊才跟進。人人以戰死為榮，鄙視病死、老死。
如果一家人連續幾代人都戰死沙場，會被大家視為“革命烈士”般榮耀無比；要是打敗了，就會被在頭上掛一條狐狸尾巴羞辱，表示這個人像狐狸一樣膽小怯懦。吐蕃軍隊極其彪悍、堅韌。在唐朝人看來一點不比突厥人好惹，他們尚武的傳統和春秋戰國時的秦國人差不多。
所以，在其與唐朝的多次戰爭中，唐軍很少占到便宜。李世民要和這樣的民族交往，確實需要改變改變策略了。不能見誰都開打,有時候溫和的策略更能發揮神奇的功效。
7世紀唐朝開國時，吐蕃也開始強盛。一個偉大的高原政權不斷崛起，並且疾風驟雨般地擴張，成為大唐繼突厥後最強勁的對手。鬆讚幹布是吐蕃曆史上最為傑出的政治家與英雄人物，他是吐蕃王朝第31代讚普，但也是吐蕃王朝真正意義上的締造者。《
新唐書》等漢文史書中。為他擬定了棄宗弄讚、器宗弄讚、棄蘇農讚等音譯的名字。“鬆讚幹布”是後人為他加上的尊號，含義為“深沉莫測”。
他3歲時，其父朗日鬆（也稱囊日論讚）率兵就統一了西藏高原。由一個山南地方的小邦首領一躍成為吐蕃各部的君主。朗日鬆是一位很有作為的讚普，他對獨生子的培養和教育極為關懷。
在父親的影響下，少年時代的鬆讚幹布就已顯現出非凡的才能。鬆讚幹布從小受到了良好的家庭教育和嚴格的訓練，逐漸成為精通騎射、角力、擊劍，武藝出眾而又愛好民歌、善於吟詩的、文武全才的王子。
13歲時他父親被仇人毒害後，他便接手吐蕃。即位後，他一麵緝查凶手，一麵訓練軍隊，很快平息各地的叛亂。重新統一西藏，並定都邏些（今西藏拉薩）。建立了吐蕃奴隸製政權。他又先後降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。
之後的鬆讚幹布開始致力於政權建設。同時還製定法律、稅製，任用賢明的大臣，采取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進的技術發展農牧業，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現繁榮之勢。為改變落後麵貌，他還派人到印度求學，終於創製出本民族的文字——藏文。
吐蕃政權長期以來和中原王朝沒什麽聯係，隻在其獨立而落後的小圈子裏緩慢發展。但是隨著時間的推移，逐漸地對中原文明也心生仰慕。貞觀八年（634年），鬆讚幹布聽說突厥和吐穀渾等都有大唐的和親公主，羨慕不已。
於是，他開始派遣使者帶著國書和許多金銀財寶來長安朝貢，嚐試加強交往，並希望得到大唐皇帝賜婚。
其實，這裏有兩個問題值得注意：
其一，鬆讚幹布道聽途說的消息並不太準確，突厥可汗娶的是隋朝的義成公主；而吐穀渾可汗曾經向唐朝請婚，但李世民最終並沒有同意。
其二，在向唐朝派出使者的同時，鬆讚幹布也派人與泥婆羅（今尼泊爾）通好，並且於639年成功與泥婆羅尺尊公主聯姻，這要比文成公主入藏早整整兩年。看來，鬆讚幹布絕對是個敬業的精明君主，決不是非大唐公主不娶的情種。當然，兩年的時間間隔，也恰恰反映出唐朝的強大和李世民對這個“蠻荒之地”極其君主的慎重考查。
吐蕃使臣來後，見識了大唐的富饒和強大，又領略了李世民大帝的聖德賢明、獨特風采，非常滿足。
但是，李世民對這個強大而落後的鄰居卻沒什麽好感，也不急著與之密切交往。所以不太重視，隻派了掌管傳旨、冊封、賓客等事務的部長級官員（行人）馮德遐拿著詔書前來安撫，對鬆讚幹布的求婚並未當即答應。
