ps：“太極少俠”古小龍用自身的原初太極十三式，糾正了武當太極十三式的，使武當太極十三式真正符合了師法自然的“無垠大道”，成為了內家拳真正的鼻祖。求點擊求打賞求訂閱求月票！
第八十二篇拜偈武當四
武當太極十三式僅有一十三招左、右交替的動作架子（即單式演練，無套路），且伴以氣息行走要術。其具備養生祛病，延年益壽，交手應敵等多般作用。
武當太極十三式功架名稱如下：一仙人放劍，二乾坤盤球，三美人照鏡，四順水推舟，五金雞獨立，六單鞭救主，七倒騎玉龍，八雙風貫耳，九順風擺柳，十葉底看桃，十一活步走宮，十二懷抱雙月，十三真氣煉丹。
第一式仙人放劍：（1）兩腳分開成外八字步，且將兩膝之關節自然彎曲；兩手臂環抱於胸前且令其兩手形成分指掌（五指自然分開並彎曲手指）而做掌心相對狀；頭部端正但卻微做垂首（低頭）狀；肩下沉，腹內收，腰要塌，胸須含，背則拔；凝神靜息待操作；此為預備式。（2）兩膝再做彎曲狀即佐之身體下沉；同時兩掌抓握回收至下腹前並使之變為左，右空心拳狀。眼看兩手。（3）右腳向正前方（術語謂之正門）踏出半步；與此同時兩手向前放開（與胸等高，掌心向前）。（4）右腳不動即不得移位；左腳套步上前踏入正門並形成左剪刀步定位（即左腿伸直前探鋪出且左腳尖內扣朝向右方；右膝彎曲其腳尖外撇約40度角；收髖緊腿勿鬆肌肉）；而兩掌則在步型定位之間作收，放擊打即右掌下按，左掌前推（均為掌緣作重點擊打）。（5）再將左腿彎曲且腳尖外展；兩手握成空心拳相靠。（6）然後兩腿形成右剪刀步（須右腳前踏一步後再做定位）。兩掌作左下按而右前擊之狀。
第二式乾坤盤球：（1）兩腳分開。約兩肩之寬（大開馬式）。腳尖微向外撇；兩手臂大環抱於胸前，此乃預備式。（2）重心左移至左腿；右手下降至左掌之下並與其形成“抱球狀”（掌心相對）。（3）再將重心右移；右手托移至右側方且左手與此同時降壓至左下方（手心朝下）。（4）右手翻腕即使之手心朝下並在與此同時左手移至右下側方而變為“抱球狀”。（5）身體重心再向左移並同時降壓右掌，移動左掌。說明：以上（1）――（5）為連貫動作中的一個“盤花”即“盤球”動作。須連綿不斷的做出“十三盤花”，並最少也需做“四盤花”。另，做架之時，兩腿須以其膝關節為重點，踝關節為支點，進行左右重心側移相輔式。如此這般。術語稱為“勢若春蠶吐絲而連綿不絕矣”。
第三式美人照鏡：（1）左腳踏進一步至“左前旁門”並使之形成“左弓字步”；與此同時，左臂上架於頭頂處（其左掌上照且掌心向上，掌指向左），而右掌則以掌緣為重點擊向“中盤”位置。（2）再邁步踏“右弓字步”至“右旁門”；與此同時右臂上架而將左掌擊出。說明：以上一左一右各行一遍則為“一活架”，可連續行“五活架”至“十三活架”之間。
第四式順水推舟：（1）左腳踏進半步使之形成“左寒雞步”（左虛右實）；兩臂圈於胸前且將兩掌之掌心相對。（2）兩腿不動，兩臂上抬並伴之兩掌吊於頭頂左，右側方。（3）兩掌以其掌緣為重點，向中盤推出；與此同時，左腳再踏進半步使之形成“左弓字步”。（4）再擺架成“右寒雞步”，並將兩掌吊於頭頂。（5）右腳踏進半步使之形成“右弓字步”；與此同時兩掌自頭頂上方送出直至“中盤”方位作前推狀。說明：此動左右各一謂之“一活架”。可連續行“五活架”至“十三活架”之間均可。
第五式金雞獨立：（1）左腳踏進半步且令兩膝略作彎曲；而兩掌則平攤於上腹部位作自然上提狀。以便助之下一動作。（2）左腳踏實並支持與控製身體平衡；與此同時，右腿抬起且勾起腳尖即形成“右獨提膝式”；而兩掌則變為空心拳從兩側拋出取向上盤――此為雙拳掛“太陽”法。（3）再將身體右轉。右腳踏進並落地支持身體平衡；然後，兩拳變掌平攤腹前繼而複變為空心拳拋向上盤；與此同時左膝提起形成“左獨提膝式”。說明：以上兩腿左右上提合為一活架。可連續行五火架至十三活架。
第六式單鞭救主：（1）左腳踏進一大步，與此同時左手變為“雕鉤”狀摟其“中盤”；而右掌則置於右側腰際待動；上身下墜其做襠沉腿。（2）左腿下沉而右腳後撐即使之形成左弓字步；與此同時左手摟鉤並向左側方調起而右掌奔向中盤（以掌緣為重點）。（3）再將右腳踏進並使之形成右弓字步；而右手摟過之後則移位調於側方並用左掌奔打中盤。說明：以上兩腿一左一右行弓字步而出，其術語乃謂之一活架。可連續行五活架至十三活架之間即止。
第七式倒騎玉龍：（1）兩腿並立下蹲，兩手托與胸前（其掌心向上，掌指相對）。（2）右腳向右側後方退撤一大步使之形成左弓字步；與此同時兩掌變為空心拳分別向身體左側上方與下方擺出（其右拳擺至上方，而左拳擺至下方且兩拳之拳眼相對）。上體略向左腿方位傾斜。（3）然後左腳撤回即收於右腳旁使之形成並步曲膝下蹲式；而兩拳則變為分指掌平攤在胸前（其掌心向上，掌指相對）。（4）將左腿向左後側方位退出一大步使之形成右弓字步；與此同時兩掌仍變為空心拳雙方拋至人體的上方與下方即左拳在上，右拳在下。說明：以上兩腿一左一右的後撤並形成左右弓字之步型――其術語乃謂之一活架。可連續行五活架至十三活架之間。
