“第三件事，朕決定派天下各府縣常科書院的學子上山下鄉，深入山野鄉村，教授農人識字，學習大明律令，懂得如何應付山洪、旱災、水災等天災，同時掃除一切淫祀野神，弘揚華夏正統聖賢教化。”</p>
朱高煦見群臣情緒已經被調動起來，知道鋪墊的差不多了，於是開始圖窮匕見，將今日早朝他要推動的最重要一件事說了出來。</p>
“陛下，臣以為，百姓能識字，則易於讀書，會讀書則易於明理，理明便可分析利弊，知法守法，如此就會用大明律令作為武器，鬥地痞惡霸，鬥貪官汙吏，鬥弊政壞政，而不會再任人魚肉！派天下常科學子上山下鄉之策，實在是善政、仁政！”</p>
禮部尚書於彥昭躬身出列，作揖行禮之後，緩緩說道。</p>
“陛下，不可啊！《論語·泰伯》言：‘民可使由之，不可使知之’！識字的百姓越多，狡詐之人也會隨之增多，恐為禍亂之源也！”</p>
大理寺卿吳訥連忙躬身出列，接著於彥昭的話說道：“《道德經》也說過：‘古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多！’”</p>
</p>
於彥昭是科舉新政之後出身的進士，他對於“民可使由之，不可使知之”有獨特的見解，此時忍不住反駁道：“衍聖公是我華夏史上首位創辦私學的先生，一生都在教書育人，有弟子三千，七十二賢人。他能說出‘自行束修以上，吾未嚐無誨焉’與‘學而不厭，誨人不倦’這種話，怎可能會主張愚民之策？”</p>
“而且，宋代程子曾說：‘聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰聖人不使民知，則是後世朝四暮三之術也，豈聖人之心乎？’對此，在下深以為然！”</p>
朱高煦知道，程頤這句話的意思是說，不是聖人不想要使民眾知其然且知其所以然，而是做不到。</p>
這實際上是應然和實然的區別，也是孔子洞明世事後的悲觀陳述，屬於對教化與啟蒙百姓之難的感慨。</p>
程子的理解最符合現實情況，畢竟無論時代發展到哪個階段，都不可能達到所有人皆心智成熟的程度。</p>
“你倆不要再吵了。”</p>
朱高煦抬手製止於彥昭與吳訥的爭論，朗聲道：“朕並非是想把百姓都教化成道德君子，讓常科學子們上山下鄉，目的是教授尋常百姓識字。如此百姓們才好理解朝廷律令、政令，以及學會應對山洪、水旱等天災的方法。”</p>
他說到這裏站了起來，一邊向丹陛下的大殿正堂走去，一邊說道：“大字不識的百姓，能讀懂朝廷的告示與政令嗎？還不是任由地方上的讀書人誆騙！”</p>
“更何況，朕剛才也說了，派學子們上山下鄉，還有另外一個目的，即掃除一切淫祀野神，正本清源，弘揚聖賢教化。”</p>
此時，朱高煦行至文官班序之前，犀利的目光在眾文臣身上來回掃視，高聲問道：“爾等難道不知淫祀野神之害麽？太祖皇帝為何禁絕白蓮教？永樂二十二年聲勢浩大的山東唐賽兒之亂又因何而起？”</p>
大明乾熙皇帝的一連三問，讓還想反駁的一些文官啞口無言。</p>
朱高煦見目的達到，轉過身看向武臣班序，負手而立道：“自永樂五年始，武事科（武舉）出身的進士陸續進入軍中為朝廷效力，而這些至今已超過四千餘名的武舉進士。”</p>
“除了極少數在軍事上有造詣的將帥之才被提拔到高位外，其餘大多數人如今仍在各地衛所擔任宣講官，兼著教授普通士卒讀書識字的職責。”</p>
“即便有如此多的宣講官在教授尋常士卒識字讀書，但眼下大明百萬衛所兵之中，真正可以無障礙閱讀《孫子兵法》的官兵，不超過五萬！”</p>
他將目光落在魏國公徐輝祖身上，接著道：“魏國公，你說一說，普通士卒學識字難在何處？”</p>
“回陛下，目前各學堂教習以及軍中宣講官，教授識字之始，皆以《洪武正韻》為課本。”</p>
徐輝祖走出班序，躬身作揖道：“學習漢字讀音是識字的基層，而如今常用的反切之法，卻讓諸多初學者迷糊不已，唯有死記硬背，可軍中士卒往往今日剛學的字，明日便忘了，甚至記錯、記亂的大有人在。”</p>
“韻書”實際上是官話、漢字書麵讀音的標準化教材。</p>
反切是與“直音”、“讀若”不同的一種注音方法，又稱“反”、“切”、“翻”、“反語”等，其的基本規則是用兩個漢字相拚給一個字注音，切上字取聲母，切下字取韻母和聲調。</p>
同樣一個字，可以用不同的兩個字來標注讀音，反切法使用起來很靈活，隻要一個人認識的字夠多，想用多少種方法就可以用多少種方法來切一個生字的讀音。</p>