使者的使命沒有完成。就開始扯謊，推脫責任。他回去後謊稱：“本來到大唐後，大唐皇帝對我們非常優待、十分看重。承諾說會把公主嫁給您。
但正在此時，恰好吐穀渾王也來朝貢。挑撥我們和大唐的關係。所以，大唐皇帝又反悔了，對我們很冷淡，不願意公主遠嫁吐蕃了。”
這令鬆讚幹布相當生氣，他決心要給吐穀渾點顏色瞧瞧。於是，吐蕃派兵攻打吐穀渾，結果吐穀渾抵擋不住，退向青海湖以北。吐蕃大軍俘獲了吐穀渾大量的人畜。又占據其大片土地，實力更加強大。嚐到勝利甜頭的鬆讚幹布，將勢力再向東擴張，很快就擊破黨項羌、白蘭羌。
然後，他親率20萬大軍，直抵唐朝的西部邊境鬆州（州治在今四川鬆潘）。但又以一個準女婿的姿態駐兵在此間，不再騷擾唐朝，而是靜待使者的佳音。
他派出使者向唐朝進貢黃金、布帛，自稱前來鬆州乃是為了迎取唐朝公主，絕無冒犯唐朝與之為敵的企圖。鬆讚幹布對部將們說：“如果大唐不把公主嫁給我。我就進兵攻打。”
為了和唐朝聯姻，不惜以武力相威脅。並且在軍事鬥爭勝利後，僅僅實現和親就心滿意足地鳴金收兵。這樣的事情簡直為古今中外所罕見。可謂空前絕後、感天動地，著實讓後人歎為觀止。一個執著地有些憨憨的古代吐蕃君主形象，一下子在我們滿前豐滿了起來，高大了起來。
李世民看到吐蕃實力確實不容輕視，有交好的必要。這樣打來打去很不劃算，況且吐蕃也沒威脅到大唐的核心利益，犯不著為一樁沒什麽大不了的婚事而生靈塗炭呀！當然，李世民還感到這個異族青年君主，也隻是急切仰慕大唐文化和大唐公主而已。
你看人家興師動眾、勞師遠征。其實並什麽惡意。所以，他在綜合考量後最終也樂得做個人情。《孫子兵法》上說“不戰而屈人之兵。善之善者也。”刀兵能省則省，不如就做一回月老吧。
女一號：文成公主
姓名：李雪雁？
吐蕃名：甲木薩漢公主
出生地：任城（今山東濟寧）人
生父：李道宗
生卒年份：約623—680年
主要成就：遠嫁西藏。傳播文明、促進漢藏友誼
和親，是中原王朝處理與邊疆少數民族關係時，采取的最高明的措施，屬於“溫柔的一刀”。很多少數民族領袖在戰場上很是強硬，一遇到這種場景就隻能“繳械了”。這一招是西漢時劉敬（也稱婁敬）給劉邦出的天才妙計，此後經常在危機時發揮過神奇功效。
和親這種事是雙贏的，隻是對和親公主的個人命運不公。生在帝王家，也沒得選擇，個人的幸福經常要讓位於國家利益，“為國獻身”了。這些可憐的公主們，實際上都是政治婚姻的無辜犧牲品。
可憐了這些嬌弱美貌的漢家女子，原本錦衣玉食又受過良好的教育，這下子卻要到那大漠草原經受風吹日曬，吃半生不熟的牛羊肉，和粗野的異族漢子共度餘生。並且，很多民族婚俗古老粗俗，和親公主的可汗或單於丈夫死了，可能就要嫁給新繼位的領袖。
要是時新領袖死了，可能還要在嫁給新新領袖……而這些新領導人，可能正是舊領袖的兄弟、叔侄或前妻的兒子等等。隋朝的義成公主就是在這樣的情況下，先後給突厥啟民可汗、始畢可汗、處羅可汗、頡利可汗作過可敦（王妃）。
這對於飽讀詩書，習慣於儒家“三綱五常”的公主們來說，簡直難以接受。但是，入鄉隨俗，你不同意又能怎麽樣呢？誰讓這是天高皇帝遠呢，誰讓你攤上了這苦命的差事呢？所以說，和親公主都是偉大的。
當然，皇帝們也不都傻，他們往往不舍得自己的親生女兒嫁得那麽遠，就會臨時找宮女或王公貴族中的賢淑女子“突擊提拔”為公主充數。
據統計，整個唐代共派出19位公主和準公主嫁到外邦和親。這裏麵，竟然隻有3位是貨真價實的、皇帝的親生兒女做公主，其餘都是親王或王族的女子臨時頂替的。