第八式雙風貫耳：（1）麵對左側方位站立並邁出左腳踏進半步使之形成左寒雞步；與此同時。兩掌向左右兩側作直臂橫張（其掌心相對。掌指向前）：（2）左腳再向前踏進半步使之形成左弓字步；而兩掌則以其掌心為重點並用兩手臂相輔助作為支點進行扇打合擊至上盤位置。（3）再將身體移向右側前方並形成下盤為右寒雞步。中盤為雙開掌（其掌心相對。掌指向前）的架子：（4）右腳複進半步使之形成右弓字步；與此同時，兩掌用其掌心進行扇打合擊。說明：以上左右開步出式其術語謂之一活架。可連續做五活架至十三活架之間。
第九式順風擺柳：（1）兩腿前後分開且將兩膝略作彎曲即使之形成中盤架子狀的左遊龍步；與此同時，兩掌以其掌指為重點遙對正門前方。（2）接著，左腳向左碾動；與此同時，右腳向正門踏進一步並使之形成右遊龍步；而兩掌則以其掌指為重點遙對正門前方。說明：以上兩腿左右啟動各一次，其術語為一活架。可連續行五活架至十三活架。另此架演練時手型也可變化――即遊龍步啟動時手型或變為空心錘或變為分指鉤。大凡啟動此遊龍步――身形須隨步法而晃動以利應敵之時達到神出鬼沒，令人防不勝防境地。
第十式葉底看桃：（1）兩腳分開與肩同寬，曲膝成騎馬式；兩手分別懸垂於胸肋一側並令其掌心朝下。掌指向前；眼看正前方略下。（2）兩腿不動，右手繼續上抬並垂直豎立其前臂；而左臂則同時作下垂狀。（3）接著將左手變為空心拳並以其拳眼為重點，上臂為支點，前臂軸進行推下送；而右臂與“下盤”部位則保持穩定即不要移動（尤以兩腳固定為重）。（4）再進行左臂垂直豎起，右臂下送前推的動作。說明：以上兩手臂左、右前推下送各一次，其術語乃謂之“一活架”。可行“五活架”至“十三活架”之間。
第十一式活步走宮：（1）兩腳分開成外八字步，兩膝略曲；兩臂抱於胸前；兩手成分指掌並令其掌心相對，掌緣朝下。眼看前下方。（2）左腿不動，且將右腳移向左腳內側並以其前腳掌或腳尖虛點地麵；與此同時，左掌上抬至左胸上方。右掌下降於左腹下方――使之形成抱月狀（其兩臂彎曲成弧形，兩掌心相對）。眼隨手轉。（3）接著，將右腳向前右旁門踏進一步並使之形成右弓字步；與此同時，左掌下拂至腹部左側，右掌托於右側前方（兩掌行進間須令右臂在內而左臂在外進行穿插運動）。眼隨手轉。（4）然後右腳固定不得移動；左腳用其前腳掌或腳尖移至右腳內側作虛立狀而使之形成左丁字步。眼隨手轉。（5）接上式――兩手形成抱月狀，並伴隨左腳向左前旁門踏進一步而變為左掌托至左側前方，右掌拂至右腹下方（此時手掌交錯之際須令其左臂在內，右臂在外形成穿插），眼隨手轉。說明：以上左右踏步各行一次，為一活架。須連行五活架至十三活架之間。
第十二式懷抱雙月：（1）兩腳成外八字步站立；兩手分別垂於腰部兩側（手心向下，手指向前），眼看前下方。（2）雙膝下蹲，與此同時，兩手移至上腹部約肚臍眼前方處，作交叉合並（左掌在上，右掌在下且掌心均向上），眼看兩掌。（3）兩腿不動――兩手繼續向麵部前方雙方抬起作環繞狀（其兩掌交叉並令其左掌在內，右掌在外其掌心俱向內）。（4）兩腿不動，――兩手再次向上環繞，並經上分向兩側（左手向左，右手向右）繞動；當兩手繞動形成劃弧一周即360度。並降至身前兩側之時。則將兩手掌之掌心外展以求二次繞圈。（5）兩手臂第二次進行繞圈環抱――其動作與第一次相同唯手臂的放置為右臂（手）在內。左臂在外。說明：以上兩手臂環抱繞圈且一行左臂（手），二行右臂（手）在內各一次，為一活架。可連行五活架至十三活架。
第十三式真氣煉丹：（1）擺架內八字步（十八――四十周歲者），平行步（四十五――五十周歲者），體弱多病或老年人及少年人擺架外八字步。（2）兩腳不動，兩手形成八字掌分別垂於胸前下方並令其掌心向下，掌指向前。縮身垂肩，低頭下視。虛胸實腹，蹋腰沉體。（3）忘掉呼吸，凝神靜心――片刻，則以鼻吸氣（長約五寸左右即指入體內的尺寸）並要求做到緩慢，細膩，均勻，深長；與此同時，兩掌自體前兩側同時向上作垂直吊起（其掌背根部為重點且令之掌心朝下掌指向前），直至頭頂上方為止。眼隨手轉。（4）接上式――兩掌以其掌心為重點，自上而下進行垂直降落。並先期抵達胸前暫作停頓以便下動歎氣。（5）用鼻將體內之雜氣（即吐納祛邪之廢氣且定當排出五髒六腑不得儲存，違者做架難以上勁）一次性的歎出（按：所謂一次性。並非就是要將體內所有雜氣排盡，而是盡己所能任其自然，隨心所欲，免得適得其反而影響功力進展）！其要領同為“吸氣”之要，即慢，細，勻，長。與此同時，兩掌（手）下按作垂直降落並配合身體下沉兩膝彎曲。說明：以上用鼻一吸一歎，各一次為一煉氣。老年人（五煉氣），少年人（八煉氣），年輕力壯者（十三煉氣）。