但這種方法對認字新手很不友好，一會用這兩個字來標注讀音，一會又用其它兩個字來標注讀音，想準確地記住很難。</p>
對於本來就是在識字初學階段的人來說，隻會感到更加糊塗。</p>
朱高煦點了點頭，轉身再次看向一眾文臣，說道：“諸位皆是從小開始學習識字的，對於識字之難都有體會。朕觀遍四洋萬邦文字，發現漢字或許是當今四海天下文字之至難者。朕這次派天下常科書院的學子們上山下鄉之際，還要嚐試探索出一條新的學習漢字讀音的方法——即字母切音（拚音）法。”</p>
他側目朝西角門的宦官昌盛瞅了一眼，後者會意，立即領著數名年輕的內侍躬身疾步行至禦前。</p>
“把東西發下去。”</p>
朱高煦一聲令下，昌盛帶著眾內侍開始給滿朝文武分發寫有“字母切音法”方案的紙張。</p>
“字母切音法裏的注音字母，其作用僅僅是給漢字注音，不與漢字並行使用。算是伺候漢字，偎傍漢字。”</p>
凡是在奉天殿正堂之上的官員，皆人手領到了一張公文大小的黃色紙張。</p>
紙張之上，便是字母切音法的內容，即用拉丁字母及其變體來切音（拚音），聲韻雙拚，左右橫寫，聲母在右，韻母在左，另加聲調符號。</p>
朱高煦之所以沒有直接把後世的漢語拚音全部照搬過來，主要是因為眼下的大明通用語言口音與後世並不一樣。</p>
比如“青青子衿”這句話，眼下的大明人會讀作“g zi gin”。</p>
所以，他需要借大明學子們的力量，來完善他的“大明版漢語拚音”。</p>
“字母與切法習完，凡字無師能自讀，如此一來，可省費十餘載之光陰，將此光陰專攻於算學、格物學，以及種種實用之學，豈不美哉？”</p>
朱高煦見眾臣看得入迷，於是高聲道。</p>
“陛下，我大明乃天朝上國，豈能用外番邦國之字母來為漢字注音？”</p>
大理寺卿吳訥為人憨厚耿直，看完字母切音法之後，覺得用外國人的字母來給漢字注音十分不妥，便直言說道。</p>
朱高煦不以為忤，微微笑了笑，問道：“吳卿可吃過烤甘薯？”</p>
“回陛下，臣吃過，味道好極了。”</p>
吳訥恭聲答道。</p>
朱高煦頷首道：“甘薯本為海外之物，並非我中華原產，但其能使我大明億萬百姓免遭饑饉之苦，所以朝廷大力推廣種植此物。同理，若字母切音法方便我大明子民識字讀書，又如何推廣不得呢？”</p>
PS：明朝官話口音與後世是不一樣的。</p>
朱高煦見群臣情緒已經被調動起來，知道鋪墊的差不多了，於是開始圖窮匕見，將今日早朝他要推動的最重要一件事說了出來。</p>
“陛下，臣以為，百姓能識字，則易於讀書，會讀書則易於明理，理明便可分析利弊，知法守法，如此就會用大明律令作為武器，鬥地痞惡霸，鬥貪官汙吏，鬥弊政壞政，而不會再任人魚肉！派天下常科學子上山下鄉之策，實在是善政、仁政！”</p>
禮部尚書於彥昭躬身出列，作揖行禮之後，緩緩說道。</p>
“陛下，不可啊！《論語·泰伯》言：‘民可使由之，不可使知之’！識字的百姓越多，狡詐之人也會隨之增多，恐為禍亂之源也！”</p>
大理寺卿吳訥連忙躬身出列，接著於彥昭的話說道：“《道德經》也說過：‘古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多！’”</p>
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於彥昭是科舉新政之後出身的進士，他對於“民可使由之，不可使知之”有獨特的見解，此時忍不住反駁道：“衍聖公是我華夏史上首位創辦私學的先生，一生都在教書育人，有弟子三千，七十二賢人。他能說出‘自行束修以上，吾未嚐無誨焉’與‘學而不厭，誨人不倦’這種話，怎可能會主張愚民之策？”</p>
“而且，宋代程子曾說：‘聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰聖人不使民知，則是後世朝四暮三之術也，豈聖人之心乎？’對此，在下深以為然！”</p>
朱高煦知道，程頤這句話的意思是說，不是聖人不想要使民眾知其然且知其所以然，而是做不到。</p>
這實際上是應然和實然的區別，也是孔子洞明世事後的悲觀陳述，屬於對教化與啟蒙百姓之難的感慨。</p>
程子的理解最符合現實情況，畢竟無論時代發展到哪個階段，都不可能達到所有人皆心智成熟的程度。</p>
“你倆不要再吵了。”</p>
朱高煦抬手製止於彥昭與吳訥的爭論，朗聲道：“朕並非是想把百姓都教化成道德君子，讓常科學子們上山下鄉，目的是教授尋常百姓識字。如此百姓們才好理解朝廷律令、政令，以及學會應對山洪、水旱等天災的方法。”</p>
