朱高煦道：“國王直接管理的領地，就相當於朝廷的直隸地區。”</p>
他這話一出，眾王子皆麵露疑惑不解之色。</p>
因為如今朝廷的直隸下轄著十四府，人口也是全國最多，綜合實力可謂是天下最強的省級行政區。</p>
“你們試想一下，若國王手裏沒有強大的實力，便很難控製整個藩國。”</p>
朱高煦解釋道：“所以國王的直轄領地，就相當於國王的根據地。而在國王直轄領地之中，國都府，即國都所在的府，便是直轄領的重中之重。”</p>
朱孟烷道：“照太子哥哥的意思，那這個國都府就相當於朝廷的京師。”</p>
“不錯，正是此理。”</p>
朱高煦點頭道：“因此，移民到了藩國之後，授田首先要充實國王的直轄領土。待國王直轄領地上的人丁數增長起來之後，才能大規模往周邊開拓。”</p>
“為了控製人口，防止流民出現，我建議大家效法皇爺爺當年定下的規矩，嚴令戶籍必須世代相傳，不能隨意變更，平民不得隨意遠遊，若有不務耕種，專事末作者，視為遊民，則逮捕之。”</p>
</p>
朱高煦補充道：“當然，這種政策會將農民束縛在土地上，世代為農，雖然有利於開墾農田和促進農業發展，但卻不利於工商之業的繁榮。”</p>
“因此，最好準許軍籍、民籍子弟通過科考入仕後，申請改為官籍，若與王族聯姻，也可申請更改戶籍。”</p>
“根據《宗藩條例》規定，在選拔官員方麵，各藩國實行與大明本土一樣的科舉製。當然，在這個科舉製之外，可以並行察舉製，朝廷不限製。”</p>
“所謂‘耕戰建國’，沒有百姓就沒有耕地，有了耕地才能養民，人丁才可以增加。而有了大量的人丁，才能有兵源，如此藩國才能有實力向四周拓展領土。這個道理，同樣適用於各位。”</p>
他說到這裏，選擇了停頓。</p>
眾王子之中，聰慧者如朱孟烷，已經明白了朱高煦的意思。</p>
由藩國國王分封出去給郡王的封地，雖然對於國王來說是分封領，但對於郡王本人來說卻是直轄領地。</p>
郡王就藩以後，需要帶著自己的屬民建立由郡王直管的府縣。</p>
如果郡王不能用心經營他的直轄領地，那麽想要衣食無憂，享受榮華富貴就成了白日做夢。</p>
所以，郡王也得認真學習為君之道，掌握治國理政的方法，好好治理麾下的子民。</p>
盡管朱棣準許諸藩建國之後，效彷朝廷五府、六部、都察院、通政司、大理寺、宗人府等衙門，設親王都督府，由親王直管藩國軍務（對應五軍都督府），另外設六署（對應六部）、監察司（對應都察院）、通政署（對應通政司）、國理寺（對應大理寺）、宗正署（對應宗人府）等衙門管理藩國的其他事務。</p>
但是，按照《宗藩條例》的規定，各親王在海外建立的藩國位同朝廷治下一省。</p>
因此，在朝廷的公文之中，即書麵上來說，各親王兼任著本國承宣布政使、都指揮使、按察使的職務。</p>
都指揮同知由原三護衛長官擔任，藩國王世子兼任藩國國都所在府府尹、副都指揮使、布政使、按察使。</p>
其餘諸子郡王根據封號世襲各府知府、各衛指揮使，朝廷也按這個標準來進行文字記錄。</p>
至於藩國內的各種製度實際情況是怎樣的，設置的是什麽官職，還用不用軍屯製、衛所製，那是藩王的事，朝廷不插手，也不過問。</p>
雖然各親王被改封到海外建國之後，原爵位歲俸被取消，但是卻可以領到三份官職俸祿，而且本國的賦稅隻需要繳納三成給朝廷，剩下七成皆由其自行分配使用。</p>
朝廷有新的國策或邸報下達，也會行文給各藩國的國王。</p>
換句話說，海外各藩國雖名為國，實則為大明治下一個擁有高度自治權的省。</p>
在朝廷官方記錄之中，藩國境內的文武官員品級，與朝廷一樣，還是九品十八級。</p>
故而，由藩王直管的親王都督府、六署、監察司、通政署、國理寺、宗正署等藩國衙門，地位比從二品的承宣布政使司衙門低半級，即正三品。</p>
這裏對於布政使的品級做個介紹，因為在《明史·職官誌四》中說布政使是正三品，其實這是曆史上宣德朝之後才形成的定製。</p>