而當今武當主持道虛道長就是武當太極十三式的頂級高手，每當道虛道長演練這武當太極十三式時，總是伴隨著一股無形的清氣在周身上下，不懂的人看見這種慢慢騰騰的太極招式，還以為這不過就是一種鍛煉身體的一般功夫，很難看懂其中的無窮奧妙。實際上武當武當太極十三式一旦交上手後，就如行雲流水牽一發動全身，隻要碰到了這股清氣氣流，整個全身的清氣氣流就會如流水一般，源源不斷地湧來，纏繞著衝擊著絕不會斷流，是一種內家極致的技擊功夫。
“太極少俠”古小龍首先對武當主持道虛道長，恭恭敬敬的行了一個弟子之禮，然後祭起了中微子大小周天真芥子米內功，一個太極陰陽魚光球冉冉升起，將古小龍籠罩在其內，這個光球還在不斷的擴大，一直擴大到將整個演練場地籠罩在其內，也將武當主持道虛道長籠罩其中。道虛道長微微含笑著並沒有表示任何的意見，任其將自己籠罩在其內，因為他非常清楚這個太極陰陽魚光球的功效，自己雖然被籠罩其中，隻會是獲得更好的際遇，能夠大大的增強自身的大小周天功力，何樂而不為？
待“太極少俠”的太極陰陽魚光球停止繼續擴大後，武當主持道虛道長開始一絲不苟的演練起武當太極十三式來，從第一式仙人放劍一直到收式真氣煉丹，一板一眼從從容容慢條斯理，卻是將一個眼神一個手勢都做到了極致，簡直就是一場武當太極十三式的教學示範課。但如果讓內行人來看，就能明白其中的內涵，這就是一場內功、技擊的高級示範課。
如第四式順水推舟，順水推舟的順字，演盡了太極精華之借力打力“順水推舟”，一個順字怎麽一個了得，敵之力無論從什麽方向擊打過來，無論你用的是什麽樣的力量，這股順水之內力必將順敵之力，再借敵之力還擊出去，是敵之力加上我之順水之力，以彼之力還施於敵，個中細節清清楚楚，是人都能看得明明白白清清楚楚。
待武當主持道虛道長一套武當太極十三式演練完畢，“太極少俠”接著進行了演練，隻見“太極少俠”所演練的太極十三式，明顯與道虛道長的十三式有較大的區別，其隨意性非常之大，旁人看來這位“太極少俠”連有樣學樣都不像，而在武當主持道虛道長看來卻心中巨震。因為他看到了這位“太極少俠”演練出來的，正是自己夢寐以求的原初太極十三式。
這必須從太極十三式的起源說起。太極十三式實際上就是道家始祖老子觀山間行雲流水。隨當時山間行雲流水隨手演練而來。每一次的演練都是大相徑庭，因為此一時彼一時，時時刻刻山間行雲流水都在發生著變化，地點時間的不同，行雲流水的變化也是大相徑庭的，因此說真正的太極十三式根本就沒有固定的招式。而武當太極十三式的由來，實際上就是道家祖師老子弟子傳出的，每一位弟子所傳之太極十三式都有所不同。因此才會有武當太極十三式以及其他太極十三式等等。而“太極少俠”所演練的太極十三式隻是看了剛才的演練，就已經將武當主持道虛道長所演練的精髓全部隨手帶出，能不使武當主持道虛道長心中大震嗎？
正在此時，武當山中飄起了一縷縷煙霞般的雲彩，時而快如奔馬萬馬奔騰，時而飄飄渺渺如青煙，“太極少俠”一反剛才有樣學樣的演練方法，隨手就按照時如奔馬時如青煙的行雲，演練起太極十三式，這一次更是看得武當主持道虛道長。以及眾位武當道長眉飛色舞喜形於色，這才是真正的太極十三式。真正的太極十三式隻能是源於“無垠大道”的自然。
接下來“太極少俠”示意武當主持道虛道長一同演練，並同時運起了太極陰陽魚中的陰眼陽眼，兩股一乳白一清亮的氣流，通過陰陽魚眼不斷的交流，並流向了武當主持道虛道長的七竅，在“太極少俠”意念能場的帶動之下，武當主持道虛道長的大小周天內功運行奇經八脈，意念也隨之而動，這一次演練出來的太極十三式，與上次演練又有所不同，但卻與這時山間行雲流水非常的合拍，就連四麵八方吹過的微風，都好像合著他們的節拍在舞動著。終於連續三遍不同的太極十三式演練完畢，武當主持道虛道長不顧年齡大大大於古小龍，一下下跪在當時當地，非要執弟子之禮。但古小龍早有準備，運起了意念能場功力，生生的將武當主持道虛道長托住，無論怎麽都跪不下去，並用意念能場的意念告知了道虛道長，無論如何也不能行這樣大逆不道的弟子之禮，道虛道長這才作罷。
