0058 本我自我超我
大唐從挽救長孫皇後開始 作者：見月明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他真的要回答這個問題？
所有明白這三問真正意義的人都露出驚訝的表情，包括法琳、孫思邈、李承乾、杜荷等人。
還有很多隱藏在暗處看熱鬧的人，也都把目光投向了那個站在台階上的小道童。
哲學終極三問根本就沒有固定答案，每個人對世界的認識都不相同，也就是說每個人都有自己的答案。
所以這個問題很好回答，隻要說出自己的想法就好。
但也很不好回答，因為有無數人回答過這個問題，很難再答出新意。而且答題者理解的深度不夠，強行回答也隻是徒惹人笑。
剛才他們也思考過該如何回答這個問題，一開始還覺得自己能答出個一二三，但越深思就越發現自己高估了自己。
思來想去不得不放棄了作答的打算，還是別丟那個人了。
但此時提出三問的道童本人要回答這個問題，盡管隻是其中的一問，他們也非常的好奇。
不知道他這個問題的提出者能給出什麽樣的回答。
感受到眾人的目光，陳景恪以為自己會很緊張。可事實上並非如此，他發現自己內心深處居然隱隱產生了一種亢奮感。
他在享受這種萬眾矚目的感覺。
不過他並沒有沉迷其中，目光掃視一圈眾人重新回到法琳身上，眼神裏卻比剛才多了一股銳利。
法琳察覺到了這股銳氣，他頓時就意識到這個少年剛才完成了某種蛻變。這個現實讓他苦笑不已，沒想到自己竟然成了別人的磨刀石。
不過隨即他又振奮起來，又多了一個同道者真乃人生之大幸事也，此時他更加期待這個小道童會帶給自己什麽樣的驚喜。
陳景恪朗聲道：“我認為這三個問題沒有答案，也永遠都不會有固定的答案。”
“嗡！”人群又嘈雜起來，什麽意思？沒有答案你提它幹啥？而且你剛才不還在說你有答案了嗎？怎麽自己打起自己的臉來了。
真正懂的人卻都深以為然，因為這也是他們的想法。
陳景恪提高聲音繼續道：“&*……%&……”
隻是在沒有喇叭的情況下，他的聲音完全被眾人發出的嘈雜聲給遮蓋住了，根本就傳不出去，這讓他很無奈。
但那些迫切想聽到他回答的人比他更著急，法琳麵無表情的道：“方明，請諸位施主噤聲。”
“喏。”一名年輕僧人應命而出，來到人前大聲呼喝：“阿彌陀佛。”
這一聲猶如獅吼，竟然壓過了眾人的低語，人群馬上就安靜下來。
方明雙手合十再次呼喝道：“演法已開，還請諸位施主保持靜默，小僧在此謝過。”
然後給眾人行禮賠罪退回人群。
看的陳景恪很是眼饞，在沒有喇叭的年代這種大嗓門也是特殊人才啊，以後我也要找一個。
不過這都是以後的事情了，現在大家都安靜下來了，還是繼續裝……咳，繼續給大家講經吧。
“然，沒有答案並不代表它沒有意義。它真正的作用是給大家一個方向，引導大家思考。”
眾人再次頷首表示認同。
說到這裏陳景恪歉意的道：“這裏我要向大師道歉，用這樣無解的問題提問實在不該，還請大師海涵。”
“阿彌陀佛。”法琳鄭重的的道：“道友切莫如此，今日能聽到此三問老衲已獲益良多，若能再得孫真人指點老衲更是感激不盡。”
所有人都沒有注意到，他對陳景恪的稱呼，把小道友中的小字給去掉了。
陳景恪可不是隨便道歉的，而是在釋放一個和解的信號。
有人或許要奇怪了，別人都打到門口了你不打回去，還優勢局主動和解是什麽意思？
話不是這麽說的，佛道之爭非一日之功，也非爭一時之長短。他靠著終極三問暫時占據了上風，但法琳也並非沒有還手之力。
對於這種天天都在思考佛道之辯的人來說，很快就能反應過來進行反擊，繼續爭論下去就是個沒完沒了。
今天是紫霄觀開觀之日，繼續這樣鬧下去不論他們輸還是贏，別人攪局都算是成功了。
最好的辦法就是見好就收，用終極三問告訴法琳我們是有真材實料的，你確定要繼續死磕？然後再拋出橄欖枝進行和解把事情平息下去。
