第336章 跑了個精光
三國：擁貂蟬，掌猛將，執天下！ 作者：於清 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“弘農郡已在大人的統治之下，楊家又是首屈一指的大世家，注定在這場風波中難以獨善其身，更有可能是首當其衝。與其與大人作對，身死族滅，不如與大人合作，開創全新的未來。”
楊修站在王也麵前，侃侃而談：“大人可還記得當初洛陽城南，祈天燈騰空而起之事？”
“怎麽，你對墨學產生了興趣？”
“直到熱氣球出現之前，我也隻是好奇，但之後大人推廣墨學，還造出種種不可思議之器物，這才終於勾起了我的興趣。”
此時的楊修，還很年輕，因此對世界充滿了好奇，對真理充滿了求知欲。
弘農楊氏雖被稱為“鍾鳴鼎食之家，詩書簪纓之族”，但是很顯然，受到了時代的局限性，楊修心中的許多疑問，儒學經義都解答不了。
而來自信息大爆炸時代的王也，卻能為他解惑，一番交談下來，頓時讓楊修驚為天人，心中愈發敬畏。
“大人當真認為如今的大漢天下，已經到了不得不變的境地？”
楊家內部也有藏書，楊修從小就熟讀曆史，因此才對王也拋出的各種論點更加震撼。尤其是當王也提到世家不斷土地兼並所帶來的種種問題之後，更是如此楊修還很年輕，思想也更有可塑性，還沒被傳統的儒學給徹底洗腦，所以對王也的話，楊修其實非常讚同，但同時他也忍不住提問道：“大人，按照你的理論，無論世家豪族是否進行土地兼並，人地矛盾的問題終究是存在的啊。隻要人口繼續繁衍，總有超過土地承載上限的時候，到時又該如何解決呢？”
人地矛盾的問題，其實有誌之士很早就意識到了。
而作為當世顯學的儒家，自然也在探討這方麵的問題，尋找解決之法。
可惜儒學能夠提出的辦法，也無非是“水能載舟亦能覆舟”之類的，倡導君主要體恤百姓，要心懷仁義，勤政愛民。
為了壟斷學術話語權，不重視技術發展，甚至貶低研發技術的人才，這是儒學最大的問題所在。
因此儒學注定找不到一條通往未來的正確道路，隻能永遠在治與亂之間，徘徊往複。
而王也不一樣，他的目光，早就穿透了曆史的迷霧，看見了哪一條道路，才是通往光明未來的康莊大道。
所以麵對楊修的提問，王也笑著給出答案：“人地矛盾的問題，永遠無法徹底解決，但擺在我們麵前的，其實有兩條道路。”
“哪兩條？”
楊修目光灼灼，渴望得到一個終極的答案。
“第一條，是在內卷，比如現在的大漢，之前的黃巾之亂，還有即將開啟的群雄逐鹿，其實都是人地矛盾徹底無法調和之後，不得不通過武力和殺戮的方式來解決問題。降低人口基數，殺得天下十室九空，人地矛盾自然就解決了。”
楊修聽了之後，手足冰涼，渾身顫抖：“這……這樣太殘酷了吧？”
“天地不仁，以萬物為芻狗，真實的世道，就是如此殘酷。”
得知真相的他，顯然接受不了這種血淋淋的事實，甚至腦海中時不時閃現出一些餓殍遍野，亂民廝殺的慘烈景象，就讓他的胸口一陣發悶，呼吸不暢。
楊修好半天才緩過勁來，隨後更是將求助的目光投向王也：“大人，除此之外，應該還有其他的可行之路吧？”
“自然是有的。”
王也拿出一個十五比一的等比例四輪馬車模型，放到楊修麵前：“我極力發展工商業，就是為了打破這既定的宿命。雖說人地矛盾的問題永遠無法徹底解決，但我們可以不斷提升資源產出的上限。”
在古代的封建社會或者是大一統的帝王製社會體係下，整個文明的主要經濟產出都嚴重依賴土地和農業。
因此誕生於這種情況下的儒學，就本能的歧視工匠和商人，希望將所有的資源和精力，都投入到農業生產體係裏。
最後的結果，自然也朝著這個方向發展。
在政治上，重視農業的君主和大臣，是明君和賢臣。
在經濟上，思想被儒學所主導的世家和豪族，漸漸從先秦以前的貴族，轉變成為士族，他們掌控大量的農田和人口，以此來掌控財富和權力。
為了掌控思想和學術上的霸權，儒士將所有無法提高農業產出的知識和技術，統統駁斥為奇淫技巧，對之口誅筆伐，恨不得踩上一萬腳。
有因為商人掌握大量財富和資源，擁有強大的影響力，所以就拚命打壓商人的社會地位，以“言利”為恥，在道德層麵對商人進行人身攻擊，不斷貶低和踐踏。
這也是為什麽秦朝以前，中原大地上還有商人登上曆史舞台，甚至如呂不韋一般，掌握國政，權傾一方。
而在獨尊儒術之後，商人就隻能淪為附庸，甚至是強者砧板上的魚肉。
富可敵國如沈萬三、胡雪岩，也是說抄家就抄家，毫無反抗之力。
華夏文明漢朝時，就已經基本上達到了巔峰，再往後，就再也沒有本質上的提升，隻有小範圍的修修補補，陷入治與亂的無限輪回怪圈。
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王也將這個結果，告訴了楊修。
而以楊修的聰明才智，以及自己的親身見聞，很快就明白了這其中的道理，也知道了世家若不改變，百年之內，必有滔天之禍。
屆時神州崩壞，文明傾覆，偌大的中原，腥臊遍地，蠻夷橫行。
王也僅僅是將五胡亂華的部分慘狀，告知楊修，就讓他麵色鐵青，義憤填膺：“區區胡人，竟敢欺我漢人至此！當真該殺！”
“犯我中華者，自是該殺，但漢人想要屹立不倒，更重要的還是自強不息。而如何自強？惟有變法！”
“聽君一席話，勝讀十年書，從今往後，修願追誰主上，為萬世開太平。”楊修對著王也深深拜倒，此時此刻，他對王也是真正的心服口服。
?PT.”