這一次武當道虛道長所受之教益非常之大，所以才會不顧掌教之身份，非要下跪執弟子之禮不可。就在古小龍示意他一起演練太極十三式時，他受到了古小龍兩份巨大的饋贈。一是終於得到了太極十三式的真正精要，而不是拘泥於一招一式，拘泥於原有的規規矩矩的太極十三式招式，太極十三式可以是十三式，也可以是一二式，也可以是無窮無盡的招式，太極十三式就是當時當地大自然變化的演練；二是得到了來自古小龍的，具有中微子的大小周天意念能場內功的洗禮，使自身的大小周天內功更加精純，多年以來夢寐以求的真芥子米已經形成，這就是說武當主持道虛道長將躋身內功頂級高手之列。
武當是c國內家拳的鼻祖，其主要內功就是大小周天內功，與“太極少俠”古小龍的內功師出一家。古小龍與武當主持道虛道長商量以後，決定派出四位武當虛字輩的弟子，由古小龍對其進行奇經八脈的全麵清理，以提升他們對大小周天的功力和認識，以利武當大小周天內功的提升和傳承。
周天一詞是古天文學術語，古人依人體應天體，即天人合一原理，將其引入氣功修煉中來，認為天體是大宇宙，人體是小宇宙。天圓地方，頭圓腳方，天有日月，人有兩眼；天有金木水火土五星，人有肺肝腎心脾五髒；天分四季，人有四肢；天有十二月，人有十二經；天有360日，人有360骨節等。丹經之王《周易參同契》中的“子南午北，互為綱紀”和“一九之數，終而複始。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，脾黃為祖，子午行始。三物一家，都歸戊己”。就是講的子午流注周天火候。古人把按照人體子午線後（督）升前（任）降的行氣路線，並運用周天火候的練功方法，稱為周天功法。自古以來的各類內丹功法。均屬周天功的範疇。周天功按北子南午。東卯西酉。又分為子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。
小周天是按人體子午線，即前南後北，前任脈後督脈，兩脈所構成的環狀脈路後升前降行氣，並以子午流注之起點子時喻人體陰陽動靜變化中一陽初現時刻為活子時（藥生時），以呼吸為風，意念為火，文武運用為候。以精氣神三寶為藥，文養武煉，使下丹田真氣日益充足、膨脹，最後依次衝過尾閭、夾脊、玉枕三關，之後過鵲橋下十二重樓複歸丹田，正好一周。期間通過煉精化氣，還精補腦，心腎相交，水火既濟，使人體固本還元。堅實身體根基。這段時間，職業練功者大約需一百天。故古時也管小周天功叫作“百日築基”。
大周天是相對小周天而言的。是在小周天的基礎上繼續打通八脈中的其餘六脈。以及手足十二正經。子午小周天為人體南北前後方向，而卯酉為東西左右方向，象征人體左右兩手兩足上的十二正經。故過去把小周天稱為氣功修煉的入門功夫。因在小周天階段隻打通了人體奇經八脈十二正經中的兩條經脈而已，要想打通周身各脈還需要下更多功夫才行。有的人一練通小周天就以為功成道就而沾沾自喜，這就大錯特錯了；還有的人練到小周天後就不知從何處著手了。因從古到今大多功法講的都是小周天練法，而對大周天練法卻提之甚少。這是因為練通小周天以後繼續練大周天，就如同走完崎嶇山路而步入坦途一樣，一般隻要有耐力堅持練下去，大都可收到預期效果。
小周天雖是入門功夫卻很難練就。俗話說，“萬事開頭難”，氣功修煉亦如此。初練功時人往往雜念紛至遝來，難以入靜，有時心煩意亂。因此，練功之前先要靜心，情緒穩定才易入靜。再則，內視丹田也是幫助入靜的，要做到眼到意到，意氣相隨。盡管內視什麽也看不到，但隻要眼睛從裏麵看著丹田的位置，對去除雜念很有幫助，從而使自己慢慢澄清心念繼而入靜。這也就是所說的凝神。在凝神的同時還要注意調息，用耳朵感覺自己的呼吸輕重，慢慢將呼吸調整到輕緩細長的最佳狀態。當做到凝神與調息同步時，就是神與氣合的氣功態了。隻有做到神與氣合，才能達到鬆靜自然的狀態。丹經雲：“虛極靜篤一氣生”。《黃帝內經》雲：“恬淡虛無，真氣從之”。都是說人體隻有在安靜虛無的狀態下，才能引發真氣的運動。這個道理很簡單。人體好比一紙張，真氣好比墨水，密度高的紙張，墨跡在上麵就不容易擴散；而像宣紙這樣密度小、質地柔軟的紙張，吸水性就好，墨跡很快就會擴散開來。人體就是這樣，身體各部位放鬆，才有利於真氣運行，否則身體僵硬、用力，就會限製真氣運行。有的人練功時心煩意亂，浮想連翩，能夠克服則可入聖，不能克服就是入魔。這個魔是指心魔，心魔不除怎能入靜呢？所以，丹經上也有將“凝神”叫作“煉心”的。佛家所說的“明心見性”，就是這個道理。人心好比落有灰塵的鏡子，隻有擦掉千頭萬緒的凡思塵埃，才能露出人心之本來麵目。很多人不懂這個道理，把練功看得神秘而渺茫，以致信心不足，輕易放棄，真是可惜。
就陰陽五行而論周天功法，其功理在於通過對人體後天髒腑陰陽之煉化，加之五行生克原理，使人體後天所造成的陰陽失衡狀態，最大限度地返為先天陰陽平衡狀態。為什麽說是“最大限度地”呢？因為，完全返為先天幾乎是不可能的。人生在世就如同點燃的油燈一樣，在你不斷地往裏添油的同時，它也在燃燒，所以，人們後天的修煉，實際就是一個同自己生命賽跑的過程。(未完待續。。)