那些目不識丁的酋長們。並不能分辨真假，無論如何都心滿意足了。因為，在他們想來。不費一兵一卒就得到了這麽溫柔智慧、富有涵養的美女公主，還獲得了豐厚的嫁妝。
簡直一本萬利！好了。那就暫時放老丈人一馬吧。而他們的兒子長大後接班，也輕易不會給姥爺和舅舅找麻煩，西漢著名的昭君出塞即是明證。
雖然此後漢朝與匈奴保持了50多年的和平，但是王昭君的內心實際非常淒苦。她曾寫過一首《怨詞》，以表達思念親人故土的複雜情感。我想這首四言詩，應當是所有和親公主心境的真實寫照：
秋木淒淒，其葉萎黃。
有鳥處山，集於苞桑。
養育毛羽。形容生光。
既得開雲，上遊曲房。
離宮絕曠，身體摧殘。
誌念抑沉，不得頡頏。
雖得委食，心有回徨。
我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌。
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道且悠長。
嗚呼哀哉，憂心惻傷。
在中國古代。以公主或宗室之女下嫁蕃邦國王和親的事例，一般出於兩種截然相反的極端情形：一是國力衰弱，以和親委曲求全。以結好蕃邦；二是國力強盛，以和親安撫邊遠部族，意為賜婚。
女性的美貌和柔媚，往往比武器利刃更為給力，可以波瀾不驚之勢緩和戰場上的衝突，可以化解種種仇恨的端倪。李世民時期，文成公主遠嫁吐蕃，就是那種以親戚關係來籠絡感化疆外野民、宣展大國之威儀的最為令人讚頌的典範。
鬆讚幹布這次求婚派出了最聰明能幹的宰相祿東讚（史書上也稱其為“薛祿東讚”“築祿東讚”等）率領求婚使團，帶著沉甸甸的財寶聘禮和滿滿當當的智慧一路向長安進發。
誰料。此時天竺（今印度）、大食（阿拉伯帝國）等國也派了使者向大唐求婚，他們都希望能迎回賢惠的大唐公主做自己國王的妃子。為此。李世民非常為難。為了公平合理起見，他決定讓婚使們比賽智慧。誰勝利了便可把公主迎去。
這便是曆史上的“六試婚使”（又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說），結果吐蕃代表隊勝出。祿東讚贏得了榮譽，也為他的民族贏得了一位千載難逢、母儀天下的好王妃。
拉薩大昭寺和布達拉宮內至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫。總之，好事多磨，大唐皇帝、祿東讚、文成公主都沒有讓鬆讚幹布失望。唐朝大畫家閻立本躬逢其盛，用他的神品《步輦圖》記錄了吐蕃使者朝見李世民並求婚的場麵。
當然，鬆讚幹布並不知道他所要迎娶的文成公主並不是李世民的親生女兒，而隻是一位宗室郡主。但是，從他們的婚後生活以及曆史的發展來看，文成公主的美貌與賢德和鬆讚幹布還是很般配的。這對吐蕃而言，已經是一段天賜的美好姻緣了。
文成公主原名李雪雁，其父為教育部長（禮部尚書）、江夏郡王李道宗。李道宗是李世民的堂弟，比其小1歲，早年追隨李世民征戰，功勳卓著。640年，李世民一道不可違抗的聖旨，將她召入宮中封為文成公主，以等待遠嫁吐蕃。
隻得說明的是“公主”本來就是個封號，並不是皇帝所有的女兒都能被封為公主。因此，文成公主是公主，隻不過不是皇帝的親生女兒罷了。
第二年，李世民派他的親父李道宗作為專使，專程護送她出嫁。我們真不知道，數千裏迢迢，離中原越來越遠，這對父女當時的心境如何？