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如果雙方能交化敵為友，那才是真正的完美破局。
而法琳的回答也表明他接受了橄欖枝，而且想和紫霄觀建立真正意義上的溝通。
得到想要的答案，陳景恪心情就更好了：“謝大師寬宏大量，現在我來說一下我對‘我’的思考吧。”
“‘我’是人的本心本性，可以分為本我、自我和超我。”
“本我是原始的自己，包含生存所需的基本欲望、衝動和生命力，比如饑餓、寒冷、**、求生等。”
“本我是一切心靈力量的源泉，按隨心所欲原則行事，它不理會倫理道德和律法，唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。”
“且它是本能是無意識的，甚至我們自己都很難意識到自己在被本我操縱。”
“自我是生活過程中從本我分化而來，沒有人真的可以為所欲為，必然會受到世界的約束。當本我的要求與現實相抵觸而不能得到滿足時，便產生了自我。”
“自我的職責是在本我與現實之間進行調節，對本我的要求進行修改，使之在一定條件下有可能得到滿足。所以自我受“唯實原則”的支配。”
“超我是道德化的自我，是人性中光輝的部分，是真善美。”
“超我遵循道德原則，它有三個作用：一是抑製本我的衝動，二是對自我進行監管，三是追求完善的境界……”
聽完他的回答眾人的反應各不相同，大多數人一臉茫然，什麽本我自我超我，完全聽不懂在說什麽。
一部分人，比如李承乾、杜荷之流則似懂非懂，感覺獲益良多，一時間又說不上來收獲了什麽。
隻有極個別的人陷入了深思，比如孫思邈、法琳，比如養天祿、方明等，他們才是感觸最深的人。
但要說最震驚的還是孫思邈，別人都以為這是他傳授給陳景恪的，隻有他自己知道根本就不是這麽回事兒。
這個弟子腦子裏到底都裝了些什麽啊。
陳景恪知道大多數人可能一時間無法分的清‘三我’，於是就做了一個比喻：“一個人快要餓死了，這時候有一個人施舍了他一碗飯。”
“本我會告訴他趕緊吃下去活命要緊，超我會告訴他不食嗟來之食，最終選擇要不要吃的是自我。”
所有明白這三問真正意義的人都露出驚訝的表情，包括法琳、孫思邈、李承乾、杜荷等人。
還有很多隱藏在暗處看熱鬧的人，也都把目光投向了那個站在台階上的小道童。
哲學終極三問根本就沒有固定答案，每個人對世界的認識都不相同，也就是說每個人都有自己的答案。
所以這個問題很好回答，隻要說出自己的想法就好。
但也很不好回答，因為有無數人回答過這個問題，很難再答出新意。而且答題者理解的深度不夠，強行回答也隻是徒惹人笑。
剛才他們也思考過該如何回答這個問題，一開始還覺得自己能答出個一二三，但越深思就越發現自己高估了自己。
思來想去不得不放棄了作答的打算，還是別丟那個人了。
但此時提出三問的道童本人要回答這個問題，盡管隻是其中的一問，他們也非常的好奇。
不知道他這個問題的提出者能給出什麽樣的回答。
感受到眾人的目光，陳景恪以為自己會很緊張。可事實上並非如此，他發現自己內心深處居然隱隱產生了一種亢奮感。
他在享受這種萬眾矚目的感覺。
不過他並沒有沉迷其中，目光掃視一圈眾人重新回到法琳身上，眼神裏卻比剛才多了一股銳利。
法琳察覺到了這股銳氣，他頓時就意識到這個少年剛才完成了某種蛻變。這個現實讓他苦笑不已，沒想到自己竟然成了別人的磨刀石。
不過隨即他又振奮起來，又多了一個同道者真乃人生之大幸事也，此時他更加期待這個小道童會帶給自己什麽樣的驚喜。
陳景恪朗聲道：“我認為這三個問題沒有答案，也永遠都不會有固定的答案。”
“嗡！”人群又嘈雜起來，什麽意思？沒有答案你提它幹啥？而且你剛才不還在說你有答案了嗎？怎麽自己打起自己的臉來了。
真正懂的人卻都深以為然，因為這也是他們的想法。
陳景恪提高聲音繼續道：“&*……%&……”