第八十二篇拜偈武當四
武當太極十三式僅有一十三招左、右交替的動作架子（即單式演練，無套路），且伴以氣息行走要術。其具備養生祛病，延年益壽，交手應敵等多般作用。
武當太極十三式功架名稱如下：一仙人放劍，二乾坤盤球，三美人照鏡，四順水推舟，五金雞獨立，六單鞭救主，七倒騎玉龍，八雙風貫耳，九順風擺柳，十葉底看桃，十一活步走宮，十二懷抱雙月，十三真氣煉丹。
第一式仙人放劍：（1）兩腳分開成外八字步，且將兩膝之關節自然彎曲；兩手臂環抱於胸前且令其兩手形成分指掌（五指自然分開並彎曲手指）而做掌心相對狀；頭部端正但卻微做垂首（低頭）狀；肩下沉，腹內收，腰要塌，胸須含，背則拔；凝神靜息待操作；此為預備式。（2）兩膝再做彎曲狀即佐之身體下沉；同時兩掌抓握回收至下腹前並使之變為左，右空心拳狀。眼看兩手。（3）右腳向正前方（術語謂之正門）踏出半步；與此同時兩手向前放開（與胸等高，掌心向前）。（4）右腳不動即不得移位；左腳套步上前踏入正門並形成左剪刀步定位（即左腿伸直前探鋪出且左腳尖內扣朝向右方；右膝彎曲其腳尖外撇約40度角；收髖緊腿勿鬆肌肉）；而兩掌則在步型定位之間作收，放擊打即右掌下按，左掌前推（均為掌緣作重點擊打）。（5）再將左腿彎曲且腳尖外展；兩手握成空心拳相靠。（6）然後兩腿形成右剪刀步（須右腳前踏一步後再做定位）。兩掌作左下按而右前擊之狀。
第二式乾坤盤球：（1）兩腳分開。約兩肩之寬（大開馬式）。腳尖微向外撇；兩手臂大環抱於胸前，此乃預備式。（2）重心左移至左腿；右手下降至左掌之下並與其形成“抱球狀”（掌心相對）。（3）再將重心右移；右手托移至右側方且左手與此同時降壓至左下方（手心朝下）。（4）右手翻腕即使之手心朝下並在與此同時左手移至右下側方而變為“抱球狀”。（5）身體重心再向左移並同時降壓右掌，移動左掌。說明：以上（1）――（5）為連貫動作中的一個“盤花”即“盤球”動作。須連綿不斷的做出“十三盤花”，並最少也需做“四盤花”。另，做架之時，兩腿須以其膝關節為重點，踝關節為支點，進行左右重心側移相輔式。如此這般。術語稱為“勢若春蠶吐絲而連綿不絕矣”。
第三式美人照鏡：（1）左腳踏進一步至“左前旁門”並使之形成“左弓字步”；與此同時，左臂上架於頭頂處（其左掌上照且掌心向上，掌指向左），而右掌則以掌緣為重點擊向“中盤”位置。（2）再邁步踏“右弓字步”至“右旁門”；與此同時右臂上架而將左掌擊出。說明：以上一左一右各行一遍則為“一活架”，可連續行“五活架”至“十三活架”之間。
第四式順水推舟：（1）左腳踏進半步使之形成“左寒雞步”（左虛右實）；兩臂圈於胸前且將兩掌之掌心相對。（2）兩腿不動，兩臂上抬並伴之兩掌吊於頭頂左，右側方。（3）兩掌以其掌緣為重點，向中盤推出；與此同時，左腳再踏進半步使之形成“左弓字步”。（4）再擺架成“右寒雞步”，並將兩掌吊於頭頂。（5）右腳踏進半步使之形成“右弓字步”；與此同時兩掌自頭頂上方送出直至“中盤”方位作前推狀。說明：此動左右各一謂之“一活架”。可連續行“五活架”至“十三活架”之間均可。
第五式金雞獨立：（1）左腳踏進半步且令兩膝略作彎曲；而兩掌則平攤於上腹部位作自然上提狀。以便助之下一動作。（2）左腳踏實並支持與控製身體平衡；與此同時，右腿抬起且勾起腳尖即形成“右獨提膝式”；而兩掌則變為空心拳從兩側拋出取向上盤――此為雙拳掛“太陽”法。（3）再將身體右轉。右腳踏進並落地支持身體平衡；然後，兩拳變掌平攤腹前繼而複變為空心拳拋向上盤；與此同時左膝提起形成“左獨提膝式”。說明：以上兩腿左右上提合為一活架。可連續行五火架至十三活架。
第六式單鞭救主：（1）左腳踏進一大步，與此同時左手變為“雕鉤”狀摟其“中盤”；而右掌則置於右側腰際待動；上身下墜其做襠沉腿。（2）左腿下沉而右腳後撐即使之形成左弓字步；與此同時左手摟鉤並向左側方調起而右掌奔向中盤（以掌緣為重點）。（3）再將右腳踏進並使之形成右弓字步；而右手摟過之後則移位調於側方並用左掌奔打中盤。說明：以上兩腿一左一右行弓字步而出，其術語乃謂之一活架。可連續行五活架至十三活架之間即止。
第七式倒騎玉龍：（1）兩腿並立下蹲，兩手托與胸前（其掌心向上，掌指相對）。（2）右腳向右側後方退撤一大步使之形成左弓字步；與此同時兩掌變為空心拳分別向身體左側上方與下方擺出（其右拳擺至上方，而左拳擺至下方且兩拳之拳眼相對）。上體略向左腿方位傾斜。（3）然後左腳撤回即收於右腳旁使之形成並步曲膝下蹲式；而兩拳則變為分指掌平攤在胸前（其掌心向上，掌指相對）。（4）將左腿向左後側方位退出一大步使之形成右弓字步；與此同時兩掌仍變為空心拳雙方拋至人體的上方與下方即左拳在上，右拳在下。說明：以上兩腿一左一右的後撤並形成左右弓字之步型――其術語乃謂之一活架。可連續行五活架至十三活架之間。