而在宣德朝之前，僅僅洪武一朝，布政使的人數與品級就有多次調整。</p>
洪武九年，置布政使一人，正二品。</p>
洪武十三年，置布政使一人，正三品。</p>
洪武十四年，置左、右布政使，各一人，正三品。</p>
洪武二十二年，置左、右布政使，各一人，從二品。</p>
當朱棣奉遺詔繼位之後，在永樂二年，對布政使的人數和品級進行了重新規定，僅保留布政使一人，從二品的品級不變。</p>
按照《宗藩條例》的規定，在藩國國都，建立宗學，即小型的大本堂，傳授本國宗室子弟文武之道。</p>
親王之子十歲可封郡王，十五歲才能開府建郡王府，而每個郡王都有兩座王府。</p>
依據朝廷的宗王坊之製，各藩國國都建造有小型的郡王坊。</p>
各郡王在迎娶王妃時使用，以及就藩後再回到藩國王都覲見國王時居住。</p>
至於另外一處郡王府，則是在郡王的封地之處。</p>
老朱在最終版的祖訓裏規定：“凡皇子、皇孫、皇曾孫、皇重孫，自年滿六周歲起，必須進入大本堂進學，習儒法之術與禦下之道，少則六年，多則九年，方可結束進學。”</p>
這裏麵的皇孫、皇曾孫、皇重孫，主要指的是親王之子。</p>
除了太子外，當朝皇帝的其餘皇子會被封為親王。</p>
親王的兒子是皇孫，其嫡長子繼承親王爵位外，餘子皆封郡王。</p>
那麽第二代親王的兒子就是皇帝的曾孫，第三代親王的兒子則為皇帝的重孫。</p>
說白了，按朱元章的意思，這些有資格到大本堂進學的孩子，皆為親王之子。</p>
因為郡王的孩子，除了嫡長子繼承郡王爵位外，其餘諸子便逐漸與親王嫡係越來越遠，自然與當朝皇帝的血緣也會更遠。</p>
也就是說，郡王之子將來繼承大統的可能性微乎其微，所以也就不在培養範圍之內了。</p>
朱棣繼承了朱元章的帝位，也繼承了朱元章在《祖訓》裏定下的規矩。</p>
他特地在《宗藩條例》之中加了一條，即要求曆代藩國國王諸子，都必須進入新修大本堂進學。</p>
這是因為所有藩國國王（親王）的兒子，將來無一例外，皆會在年滿十歲之後受封為郡王。</p>
而這些郡王，在未來皆是各自封地上的最高統治者，必需要學習為君之道，掌握治理府縣的方略。</p>
他們的孩子需要前往位於藩國國都的宗學學堂進學。</p>
因為對於藩國國王來說，這些郡王的孩子與藩國嫡係的血脈相對來講比較近。</p>
倘若將來藩國嫡係有變，也好從就近郡王一係選擇新的王位繼承人，如此新任國王才能從容不迫的執掌藩國大權，防止王室大權旁落。</p>
關於這些涉及到帝位、王位傳承穩定而延伸出來的一些規章製度，朱高煦沒有辦法與眼前的眾王子明說。</p>
隻能等眾王子年長以後，經曆的事情多了，慢慢去領悟。</p>
就算現在朱高煦說的再多，除了個別聰慧之人外，其他大多數人很難領悟。</p>
所以他便開始與眾人講解“耕戰建國”裏的“戰”。</p>
“我早上帶著你們挖地，讓你們明白了使用鐵鍬的技巧可以省力。沒有技巧，隻靠蠻力，會事倍功半，而要想事半功倍，必須要懂得技巧。領兵打仗也一樣，得會使用兵法。”</p>
朱高煦端坐在講桌後，俯視著眾王子道：“曆代兵法以《孫子兵法》為首要，還有薑太公的《六韜》也非常經典。那麽，藩國建國之初，對外征戰，雖與兩軍對敵類似，但是區別極大。誰知道這是為什麽？”</p>
“太子哥哥，我知道。”</p>
朱孟烷舉手道。</p>
朱高煦點頭道：“孟烷，你說說看。”</p>
“太子哥哥，我認為海外之地，多是沒有文明的蠻荒之地，那些土地上麵雖然居住著許多人，可那些土人往往沒有文明傳承，多以部落存在，與努爾幹地區的林中野人區別不大。”</p>
朱孟烷起身說道：“因此，對待這些野人，藩國應該效法四叔皇帝陛下懷柔遠人的政策，以吸納土族，使其變成我們的人為主。但是，夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。當先以強大的武力震懾野人，然後再配合文明教化，化蠻夷為我大明子民。”</p>