文成公主帶著大批衛隊、侍女、工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫書、糧食種子等嫁妝，從長安迤邐西行跋山涉水、翻山越嶺，出關中、經甘肅、到青海，過日月山抵達黃河源頭。為了保障公主一路順風，李世民命沿途官府修路架橋、造船製筏、建築佛堂、開辟通道。
鬆讚幹布則親自率領滿朝官員和大隊人馬迎親於柏海（今青海鄂陵湖），並在此舉行歡迎儀式。他說：“我的父親和祖輩都沒有和上國通婚的，我能娶大唐公主，深感榮幸。”
然後，鬆讚幹布與文成公主結伴而行，曆經半年多才到達邏些（今西藏拉薩）完婚。有意思的是，文成公主進藏的路線和今天修築的青藏鐵路線路基本是吻合的。
應該說文成公主的心態、教養、能力，都是古代女子中國罕見的。原本抱著“為國家犧牲個人幸福”理念的她，在吐蕃生活了近40年，並一直備受尊崇。
據《吐蕃王朝世襲明鑒》等史書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，大唐的陪嫁十分豐厚。詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。
她曾協助設計建造大昭寺和小昭寺，她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等先進的科技文化和工藝陸續傳到吐蕃，進一步促進了西藏經濟文化的發展。
8年後（649年），鬆讚幹布被唐高宗李治封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨（cong）王。
並下令把他的石像列於李世民的昭陵，這是一種崇高的榮譽。1年後，鬆讚幹布病逝，唐朝派遣使節前往吐蕃吊唁。鬆讚幹布去世後，文成公主還一直居住在西藏。
她熱愛藏族同胞，也深受當地百姓愛戴。李治時代的680年，文成公主逝世，吐蕃為她舉行隆重的葬禮，唐朝派遣使節前往吐蕃吊祭。魂兮歸來，大唐的女兒，你的使命圓滿完成了！你快回家吧……
文成公主進藏途中不僅播撒下了漢藏友好的種子，也留下了眾多的勝跡與美好的傳說。文成公主遠嫁吐蕃，不僅揭開了唐蕃古道曆史上非常重要而又影響深遠的第一頁，而且作為唐朝與吐蕃之間的重大事件而載入史冊。據不完全統計，從634年到846年的200多年間，唐蕃之間的使臣往來共191次。其中，唐使入蕃66次，蕃使入唐125次。吐蕃成為和唐朝關係最為密切的民族政權之一。
其實，不隻是吐蕃，李世民時代的唐朝和很多民族都相得益彰、相安無事、相敬如賓呢。而他也得到了邊疆各族君臣的最高尊崇和崇拜。(未完待續)
鬆讚幹布
姓名：鬆讚幹布
別名：棄宗弄讚、器宗弄讚、棄蘇農讚
出生地：今西藏瓊結
生卒年份：617—650年
職業：吐蕃讚普（國王）
主要成就：統一吐蕃，正式建立吐蕃王朝；迎娶文成公主
吐蕃是古代羌族的一支，是今天藏族的祖先，很早就生活在青藏高原一帶。吐蕃人不習慣住在房屋和城池中，而喜歡住氈帳。他們的君主叫“讚普”（意為偉丈夫），讚普的妻子叫“末蒙”。
設有大宰相（大論）、副宰相（小論）各1人，還設有其他一些官職，但職權分工不是很明確。當時的吐蕃沒有文字，還處於結繩記事的狀態。屬於遊牧民族，和突厥一樣居無定所，哪裏有水草那裏就是家。
他們信奉巫術，也崇尚佛教。國內實行嚴刑峻法，輕微的罪行就可能被剜眼、削鼻，或用皮鞭抽打。吐蕃貴族喜怒無常，經常會把囚犯關押在數丈深的地牢裏，兩三年才會放出來。