第八式雙風貫耳：（1）麵對左側方位站立並邁出左腳踏進半步使之形成左寒雞步；與此同時。兩掌向左右兩側作直臂橫張（其掌心相對。掌指向前）：（2）左腳再向前踏進半步使之形成左弓字步；而兩掌則以其掌心為重點並用兩手臂相輔助作為支點進行扇打合擊至上盤位置。（3）再將身體移向右側前方並形成下盤為右寒雞步。中盤為雙開掌（其掌心相對。掌指向前）的架子：（4）右腳複進半步使之形成右弓字步；與此同時，兩掌用其掌心進行扇打合擊。說明：以上左右開步出式其術語謂之一活架。可連續做五活架至十三活架之間。
第九式順風擺柳：（1）兩腿前後分開且將兩膝略作彎曲即使之形成中盤架子狀的左遊龍步；與此同時，兩掌以其掌指為重點遙對正門前方。（2）接著，左腳向左碾動；與此同時，右腳向正門踏進一步並使之形成右遊龍步；而兩掌則以其掌指為重點遙對正門前方。說明：以上兩腿左右啟動各一次，其術語為一活架。可連續行五活架至十三活架。另此架演練時手型也可變化――即遊龍步啟動時手型或變為空心錘或變為分指鉤。大凡啟動此遊龍步――身形須隨步法而晃動以利應敵之時達到神出鬼沒，令人防不勝防境地。
第十式葉底看桃：（1）兩腳分開與肩同寬，曲膝成騎馬式；兩手分別懸垂於胸肋一側並令其掌心朝下。掌指向前；眼看正前方略下。（2）兩腿不動，右手繼續上抬並垂直豎立其前臂；而左臂則同時作下垂狀。（3）接著將左手變為空心拳並以其拳眼為重點，上臂為支點，前臂軸進行推下送；而右臂與“下盤”部位則保持穩定即不要移動（尤以兩腳固定為重）。（4）再進行左臂垂直豎起，右臂下送前推的動作。說明：以上兩手臂左、右前推下送各一次，其術語乃謂之“一活架”。可行“五活架”至“十三活架”之間。
第十一式活步走宮：（1）兩腳分開成外八字步，兩膝略曲；兩臂抱於胸前；兩手成分指掌並令其掌心相對，掌緣朝下。眼看前下方。（2）左腿不動，且將右腳移向左腳內側並以其前腳掌或腳尖虛點地麵；與此同時，左掌上抬至左胸上方。右掌下降於左腹下方――使之形成抱月狀（其兩臂彎曲成弧形，兩掌心相對）。眼隨手轉。（3）接著，將右腳向前右旁門踏進一步並使之形成右弓字步；與此同時，左掌下拂至腹部左側，右掌托於右側前方（兩掌行進間須令右臂在內而左臂在外進行穿插運動）。眼隨手轉。（4）然後右腳固定不得移動；左腳用其前腳掌或腳尖移至右腳內側作虛立狀而使之形成左丁字步。眼隨手轉。（5）接上式――兩手形成抱月狀，並伴隨左腳向左前旁門踏進一步而變為左掌托至左側前方，右掌拂至右腹下方（此時手掌交錯之際須令其左臂在內，右臂在外形成穿插），眼隨手轉。說明：以上左右踏步各行一次，為一活架。須連行五活架至十三活架之間。
第十二式懷抱雙月：（1）兩腳成外八字步站立；兩手分別垂於腰部兩側（手心向下，手指向前），眼看前下方。（2）雙膝下蹲，與此同時，兩手移至上腹部約肚臍眼前方處，作交叉合並（左掌在上，右掌在下且掌心均向上），眼看兩掌。（3）兩腿不動――兩手繼續向麵部前方雙方抬起作環繞狀（其兩掌交叉並令其左掌在內，右掌在外其掌心俱向內）。（4）兩腿不動，――兩手再次向上環繞，並經上分向兩側（左手向左，右手向右）繞動；當兩手繞動形成劃弧一周即360度。並降至身前兩側之時。則將兩手掌之掌心外展以求二次繞圈。（5）兩手臂第二次進行繞圈環抱――其動作與第一次相同唯手臂的放置為右臂（手）在內。左臂在外。說明：以上兩手臂環抱繞圈且一行左臂（手），二行右臂（手）在內各一次，為一活架。可連行五活架至十三活架。
第十三式真氣煉丹：（1）擺架內八字步（十八――四十周歲者），平行步（四十五――五十周歲者），體弱多病或老年人及少年人擺架外八字步。（2）兩腳不動，兩手形成八字掌分別垂於胸前下方並令其掌心向下，掌指向前。縮身垂肩，低頭下視。虛胸實腹，蹋腰沉體。（3）忘掉呼吸，凝神靜心――片刻，則以鼻吸氣（長約五寸左右即指入體內的尺寸）並要求做到緩慢，細膩，均勻，深長；與此同時，兩掌自體前兩側同時向上作垂直吊起（其掌背根部為重點且令之掌心朝下掌指向前），直至頭頂上方為止。眼隨手轉。（4）接上式――兩掌以其掌心為重點，自上而下進行垂直降落。並先期抵達胸前暫作停頓以便下動歎氣。（5）用鼻將體內之雜氣（即吐納祛邪之廢氣且定當排出五髒六腑不得儲存，違者做架難以上勁）一次性的歎出（按：所謂一次性。並非就是要將體內所有雜氣排盡，而是盡己所能任其自然，隨心所欲，免得適得其反而影響功力進展）！其要領同為“吸氣”之要，即慢，細，勻，長。與此同時，兩掌（手）下按作垂直降落並配合身體下沉兩膝彎曲。說明：以上用鼻一吸一歎，各一次為一煉氣。老年人（五煉氣），少年人（八煉氣），年輕力壯者（十三煉氣）。