“說的好！”</p>
朱高煦鼓掌道：“孟烷說出了皇爺爺當年改封諸藩於海外建國的精髓。”</p>
他說到這裏伸手示意朱孟烷就坐。</p>
待朱孟烷坐下後，朱高煦卻又接著道：“對土著作戰，的確與兩國之間爭戰不同，當以‘文化戰爭’為主，以武力征伐為輔。”</p>
不等眾王子發問，朱高煦當即解釋道：“所謂‘文化戰爭’，即利用國野之製來變化土著人的思想，將土著野人改造成說漢話、寫漢字、行漢禮的華夏人。”</p>
“野人與不入戶籍的賤民一樣，不能在的藩國境內擁有土地或房產，其子女沒有進入藩國境內學校進學的資格，沒有進入藩國轄區內做工、經商、務農的資格，也沒有參加科考做官或入伍從軍的資格。”</p>
“隻有野人部落的酋長或村落的村長，或他們授權指定的野人，才有資格與藩國的國人進行貿易，或進入藩國境內的城鎮遊覽與學習。”</p>
“國野製雖然看似簡單，可實施起來，卻有一定的難度，因此最好把國野之別套入戶籍製，以戶籍區分國人、野人，劃定兩者的地位。而在吸納與轉化野人為國人方麵，則施行禮考之製。”</p>
眾人聽到“禮考”二字之後，紛紛議論起來。</p>
朱孟烷舉手問道：“敢問太子哥哥所說的‘禮考’是怎樣的？”</p>
“‘禮考製’其實就是漢家禮儀考核之製，目的是為了‘化夷為夏’。”</p>
朱高煦做出了一番解答，道：“禮考的主要內容，以說漢話、寫漢字、用漢禮為主，加以對考試者祖先的考證，給其找一個華夏祖先之後，此人才有資格成為藩國的國人。”</p>
“通過禮考的野人，將成為藩國國人，擁有國人的一切權力，並獲得大明平民戶籍，若被選從軍，擇授予軍籍。”</p>
“太子哥哥，野人成為國人之後，是不是享有與大明子民一樣的權力？”</p>
朱孟烷問道。</p>
朱高煦答道：“沒錯，野人成為國人之後，可以參加科考，入仕做官，再進一步申請改為官戶，成為人上人。”</p>
“學會說漢話是野人成為藩國國人的前提，隻要學會說簡單的漢話，行簡單的幾種華夏禮儀，便有資格被國人雇傭為家仆，或者受到親王都督府的招募成為輔兵。”</p>
“野人出身的輔兵在服役期滿後，可直接申請參加禮考，合格者將自動獲得由藩國國王賜予的本藩國民籍，他們的子女也將自動成為藩國國人，獲得大明戶籍。”</p>
朱孟烷尋思道：“依太子哥哥的意思，應該禁止普通的野人進入藩國境內，不準野人享有在藩國境內進學、看病、經商、做工等國人才有的權力。”</p>
“說的不錯。”</p>
朱高煦補充道：“除此之外，野人想要成為藩國國人，還有幾種途徑。比如，你們要準許會說漢話的野人用錢糧購買或換取國人身份。此外，生父為藩國國人，其生來就是國人。”</p>
眾王子聞言，腦海中浮現了一個場景，即許多野人女子倒貼也要嫁給大明藩國的國人。</p>
朱高煦接著道：“為大明藩國立下大功的野人，或者野人部落的酋長或野人村落的村長，一旦臣服大明，接受藩國的統治，便可免去禮考，得到藩國國王恩賜，成為大明藩國國人。”</p>
“太子哥哥高明！”</p>
朱孟烷眼前一亮，喜道：“如此一來，野人之中的英傑，皆成了大明藩國的子民。”</p>
講堂內的眾王子無不瞪大雙眼，震驚無比！</p>
他們發現這種修改後的國野體製，簡直就是為開拓海外，耕戰一體而量身打造的最佳製度！</p>
PS：感謝中友1104181817，越海流雲，CtsqzL ＿，書友2021030176480537104，zmzlq等老鐵的推薦票與月票！</p>
昨天晚上更新的章節，因為有敏感詞被封了，修改後今天中午十二點多才申請得到解禁。本書不會無緣無故斷更，做人做事要有始有終，兄弟們放心！</p>
感謝支持！</p>