君臣之間比較平等，以朋友相稱，經常五六個人同生共死。讚普和大臣每年要有一次小盟誓，用羊、犬、猴做祭品，3年再來一次大盟誓，用人、馬、牛等做祭品。如果讚普去世，就會用活人殉葬，親信大臣會自殺殉葬，他生前所用過的衣服、珍玩、馬、弓箭等都隨葬。
總之，當時的吐蕃文明程度比較低，應該處於我們所說的奴隸社會。社會經濟落後，很多習俗粗鄙、野蠻，尤其是下層人民生活境遇悲慘。
吐蕃人崇尚武力，平時弓劍不離身。重視壯丁、輕視老弱病殘。母親要向兒子下拜，兒子要對父親恭敬。他們製作的盔甲極其精良，甲衣能把全身裹住。隻露兩隻眼睛，這樣強弓、利刃都不能把他怎麽樣。部隊行軍打仗都不帶軍糧。每次都以作戰劫掠所得做供養補給。
他們軍令嚴肅、軍法嚴酷，每次打仗時都是年輕人衝鋒在前，年老的殿後。前隊的人都死完了，後隊才跟進。人人以戰死為榮，鄙視病死、老死。
如果一家人連續幾代人都戰死沙場，會被大家視為“革命烈士”般榮耀無比；要是打敗了，就會被在頭上掛一條狐狸尾巴羞辱，表示這個人像狐狸一樣膽小怯懦。吐蕃軍隊極其彪悍、堅韌。在唐朝人看來一點不比突厥人好惹，他們尚武的傳統和春秋戰國時的秦國人差不多。
所以，在其與唐朝的多次戰爭中，唐軍很少占到便宜。李世民要和這樣的民族交往，確實需要改變改變策略了。不能見誰都開打,有時候溫和的策略更能發揮神奇的功效。
7世紀唐朝開國時，吐蕃也開始強盛。一個偉大的高原政權不斷崛起，並且疾風驟雨般地擴張，成為大唐繼突厥後最強勁的對手。鬆讚幹布是吐蕃曆史上最為傑出的政治家與英雄人物，他是吐蕃王朝第31代讚普，但也是吐蕃王朝真正意義上的締造者。《
新唐書》等漢文史書中。為他擬定了棄宗弄讚、器宗弄讚、棄蘇農讚等音譯的名字。“鬆讚幹布”是後人為他加上的尊號，含義為“深沉莫測”。
他3歲時，其父朗日鬆（也稱囊日論讚）率兵就統一了西藏高原。由一個山南地方的小邦首領一躍成為吐蕃各部的君主。朗日鬆是一位很有作為的讚普，他對獨生子的培養和教育極為關懷。
在父親的影響下，少年時代的鬆讚幹布就已顯現出非凡的才能。鬆讚幹布從小受到了良好的家庭教育和嚴格的訓練，逐漸成為精通騎射、角力、擊劍，武藝出眾而又愛好民歌、善於吟詩的、文武全才的王子。
13歲時他父親被仇人毒害後，他便接手吐蕃。即位後，他一麵緝查凶手，一麵訓練軍隊，很快平息各地的叛亂。重新統一西藏，並定都邏些（今西藏拉薩）。建立了吐蕃奴隸製政權。他又先後降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。
之後的鬆讚幹布開始致力於政權建設。同時還製定法律、稅製，任用賢明的大臣，采取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進的技術發展農牧業，使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現繁榮之勢。為改變落後麵貌，他還派人到印度求學，終於創製出本民族的文字——藏文。
吐蕃政權長期以來和中原王朝沒什麽聯係，隻在其獨立而落後的小圈子裏緩慢發展。但是隨著時間的推移，逐漸地對中原文明也心生仰慕。貞觀八年（634年），鬆讚幹布聽說突厥和吐穀渾等都有大唐的和親公主，羨慕不已。
於是，他開始派遣使者帶著國書和許多金銀財寶來長安朝貢，嚐試加強交往，並希望得到大唐皇帝賜婚。