而當今武當主持道虛道長就是武當太極十三式的頂級高手，每當道虛道長演練這武當太極十三式時，總是伴隨著一股無形的清氣在周身上下，不懂的人看見這種慢慢騰騰的太極招式，還以為這不過就是一種鍛煉身體的一般功夫，很難看懂其中的無窮奧妙。實際上武當武當太極十三式一旦交上手後，就如行雲流水牽一發動全身，隻要碰到了這股清氣氣流，整個全身的清氣氣流就會如流水一般，源源不斷地湧來，纏繞著衝擊著絕不會斷流，是一種內家極致的技擊功夫。
“太極少俠”古小龍首先對武當主持道虛道長，恭恭敬敬的行了一個弟子之禮，然後祭起了中微子大小周天真芥子米內功，一個太極陰陽魚光球冉冉升起，將古小龍籠罩在其內，這個光球還在不斷的擴大，一直擴大到將整個演練場地籠罩在其內，也將武當主持道虛道長籠罩其中。道虛道長微微含笑著並沒有表示任何的意見，任其將自己籠罩在其內，因為他非常清楚這個太極陰陽魚光球的功效，自己雖然被籠罩其中，隻會是獲得更好的際遇，能夠大大的增強自身的大小周天功力，何樂而不為？
待“太極少俠”的太極陰陽魚光球停止繼續擴大後，武當主持道虛道長開始一絲不苟的演練起武當太極十三式來，從第一式仙人放劍一直到收式真氣煉丹，一板一眼從從容容慢條斯理，卻是將一個眼神一個手勢都做到了極致，簡直就是一場武當太極十三式的教學示範課。但如果讓內行人來看，就能明白其中的內涵，這就是一場內功、技擊的高級示範課。
如第四式順水推舟，順水推舟的順字，演盡了太極精華之借力打力“順水推舟”，一個順字怎麽一個了得，敵之力無論從什麽方向擊打過來，無論你用的是什麽樣的力量，這股順水之內力必將順敵之力，再借敵之力還擊出去，是敵之力加上我之順水之力，以彼之力還施於敵，個中細節清清楚楚，是人都能看得明明白白清清楚楚。
待武當主持道虛道長一套武當太極十三式演練完畢，“太極少俠”接著進行了演練，隻見“太極少俠”所演練的太極十三式，明顯與道虛道長的十三式有較大的區別，其隨意性非常之大，旁人看來這位“太極少俠”連有樣學樣都不像，而在武當主持道虛道長看來卻心中巨震。因為他看到了這位“太極少俠”演練出來的，正是自己夢寐以求的原初太極十三式。
這必須從太極十三式的起源說起。太極十三式實際上就是道家始祖老子觀山間行雲流水。隨當時山間行雲流水隨手演練而來。每一次的演練都是大相徑庭，因為此一時彼一時，時時刻刻山間行雲流水都在發生著變化，地點時間的不同，行雲流水的變化也是大相徑庭的，因此說真正的太極十三式根本就沒有固定的招式。而武當太極十三式的由來，實際上就是道家祖師老子弟子傳出的，每一位弟子所傳之太極十三式都有所不同。因此才會有武當太極十三式以及其他太極十三式等等。而“太極少俠”所演練的太極十三式隻是看了剛才的演練，就已經將武當主持道虛道長所演練的精髓全部隨手帶出，能不使武當主持道虛道長心中大震嗎？
正在此時，武當山中飄起了一縷縷煙霞般的雲彩，時而快如奔馬萬馬奔騰，時而飄飄渺渺如青煙，“太極少俠”一反剛才有樣學樣的演練方法，隨手就按照時如奔馬時如青煙的行雲，演練起太極十三式，這一次更是看得武當主持道虛道長。以及眾位武當道長眉飛色舞喜形於色，這才是真正的太極十三式。真正的太極十三式隻能是源於“無垠大道”的自然。
接下來“太極少俠”示意武當主持道虛道長一同演練，並同時運起了太極陰陽魚中的陰眼陽眼，兩股一乳白一清亮的氣流，通過陰陽魚眼不斷的交流，並流向了武當主持道虛道長的七竅，在“太極少俠”意念能場的帶動之下，武當主持道虛道長的大小周天內功運行奇經八脈，意念也隨之而動，這一次演練出來的太極十三式，與上次演練又有所不同，但卻與這時山間行雲流水非常的合拍，就連四麵八方吹過的微風，都好像合著他們的節拍在舞動著。終於連續三遍不同的太極十三式演練完畢，武當主持道虛道長不顧年齡大大大於古小龍，一下下跪在當時當地，非要執弟子之禮。但古小龍早有準備，運起了意念能場功力，生生的將武當主持道虛道長托住，無論怎麽都跪不下去，並用意念能場的意念告知了道虛道長，無論如何也不能行這樣大逆不道的弟子之禮，道虛道長這才作罷。
這一次武當道虛道長所受之教益非常之大，所以才會不顧掌教之身份，非要下跪執弟子之禮不可。就在古小龍示意他一起演練太極十三式時，他受到了古小龍兩份巨大的饋贈。一是終於得到了太極十三式的真正精要，而不是拘泥於一招一式，拘泥於原有的規規矩矩的太極十三式招式，太極十三式可以是十三式，也可以是一二式，也可以是無窮無盡的招式，太極十三式就是當時當地大自然變化的演練；二是得到了來自古小龍的，具有中微子的大小周天意念能場內功的洗禮，使自身的大小周天內功更加精純，多年以來夢寐以求的真芥子米已經形成，這就是說武當主持道虛道長將躋身內功頂級高手之列。