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“你們試想一下，若國王手裏沒有強大的實力，便很難控製整個藩國。”</p>
朱高煦解釋道：“所以國王的直轄領地，就相當於國王的根據地。而在國王直轄領地之中，國都府，即國都所在的府，便是直轄領的重中之重。”</p>
朱孟烷道：“照太子哥哥的意思，那這個國都府就相當於朝廷的京師。”</p>
“不錯，正是此理。”</p>
朱高煦點頭道：“因此，移民到了藩國之後，授田首先要充實國王的直轄領土。待國王直轄領地上的人丁數增長起來之後，才能大規模往周邊開拓。”</p>
“為了控製人口，防止流民出現，我建議大家效法皇爺爺當年定下的規矩，嚴令戶籍必須世代相傳，不能隨意變更，平民不得隨意遠遊，若有不務耕種，專事末作者，視為遊民，則逮捕之。”</p>
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朱高煦補充道：“當然，這種政策會將農民束縛在土地上，世代為農，雖然有利於開墾農田和促進農業發展，但卻不利於工商之業的繁榮。”</p>
“因此，最好準許軍籍、民籍子弟通過科考入仕後，申請改為官籍，若與王族聯姻，也可申請更改戶籍。”</p>
“根據《宗藩條例》規定，在選拔官員方麵，各藩國實行與大明本土一樣的科舉製。當然，在這個科舉製之外，可以並行察舉製，朝廷不限製。”</p>
“所謂‘耕戰建國’，沒有百姓就沒有耕地，有了耕地才能養民，人丁才可以增加。而有了大量的人丁，才能有兵源，如此藩國才能有實力向四周拓展領土。這個道理，同樣適用於各位。”</p>
他說到這裏，選擇了停頓。</p>
眾王子之中，聰慧者如朱孟烷，已經明白了朱高煦的意思。</p>
由藩國國王分封出去給郡王的封地，雖然對於國王來說是分封領，但對於郡王本人來說卻是直轄領地。</p>
郡王就藩以後，需要帶著自己的屬民建立由郡王直管的府縣。</p>
如果郡王不能用心經營他的直轄領地，那麽想要衣食無憂，享受榮華富貴就成了白日做夢。</p>
所以，郡王也得認真學習為君之道，掌握治國理政的方法，好好治理麾下的子民。</p>
盡管朱棣準許諸藩建國之後，效彷朝廷五府、六部、都察院、通政司、大理寺、宗人府等衙門，設親王都督府，由親王直管藩國軍務（對應五軍都督府），另外設六署（對應六部）、監察司（對應都察院）、通政署（對應通政司）、國理寺（對應大理寺）、宗正署（對應宗人府）等衙門管理藩國的其他事務。</p>
但是，按照《宗藩條例》的規定，各親王在海外建立的藩國位同朝廷治下一省。</p>
因此，在朝廷的公文之中，即書麵上來說，各親王兼任著本國承宣布政使、都指揮使、按察使的職務。</p>
都指揮同知由原三護衛長官擔任，藩國王世子兼任藩國國都所在府府尹、副都指揮使、布政使、按察使。</p>
其餘諸子郡王根據封號世襲各府知府、各衛指揮使，朝廷也按這個標準來進行文字記錄。</p>
至於藩國內的各種製度實際情況是怎樣的，設置的是什麽官職，還用不用軍屯製、衛所製，那是藩王的事，朝廷不插手，也不過問。</p>
雖然各親王被改封到海外建國之後，原爵位歲俸被取消，但是卻可以領到三份官職俸祿，而且本國的賦稅隻需要繳納三成給朝廷，剩下七成皆由其自行分配使用。</p>
朝廷有新的國策或邸報下達，也會行文給各藩國的國王。</p>
換句話說，海外各藩國雖名為國，實則為大明治下一個擁有高度自治權的省。</p>
在朝廷官方記錄之中，藩國境內的文武官員品級，與朝廷一樣，還是九品十八級。</p>
故而，由藩王直管的親王都督府、六署、監察司、通政署、國理寺、宗正署等藩國衙門，地位比從二品的承宣布政使司衙門低半級，即正三品。</p>
這裏對於布政使的品級做個介紹，因為在《明史·職官誌四》中說布政使是正三品，其實這是曆史上宣德朝之後才形成的定製。</p>