其實，這裏有兩個問題值得注意：
其一，鬆讚幹布道聽途說的消息並不太準確，突厥可汗娶的是隋朝的義成公主；而吐穀渾可汗曾經向唐朝請婚，但李世民最終並沒有同意。
其二，在向唐朝派出使者的同時，鬆讚幹布也派人與泥婆羅（今尼泊爾）通好，並且於639年成功與泥婆羅尺尊公主聯姻，這要比文成公主入藏早整整兩年。看來，鬆讚幹布絕對是個敬業的精明君主，決不是非大唐公主不娶的情種。當然，兩年的時間間隔，也恰恰反映出唐朝的強大和李世民對這個“蠻荒之地”極其君主的慎重考查。
吐蕃使臣來後，見識了大唐的富饒和強大，又領略了李世民大帝的聖德賢明、獨特風采，非常滿足。
但是，李世民對這個強大而落後的鄰居卻沒什麽好感，也不急著與之密切交往。所以不太重視，隻派了掌管傳旨、冊封、賓客等事務的部長級官員（行人）馮德遐拿著詔書前來安撫，對鬆讚幹布的求婚並未當即答應。
使者的使命沒有完成。就開始扯謊，推脫責任。他回去後謊稱：“本來到大唐後，大唐皇帝對我們非常優待、十分看重。承諾說會把公主嫁給您。
但正在此時，恰好吐穀渾王也來朝貢。挑撥我們和大唐的關係。所以，大唐皇帝又反悔了，對我們很冷淡，不願意公主遠嫁吐蕃了。”
這令鬆讚幹布相當生氣，他決心要給吐穀渾點顏色瞧瞧。於是，吐蕃派兵攻打吐穀渾，結果吐穀渾抵擋不住，退向青海湖以北。吐蕃大軍俘獲了吐穀渾大量的人畜。又占據其大片土地，實力更加強大。嚐到勝利甜頭的鬆讚幹布，將勢力再向東擴張，很快就擊破黨項羌、白蘭羌。
然後，他親率20萬大軍，直抵唐朝的西部邊境鬆州（州治在今四川鬆潘）。但又以一個準女婿的姿態駐兵在此間，不再騷擾唐朝，而是靜待使者的佳音。
他派出使者向唐朝進貢黃金、布帛，自稱前來鬆州乃是為了迎取唐朝公主，絕無冒犯唐朝與之為敵的企圖。鬆讚幹布對部將們說：“如果大唐不把公主嫁給我。我就進兵攻打。”
為了和唐朝聯姻，不惜以武力相威脅。並且在軍事鬥爭勝利後，僅僅實現和親就心滿意足地鳴金收兵。這樣的事情簡直為古今中外所罕見。可謂空前絕後、感天動地，著實讓後人歎為觀止。一個執著地有些憨憨的古代吐蕃君主形象，一下子在我們滿前豐滿了起來，高大了起來。
李世民看到吐蕃實力確實不容輕視，有交好的必要。這樣打來打去很不劃算，況且吐蕃也沒威脅到大唐的核心利益，犯不著為一樁沒什麽大不了的婚事而生靈塗炭呀！當然，李世民還感到這個異族青年君主，也隻是急切仰慕大唐文化和大唐公主而已。
你看人家興師動眾、勞師遠征。其實並什麽惡意。所以，他在綜合考量後最終也樂得做個人情。《孫子兵法》上說“不戰而屈人之兵。善之善者也。”刀兵能省則省，不如就做一回月老吧。
女一號：文成公主
姓名：李雪雁？
吐蕃名：甲木薩漢公主
出生地：任城（今山東濟寧）人
生父：李道宗
生卒年份：約623—680年
主要成就：遠嫁西藏。傳播文明、促進漢藏友誼
和親，是中原王朝處理與邊疆少數民族關係時，采取的最高明的措施，屬於“溫柔的一刀”。很多少數民族領袖在戰場上很是強硬，一遇到這種場景就隻能“繳械了”。這一招是西漢時劉敬（也稱婁敬）給劉邦出的天才妙計，此後經常在危機時發揮過神奇功效。
和親這種事是雙贏的，隻是對和親公主的個人命運不公。生在帝王家，也沒得選擇，個人的幸福經常要讓位於國家利益，“為國獻身”了。這些可憐的公主們，實際上都是政治婚姻的無辜犧牲品。
可憐了這些嬌弱美貌的漢家女子，原本錦衣玉食又受過良好的教育，這下子卻要到那大漠草原經受風吹日曬，吃半生不熟的牛羊肉，和粗野的異族漢子共度餘生。並且，很多民族婚俗古老粗俗，和親公主的可汗或單於丈夫死了，可能就要嫁給新繼位的領袖。