他說到這裏站了起來，一邊向丹陛下的大殿正堂走去，一邊說道：“大字不識的百姓，能讀懂朝廷的告示與政令嗎？還不是任由地方上的讀書人誆騙！”</p>
“更何況，朕剛才也說了，派學子們上山下鄉，還有另外一個目的，即掃除一切淫祀野神，正本清源，弘揚聖賢教化。”</p>
此時，朱高煦行至文官班序之前，犀利的目光在眾文臣身上來回掃視，高聲問道：“爾等難道不知淫祀野神之害麽？太祖皇帝為何禁絕白蓮教？永樂二十二年聲勢浩大的山東唐賽兒之亂又因何而起？”</p>
大明乾熙皇帝的一連三問，讓還想反駁的一些文官啞口無言。</p>
朱高煦見目的達到，轉過身看向武臣班序，負手而立道：“自永樂五年始，武事科（武舉）出身的進士陸續進入軍中為朝廷效力，而這些至今已超過四千餘名的武舉進士。”</p>
“除了極少數在軍事上有造詣的將帥之才被提拔到高位外，其餘大多數人如今仍在各地衛所擔任宣講官，兼著教授普通士卒讀書識字的職責。”</p>
“即便有如此多的宣講官在教授尋常士卒識字讀書，但眼下大明百萬衛所兵之中，真正可以無障礙閱讀《孫子兵法》的官兵，不超過五萬！”</p>
他將目光落在魏國公徐輝祖身上，接著道：“魏國公，你說一說，普通士卒學識字難在何處？”</p>
“回陛下，目前各學堂教習以及軍中宣講官，教授識字之始，皆以《洪武正韻》為課本。”</p>
徐輝祖走出班序，躬身作揖道：“學習漢字讀音是識字的基層，而如今常用的反切之法，卻讓諸多初學者迷糊不已，唯有死記硬背，可軍中士卒往往今日剛學的字，明日便忘了，甚至記錯、記亂的大有人在。”</p>
“韻書”實際上是官話、漢字書麵讀音的標準化教材。</p>
反切是與“直音”、“讀若”不同的一種注音方法，又稱“反”、“切”、“翻”、“反語”等，其的基本規則是用兩個漢字相拚給一個字注音，切上字取聲母，切下字取韻母和聲調。</p>
同樣一個字，可以用不同的兩個字來標注讀音，反切法使用起來很靈活，隻要一個人認識的字夠多，想用多少種方法就可以用多少種方法來切一個生字的讀音。</p>
但這種方法對認字新手很不友好，一會用這兩個字來標注讀音，一會又用其它兩個字來標注讀音，想準確地記住很難。</p>
對於本來就是在識字初學階段的人來說，隻會感到更加糊塗。</p>
朱高煦點了點頭，轉身再次看向一眾文臣，說道：“諸位皆是從小開始學習識字的，對於識字之難都有體會。朕觀遍四洋萬邦文字，發現漢字或許是當今四海天下文字之至難者。朕這次派天下常科書院的學子們上山下鄉之際，還要嚐試探索出一條新的學習漢字讀音的方法——即字母切音（拚音）法。”</p>
他側目朝西角門的宦官昌盛瞅了一眼，後者會意，立即領著數名年輕的內侍躬身疾步行至禦前。</p>
“把東西發下去。”</p>
朱高煦一聲令下，昌盛帶著眾內侍開始給滿朝文武分發寫有“字母切音法”方案的紙張。</p>
“字母切音法裏的注音字母，其作用僅僅是給漢字注音，不與漢字並行使用。算是伺候漢字，偎傍漢字。”</p>
凡是在奉天殿正堂之上的官員，皆人手領到了一張公文大小的黃色紙張。</p>
紙張之上，便是字母切音法的內容，即用拉丁字母及其變體來切音（拚音），聲韻雙拚，左右橫寫，聲母在右，韻母在左，另加聲調符號。</p>
朱高煦之所以沒有直接把後世的漢語拚音全部照搬過來，主要是因為眼下的大明通用語言口音與後世並不一樣。</p>
比如“青青子衿”這句話，眼下的大明人會讀作“g zi gin”。</p>
所以，他需要借大明學子們的力量，來完善他的“大明版漢語拚音”。</p>
“字母與切法習完，凡字無師能自讀，如此一來，可省費十餘載之光陰，將此光陰專攻於算學、格物學，以及種種實用之學，豈不美哉？”</p>
朱高煦見眾臣看得入迷，於是高聲道。</p>
“陛下，我大明乃天朝上國，豈能用外番邦國之字母來為漢字注音？”</p>
大理寺卿吳訥為人憨厚耿直，看完字母切音法之後，覺得用外國人的字母來給漢字注音十分不妥，便直言說道。</p>
朱高煦不以為忤，微微笑了笑，問道：“吳卿可吃過烤甘薯？”</p>
“回陛下，臣吃過，味道好極了。”</p>
吳訥恭聲答道。</p>
朱高煦頷首道：“甘薯本為海外之物，並非我中華原產，但其能使我大明億萬百姓免遭饑饉之苦，所以朝廷大力推廣種植此物。同理，若字母切音法方便我大明子民識字讀書，又如何推廣不得呢？”</p>
PS：明朝官話口音與後世是不一樣的。</p>