而在宣德朝之前，僅僅洪武一朝，布政使的人數與品級就有多次調整。</p>
洪武九年，置布政使一人，正二品。</p>
洪武十三年，置布政使一人，正三品。</p>
洪武十四年，置左、右布政使，各一人，正三品。</p>
洪武二十二年，置左、右布政使，各一人，從二品。</p>
當朱棣奉遺詔繼位之後，在永樂二年，對布政使的人數和品級進行了重新規定，僅保留布政使一人，從二品的品級不變。</p>
按照《宗藩條例》的規定，在藩國國都，建立宗學，即小型的大本堂，傳授本國宗室子弟文武之道。</p>
親王之子十歲可封郡王，十五歲才能開府建郡王府，而每個郡王都有兩座王府。</p>
依據朝廷的宗王坊之製，各藩國國都建造有小型的郡王坊。</p>
各郡王在迎娶王妃時使用，以及就藩後再回到藩國王都覲見國王時居住。</p>
至於另外一處郡王府，則是在郡王的封地之處。</p>
老朱在最終版的祖訓裏規定：“凡皇子、皇孫、皇曾孫、皇重孫，自年滿六周歲起，必須進入大本堂進學，習儒法之術與禦下之道，少則六年，多則九年，方可結束進學。”</p>
這裏麵的皇孫、皇曾孫、皇重孫，主要指的是親王之子。</p>
除了太子外，當朝皇帝的其餘皇子會被封為親王。</p>
親王的兒子是皇孫，其嫡長子繼承親王爵位外，餘子皆封郡王。</p>
那麽第二代親王的兒子就是皇帝的曾孫，第三代親王的兒子則為皇帝的重孫。</p>
說白了，按朱元章的意思，這些有資格到大本堂進學的孩子，皆為親王之子。</p>
因為郡王的孩子，除了嫡長子繼承郡王爵位外，其餘諸子便逐漸與親王嫡係越來越遠，自然與當朝皇帝的血緣也會更遠。</p>
也就是說，郡王之子將來繼承大統的可能性微乎其微，所以也就不在培養範圍之內了。</p>
朱棣繼承了朱元章的帝位，也繼承了朱元章在《祖訓》裏定下的規矩。</p>
他特地在《宗藩條例》之中加了一條，即要求曆代藩國國王諸子，都必須進入新修大本堂進學。</p>
這是因為所有藩國國王（親王）的兒子，將來無一例外，皆會在年滿十歲之後受封為郡王。</p>
而這些郡王，在未來皆是各自封地上的最高統治者，必需要學習為君之道，掌握治理府縣的方略。</p>
他們的孩子需要前往位於藩國國都的宗學學堂進學。</p>
因為對於藩國國王來說，這些郡王的孩子與藩國嫡係的血脈相對來講比較近。</p>
倘若將來藩國嫡係有變，也好從就近郡王一係選擇新的王位繼承人，如此新任國王才能從容不迫的執掌藩國大權，防止王室大權旁落。</p>
關於這些涉及到帝位、王位傳承穩定而延伸出來的一些規章製度，朱高煦沒有辦法與眼前的眾王子明說。</p>
隻能等眾王子年長以後，經曆的事情多了，慢慢去領悟。</p>
就算現在朱高煦說的再多，除了個別聰慧之人外，其他大多數人很難領悟。</p>
所以他便開始與眾人講解“耕戰建國”裏的“戰”。</p>
“我早上帶著你們挖地，讓你們明白了使用鐵鍬的技巧可以省力。沒有技巧，隻靠蠻力，會事倍功半，而要想事半功倍，必須要懂得技巧。領兵打仗也一樣，得會使用兵法。”</p>
朱高煦端坐在講桌後，俯視著眾王子道：“曆代兵法以《孫子兵法》為首要，還有薑太公的《六韜》也非常經典。那麽，藩國建國之初，對外征戰，雖與兩軍對敵類似，但是區別極大。誰知道這是為什麽？”</p>
“太子哥哥，我知道。”</p>
朱孟烷舉手道。</p>
朱高煦點頭道：“孟烷，你說說看。”</p>
“太子哥哥，我認為海外之地，多是沒有文明的蠻荒之地，那些土地上麵雖然居住著許多人，可那些土人往往沒有文明傳承，多以部落存在，與努爾幹地區的林中野人區別不大。”</p>
朱孟烷起身說道：“因此，對待這些野人，藩國應該效法四叔皇帝陛下懷柔遠人的政策，以吸納土族，使其變成我們的人為主。但是，夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。當先以強大的武力震懾野人，然後再配合文明教化，化蠻夷為我大明子民。”</p>