要是時新領袖死了，可能還要在嫁給新新領袖……而這些新領導人，可能正是舊領袖的兄弟、叔侄或前妻的兒子等等。隋朝的義成公主就是在這樣的情況下，先後給突厥啟民可汗、始畢可汗、處羅可汗、頡利可汗作過可敦（王妃）。
這對於飽讀詩書，習慣於儒家“三綱五常”的公主們來說，簡直難以接受。但是，入鄉隨俗，你不同意又能怎麽樣呢？誰讓這是天高皇帝遠呢，誰讓你攤上了這苦命的差事呢？所以說，和親公主都是偉大的。
當然，皇帝們也不都傻，他們往往不舍得自己的親生女兒嫁得那麽遠，就會臨時找宮女或王公貴族中的賢淑女子“突擊提拔”為公主充數。
據統計，整個唐代共派出19位公主和準公主嫁到外邦和親。這裏麵，竟然隻有3位是貨真價實的、皇帝的親生兒女做公主，其餘都是親王或王族的女子臨時頂替的。
那些目不識丁的酋長們。並不能分辨真假，無論如何都心滿意足了。因為，在他們想來。不費一兵一卒就得到了這麽溫柔智慧、富有涵養的美女公主，還獲得了豐厚的嫁妝。
簡直一本萬利！好了。那就暫時放老丈人一馬吧。而他們的兒子長大後接班，也輕易不會給姥爺和舅舅找麻煩，西漢著名的昭君出塞即是明證。
雖然此後漢朝與匈奴保持了50多年的和平，但是王昭君的內心實際非常淒苦。她曾寫過一首《怨詞》，以表達思念親人故土的複雜情感。我想這首四言詩，應當是所有和親公主心境的真實寫照：
秋木淒淒，其葉萎黃。
有鳥處山，集於苞桑。
養育毛羽。形容生光。
既得開雲，上遊曲房。
離宮絕曠，身體摧殘。
誌念抑沉，不得頡頏。
雖得委食，心有回徨。
我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌。
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道且悠長。
嗚呼哀哉，憂心惻傷。
在中國古代。以公主或宗室之女下嫁蕃邦國王和親的事例，一般出於兩種截然相反的極端情形：一是國力衰弱，以和親委曲求全。以結好蕃邦；二是國力強盛，以和親安撫邊遠部族，意為賜婚。
女性的美貌和柔媚，往往比武器利刃更為給力，可以波瀾不驚之勢緩和戰場上的衝突，可以化解種種仇恨的端倪。李世民時期，文成公主遠嫁吐蕃，就是那種以親戚關係來籠絡感化疆外野民、宣展大國之威儀的最為令人讚頌的典範。
鬆讚幹布這次求婚派出了最聰明能幹的宰相祿東讚（史書上也稱其為“薛祿東讚”“築祿東讚”等）率領求婚使團，帶著沉甸甸的財寶聘禮和滿滿當當的智慧一路向長安進發。
誰料。此時天竺（今印度）、大食（阿拉伯帝國）等國也派了使者向大唐求婚，他們都希望能迎回賢惠的大唐公主做自己國王的妃子。為此。李世民非常為難。為了公平合理起見，他決定讓婚使們比賽智慧。誰勝利了便可把公主迎去。
這便是曆史上的“六試婚使”（又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說），結果吐蕃代表隊勝出。祿東讚贏得了榮譽，也為他的民族贏得了一位千載難逢、母儀天下的好王妃。
拉薩大昭寺和布達拉宮內至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫。總之，好事多磨，大唐皇帝、祿東讚、文成公主都沒有讓鬆讚幹布失望。唐朝大畫家閻立本躬逢其盛，用他的神品《步輦圖》記錄了吐蕃使者朝見李世民並求婚的場麵。