武當是c國內家拳的鼻祖，其主要內功就是大小周天內功，與“太極少俠”古小龍的內功師出一家。古小龍與武當主持道虛道長商量以後，決定派出四位武當虛字輩的弟子，由古小龍對其進行奇經八脈的全麵清理，以提升他們對大小周天的功力和認識，以利武當大小周天內功的提升和傳承。
周天一詞是古天文學術語，古人依人體應天體，即天人合一原理，將其引入氣功修煉中來，認為天體是大宇宙，人體是小宇宙。天圓地方，頭圓腳方，天有日月，人有兩眼；天有金木水火土五星，人有肺肝腎心脾五髒；天分四季，人有四肢；天有十二月，人有十二經；天有360日，人有360骨節等。丹經之王《周易參同契》中的“子南午北，互為綱紀”和“一九之數，終而複始。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，脾黃為祖，子午行始。三物一家，都歸戊己”。就是講的子午流注周天火候。古人把按照人體子午線後（督）升前（任）降的行氣路線，並運用周天火候的練功方法，稱為周天功法。自古以來的各類內丹功法。均屬周天功的範疇。周天功按北子南午。東卯西酉。又分為子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。
小周天是按人體子午線，即前南後北，前任脈後督脈，兩脈所構成的環狀脈路後升前降行氣，並以子午流注之起點子時喻人體陰陽動靜變化中一陽初現時刻為活子時（藥生時），以呼吸為風，意念為火，文武運用為候。以精氣神三寶為藥，文養武煉，使下丹田真氣日益充足、膨脹，最後依次衝過尾閭、夾脊、玉枕三關，之後過鵲橋下十二重樓複歸丹田，正好一周。期間通過煉精化氣，還精補腦，心腎相交，水火既濟，使人體固本還元。堅實身體根基。這段時間，職業練功者大約需一百天。故古時也管小周天功叫作“百日築基”。
大周天是相對小周天而言的。是在小周天的基礎上繼續打通八脈中的其餘六脈。以及手足十二正經。子午小周天為人體南北前後方向，而卯酉為東西左右方向，象征人體左右兩手兩足上的十二正經。故過去把小周天稱為氣功修煉的入門功夫。因在小周天階段隻打通了人體奇經八脈十二正經中的兩條經脈而已，要想打通周身各脈還需要下更多功夫才行。有的人一練通小周天就以為功成道就而沾沾自喜，這就大錯特錯了；還有的人練到小周天後就不知從何處著手了。因從古到今大多功法講的都是小周天練法，而對大周天練法卻提之甚少。這是因為練通小周天以後繼續練大周天，就如同走完崎嶇山路而步入坦途一樣，一般隻要有耐力堅持練下去，大都可收到預期效果。
小周天雖是入門功夫卻很難練就。俗話說，“萬事開頭難”，氣功修煉亦如此。初練功時人往往雜念紛至遝來，難以入靜，有時心煩意亂。因此，練功之前先要靜心，情緒穩定才易入靜。再則，內視丹田也是幫助入靜的，要做到眼到意到，意氣相隨。盡管內視什麽也看不到，但隻要眼睛從裏麵看著丹田的位置，對去除雜念很有幫助，從而使自己慢慢澄清心念繼而入靜。這也就是所說的凝神。在凝神的同時還要注意調息，用耳朵感覺自己的呼吸輕重，慢慢將呼吸調整到輕緩細長的最佳狀態。當做到凝神與調息同步時，就是神與氣合的氣功態了。隻有做到神與氣合，才能達到鬆靜自然的狀態。丹經雲：“虛極靜篤一氣生”。《黃帝內經》雲：“恬淡虛無，真氣從之”。都是說人體隻有在安靜虛無的狀態下，才能引發真氣的運動。這個道理很簡單。人體好比一紙張，真氣好比墨水，密度高的紙張，墨跡在上麵就不容易擴散；而像宣紙這樣密度小、質地柔軟的紙張，吸水性就好，墨跡很快就會擴散開來。人體就是這樣，身體各部位放鬆，才有利於真氣運行，否則身體僵硬、用力，就會限製真氣運行。有的人練功時心煩意亂，浮想連翩，能夠克服則可入聖，不能克服就是入魔。這個魔是指心魔，心魔不除怎能入靜呢？所以，丹經上也有將“凝神”叫作“煉心”的。佛家所說的“明心見性”，就是這個道理。人心好比落有灰塵的鏡子，隻有擦掉千頭萬緒的凡思塵埃，才能露出人心之本來麵目。很多人不懂這個道理，把練功看得神秘而渺茫，以致信心不足，輕易放棄，真是可惜。
就陰陽五行而論周天功法，其功理在於通過對人體後天髒腑陰陽之煉化，加之五行生克原理，使人體後天所造成的陰陽失衡狀態，最大限度地返為先天陰陽平衡狀態。為什麽說是“最大限度地”呢？因為，完全返為先天幾乎是不可能的。人生在世就如同點燃的油燈一樣，在你不斷地往裏添油的同時，它也在燃燒，所以，人們後天的修煉，實際就是一個同自己生命賽跑的過程。(未完待續。。)