“說的好！”</p>
朱高煦鼓掌道：“孟烷說出了皇爺爺當年改封諸藩於海外建國的精髓。”</p>
他說到這裏伸手示意朱孟烷就坐。</p>
待朱孟烷坐下後，朱高煦卻又接著道：“對土著作戰，的確與兩國之間爭戰不同，當以‘文化戰爭’為主，以武力征伐為輔。”</p>
不等眾王子發問，朱高煦當即解釋道：“所謂‘文化戰爭’，即利用國野之製來變化土著人的思想，將土著野人改造成說漢話、寫漢字、行漢禮的華夏人。”</p>
“野人與不入戶籍的賤民一樣，不能在的藩國境內擁有土地或房產，其子女沒有進入藩國境內學校進學的資格，沒有進入藩國轄區內做工、經商、務農的資格，也沒有參加科考做官或入伍從軍的資格。”</p>
“隻有野人部落的酋長或村落的村長，或他們授權指定的野人，才有資格與藩國的國人進行貿易，或進入藩國境內的城鎮遊覽與學習。”</p>
“國野製雖然看似簡單，可實施起來，卻有一定的難度，因此最好把國野之別套入戶籍製，以戶籍區分國人、野人，劃定兩者的地位。而在吸納與轉化野人為國人方麵，則施行禮考之製。”</p>
眾人聽到“禮考”二字之後，紛紛議論起來。</p>
朱孟烷舉手問道：“敢問太子哥哥所說的‘禮考’是怎樣的？”</p>
“‘禮考製’其實就是漢家禮儀考核之製，目的是為了‘化夷為夏’。”</p>
朱高煦做出了一番解答，道：“禮考的主要內容，以說漢話、寫漢字、用漢禮為主，加以對考試者祖先的考證，給其找一個華夏祖先之後，此人才有資格成為藩國的國人。”</p>
“通過禮考的野人，將成為藩國國人，擁有國人的一切權力，並獲得大明平民戶籍，若被選從軍，擇授予軍籍。”</p>
“太子哥哥，野人成為國人之後，是不是享有與大明子民一樣的權力？”</p>
朱孟烷問道。</p>
朱高煦答道：“沒錯，野人成為國人之後，可以參加科考，入仕做官，再進一步申請改為官戶，成為人上人。”</p>
“學會說漢話是野人成為藩國國人的前提，隻要學會說簡單的漢話，行簡單的幾種華夏禮儀，便有資格被國人雇傭為家仆，或者受到親王都督府的招募成為輔兵。”</p>
“野人出身的輔兵在服役期滿後，可直接申請參加禮考，合格者將自動獲得由藩國國王賜予的本藩國民籍，他們的子女也將自動成為藩國國人，獲得大明戶籍。”</p>
朱孟烷尋思道：“依太子哥哥的意思，應該禁止普通的野人進入藩國境內，不準野人享有在藩國境內進學、看病、經商、做工等國人才有的權力。”</p>
“說的不錯。”</p>
朱高煦補充道：“除此之外，野人想要成為藩國國人，還有幾種途徑。比如，你們要準許會說漢話的野人用錢糧購買或換取國人身份。此外，生父為藩國國人，其生來就是國人。”</p>
眾王子聞言，腦海中浮現了一個場景，即許多野人女子倒貼也要嫁給大明藩國的國人。</p>
朱高煦接著道：“為大明藩國立下大功的野人，或者野人部落的酋長或野人村落的村長，一旦臣服大明，接受藩國的統治，便可免去禮考，得到藩國國王恩賜，成為大明藩國國人。”</p>
“太子哥哥高明！”</p>
朱孟烷眼前一亮，喜道：“如此一來，野人之中的英傑，皆成了大明藩國的子民。”</p>
講堂內的眾王子無不瞪大雙眼，震驚無比！</p>
他們發現這種修改後的國野體製，簡直就是為開拓海外，耕戰一體而量身打造的最佳製度！</p>
PS：感謝中友1104181817，越海流雲，CtsqzL ＿，書友2021030176480537104，zmzlq等老鐵的推薦票與月票！</p>
昨天晚上更新的章節，因為有敏感詞被封了，修改後今天中午十二點多才申請得到解禁。本書不會無緣無故斷更，做人做事要有始有終，兄弟們放心！</p>
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