當然，鬆讚幹布並不知道他所要迎娶的文成公主並不是李世民的親生女兒，而隻是一位宗室郡主。但是，從他們的婚後生活以及曆史的發展來看，文成公主的美貌與賢德和鬆讚幹布還是很般配的。這對吐蕃而言，已經是一段天賜的美好姻緣了。
文成公主原名李雪雁，其父為教育部長（禮部尚書）、江夏郡王李道宗。李道宗是李世民的堂弟，比其小1歲，早年追隨李世民征戰，功勳卓著。640年，李世民一道不可違抗的聖旨，將她召入宮中封為文成公主，以等待遠嫁吐蕃。
隻得說明的是“公主”本來就是個封號，並不是皇帝所有的女兒都能被封為公主。因此，文成公主是公主，隻不過不是皇帝的親生女兒罷了。
第二年，李世民派他的親父李道宗作為專使，專程護送她出嫁。我們真不知道，數千裏迢迢，離中原越來越遠，這對父女當時的心境如何？
文成公主帶著大批衛隊、侍女、工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫書、糧食種子等嫁妝，從長安迤邐西行跋山涉水、翻山越嶺，出關中、經甘肅、到青海，過日月山抵達黃河源頭。為了保障公主一路順風，李世民命沿途官府修路架橋、造船製筏、建築佛堂、開辟通道。
鬆讚幹布則親自率領滿朝官員和大隊人馬迎親於柏海（今青海鄂陵湖），並在此舉行歡迎儀式。他說：“我的父親和祖輩都沒有和上國通婚的，我能娶大唐公主，深感榮幸。”
然後，鬆讚幹布與文成公主結伴而行，曆經半年多才到達邏些（今西藏拉薩）完婚。有意思的是，文成公主進藏的路線和今天修築的青藏鐵路線路基本是吻合的。
應該說文成公主的心態、教養、能力，都是古代女子中國罕見的。原本抱著“為國家犧牲個人幸福”理念的她，在吐蕃生活了近40年，並一直備受尊崇。
據《吐蕃王朝世襲明鑒》等史書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，大唐的陪嫁十分豐厚。詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關係。
她曾協助設計建造大昭寺和小昭寺，她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等先進的科技文化和工藝陸續傳到吐蕃，進一步促進了西藏經濟文化的發展。
8年後（649年），鬆讚幹布被唐高宗李治封為駙馬都尉、西海郡王，後又進封為賨（cong）王。
並下令把他的石像列於李世民的昭陵，這是一種崇高的榮譽。1年後，鬆讚幹布病逝，唐朝派遣使節前往吐蕃吊唁。鬆讚幹布去世後，文成公主還一直居住在西藏。
她熱愛藏族同胞，也深受當地百姓愛戴。李治時代的680年，文成公主逝世，吐蕃為她舉行隆重的葬禮，唐朝派遣使節前往吐蕃吊祭。魂兮歸來，大唐的女兒，你的使命圓滿完成了！你快回家吧……
文成公主進藏途中不僅播撒下了漢藏友好的種子，也留下了眾多的勝跡與美好的傳說。文成公主遠嫁吐蕃，不僅揭開了唐蕃古道曆史上非常重要而又影響深遠的第一頁，而且作為唐朝與吐蕃之間的重大事件而載入史冊。據不完全統計，從634年到846年的200多年間，唐蕃之間的使臣往來共191次。其中，唐使入蕃66次，蕃使入唐125次。吐蕃成為和唐朝關係最為密切的民族政權之一。
其實，不隻是吐蕃，李世民時代的唐朝和很多民族都相得益彰、相安無事、相敬如賓呢。而他也得到了邊疆各族君臣的最高尊崇和崇拜。(未完待續)