“隨機任務‘以理服人’完成，獎勵1w霸道積分，棉花（良種），政治+8。”
“隨機任務‘收服荀攸’完成。”
“任務獎勵：4000霸道積分，技能聰明才智，智力+3。”
聰明才智：+15%智力，+15學識，+10研發。
毫無疑問，這是一個研發型的神技！
而楊修才智過人，正好能夠發揮出這個技能的優勢，其實以他的才學和智商，一心搞科研才是最合適的，參與政治鬥爭簡直就是暴殄天物。
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而來自信息大爆炸時代的王也，卻能為他解惑，一番交談下來，頓時讓楊修驚為天人，心中愈發敬畏。
“大人當真認為如今的大漢天下，已經到了不得不變的境地？”
楊家內部也有藏書，楊修從小就熟讀曆史，因此才對王也拋出的各種論點更加震撼。尤其是當王也提到世家不斷土地兼並所帶來的種種問題之後，更是如此楊修還很年輕，思想也更有可塑性，還沒被傳統的儒學給徹底洗腦，所以對王也的話，楊修其實非常讚同，但同時他也忍不住提問道：“大人，按照你的理論，無論世家豪族是否進行土地兼並，人地矛盾的問題終究是存在的啊。隻要人口繼續繁衍，總有超過土地承載上限的時候，到時又該如何解決呢？”
人地矛盾的問題，其實有誌之士很早就意識到了。
而作為當世顯學的儒家，自然也在探討這方麵的問題，尋找解決之法。
可惜儒學能夠提出的辦法，也無非是“水能載舟亦能覆舟”之類的，倡導君主要體恤百姓，要心懷仁義，勤政愛民。
為了壟斷學術話語權，不重視技術發展，甚至貶低研發技術的人才，這是儒學最大的問題所在。
因此儒學注定找不到一條通往未來的正確道路，隻能永遠在治與亂之間，徘徊往複。
而王也不一樣，他的目光，早就穿透了曆史的迷霧，看見了哪一條道路，才是通往光明未來的康莊大道。
所以麵對楊修的提問，王也笑著給出答案：“人地矛盾的問題，永遠無法徹底解決，但擺在我們麵前的，其實有兩條道路。”
“哪兩條？”
楊修目光灼灼，渴望得到一個終極的答案。
“第一條，是在內卷，比如現在的大漢，之前的黃巾之亂，還有即將開啟的群雄逐鹿，其實都是人地矛盾徹底無法調和之後，不得不通過武力和殺戮的方式來解決問題。降低人口基數，殺得天下十室九空，人地矛盾自然就解決了。”
楊修聽了之後，手足冰涼，渾身顫抖：“這……這樣太殘酷了吧？”
“天地不仁，以萬物為芻狗，真實的世道，就是如此殘酷。”
得知真相的他，顯然接受不了這種血淋淋的事實，甚至腦海中時不時閃現出一些餓殍遍野，亂民廝殺的慘烈景象，就讓他的胸口一陣發悶，呼吸不暢。
楊修好半天才緩過勁來，隨後更是將求助的目光投向王也：“大人，除此之外，應該還有其他的可行之路吧？”
“自然是有的。”
王也拿出一個十五比一的等比例四輪馬車模型，放到楊修麵前：“我極力發展工商業，就是為了打破這既定的宿命。雖說人地矛盾的問題永遠無法徹底解決，但我們可以不斷提升資源產出的上限。”
在古代的封建社會或者是大一統的帝王製社會體係下，整個文明的主要經濟產出都嚴重依賴土地和農業。
因此誕生於這種情況下的儒學，就本能的歧視工匠和商人，希望將所有的資源和精力，都投入到農業生產體係裏。
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在經濟上，思想被儒學所主導的世家和豪族，漸漸從先秦以前的貴族，轉變成為士族，他們掌控大量的農田和人口，以此來掌控財富和權力。
為了掌控思想和學術上的霸權，儒士將所有無法提高農業產出的知識和技術，統統駁斥為奇淫技巧，對之口誅筆伐，恨不得踩上一萬腳。
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這也是為什麽秦朝以前，中原大地上還有商人登上曆史舞台，甚至如呂不韋一般，掌握國政，權傾一方。
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王也僅僅是將五胡亂華的部分慘狀，告知楊修，就讓他麵色鐵青，義憤填膺：“區區胡人，竟敢欺我漢人至此！當真該殺！”
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而楊修才智過人，正好能夠發揮出這個技能的優勢，其實以他的才學和智商，一心搞科研才是最合適的，參與政治鬥爭簡直就是暴殄天物。