隻是在沒有喇叭的情況下，他的聲音完全被眾人發出的嘈雜聲給遮蓋住了，根本就傳不出去，這讓他很無奈。
但那些迫切想聽到他回答的人比他更著急，法琳麵無表情的道：“方明，請諸位施主噤聲。”
“喏。”一名年輕僧人應命而出，來到人前大聲呼喝：“阿彌陀佛。”
這一聲猶如獅吼，竟然壓過了眾人的低語，人群馬上就安靜下來。
方明雙手合十再次呼喝道：“演法已開，還請諸位施主保持靜默，小僧在此謝過。”
然後給眾人行禮賠罪退回人群。
看的陳景恪很是眼饞，在沒有喇叭的年代這種大嗓門也是特殊人才啊，以後我也要找一個。
不過這都是以後的事情了，現在大家都安靜下來了，還是繼續裝……咳，繼續給大家講經吧。
“然，沒有答案並不代表它沒有意義。它真正的作用是給大家一個方向，引導大家思考。”
眾人再次頷首表示認同。
說到這裏陳景恪歉意的道：“這裏我要向大師道歉，用這樣無解的問題提問實在不該，還請大師海涵。”
“阿彌陀佛。”法琳鄭重的的道：“道友切莫如此，今日能聽到此三問老衲已獲益良多，若能再得孫真人指點老衲更是感激不盡。”
所有人都沒有注意到，他對陳景恪的稱呼，把小道友中的小字給去掉了。
陳景恪可不是隨便道歉的，而是在釋放一個和解的信號。
有人或許要奇怪了，別人都打到門口了你不打回去，還優勢局主動和解是什麽意思？
話不是這麽說的，佛道之爭非一日之功，也非爭一時之長短。他靠著終極三問暫時占據了上風，但法琳也並非沒有還手之力。
對於這種天天都在思考佛道之辯的人來說，很快就能反應過來進行反擊，繼續爭論下去就是個沒完沒了。
今天是紫霄觀開觀之日，繼續這樣鬧下去不論他們輸還是贏，別人攪局都算是成功了。
最好的辦法就是見好就收，用終極三問告訴法琳我們是有真材實料的，你確定要繼續死磕？然後再拋出橄欖枝進行和解把事情平息下去。
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而法琳的回答也表明他接受了橄欖枝，而且想和紫霄觀建立真正意義上的溝通。
得到想要的答案，陳景恪心情就更好了：“謝大師寬宏大量，現在我來說一下我對‘我’的思考吧。”
“‘我’是人的本心本性，可以分為本我、自我和超我。”
“本我是原始的自己，包含生存所需的基本欲望、衝動和生命力，比如饑餓、寒冷、**、求生等。”
“本我是一切心靈力量的源泉，按隨心所欲原則行事，它不理會倫理道德和律法，唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。”
“且它是本能是無意識的，甚至我們自己都很難意識到自己在被本我操縱。”
“自我是生活過程中從本我分化而來，沒有人真的可以為所欲為，必然會受到世界的約束。當本我的要求與現實相抵觸而不能得到滿足時，便產生了自我。”
“自我的職責是在本我與現實之間進行調節，對本我的要求進行修改，使之在一定條件下有可能得到滿足。所以自我受“唯實原則”的支配。”
“超我是道德化的自我，是人性中光輝的部分，是真善美。”
“超我遵循道德原則，它有三個作用：一是抑製本我的衝動，二是對自我進行監管，三是追求完善的境界……”
聽完他的回答眾人的反應各不相同，大多數人一臉茫然，什麽本我自我超我，完全聽不懂在說什麽。
一部分人，比如李承乾、杜荷之流則似懂非懂，感覺獲益良多，一時間又說不上來收獲了什麽。
隻有極個別的人陷入了深思，比如孫思邈、法琳，比如養天祿、方明等，他們才是感觸最深的人。
但要說最震驚的還是孫思邈，別人都以為這是他傳授給陳景恪的，隻有他自己知道根本就不是這麽回事兒。
這個弟子腦子裏到底都裝了些什麽啊。
陳景恪知道大多數人可能一時間無法分的清‘三我’，於是就做了一個比喻：“一個人快要餓死了，這時候有一個人施舍了他一碗飯。”
“本我會告訴他趕緊吃下去活命要緊，超我會告訴他不食嗟來之食，最終選擇要不要吃的是自我。”