ps：古小龍用中微子大小周天真芥子米意念能場內功，感受感知到墨家古文物千百年來的信息，用超級計算機大腦編輯成三維高清立體影像，在墨子紀念館墨堂內反複放映，以期引出墨家傳人。
第九十二篇尋找墨家之再現墨家曆史
熙熙攘攘的外國高端遊客，大家都相互謙讓禮讓，規規矩矩的排好隊伍，一輪一輪的魚貫進入到墨子紀念館內，神神秘秘期期待待的等待著。而從墨堂出來的這些外國遊客，一個一個的興奮之情溢於言表，一路上議論紛紛，又都急急匆匆都往回趕路，一旦出了墨子紀念館就直奔機場，一點停留的意思也沒有，滕州市政府以及市民們都弄得莫名其妙，不知道到底發生了什麽事情。
滕州市政府派員好不容易進入到了墨堂之中，終於明白了到底是怎麽一回事。原來這些外國高端遊客，都是接到了互聯網郵件，郵件中附有一小段三維立體錄影，這段三維立體錄影據郵件介紹，是一段真實的古代墨家的城市攻防戰錄影，從錄影上看完全是最為原始的古代城牆、原野、軍隊、武器，特別是墨家的攻城、守城機具，完全就是當年墨家的原始武器。
郵件邀請了藍色星球與之相關的所有學者、投資者、影視、動漫等，前來c國觀看墨家科技、軍事、遊俠的曆史影像，如果能夠被打動，就請提出投資方案參與競標，並對有關墨家的相關投資回報做了詳盡的效益分析。其可行性可以說是非常準確。是當今藍色星球投資項目最具誘惑力的項目。最為關鍵的是為藍色星球人類曆史的再現做出了巨大的貢獻。
麵對這樣具有誘惑力的項目，藍色星球世界各國以及國際性大投資公司們趨之若鶩，從老板到公司高層，以及頂級設計師、策劃師、作者、編劇等等，組成了浩浩蕩蕩的大部隊，前往c國山東滕州墨子紀念館，爭相一睹這來自c國古代的第一手錄影，這將是一個跨世紀的策劃案。也是一個跨世紀的投資項目，都想力爭抓到自己手中，成為其中最大的贏家。
來了以後他們按照郵件的指引，直接就來到了墨子紀念館墨堂，這時已經是人滿為患，隻好按照規矩排隊等待入場觀看。終於等到了自己入場，如願的進入墨堂裏，頓時被一種神秘氣氛所籠罩，觀看的人們半圍著墨堂正中一塊半透明薄紗的屏風，屏息靜氣的等待著在郵件上曾經看到過的三位立體錄影。
影像在所有的這輪觀看的人們站定後。適時地開始反映出來，這是一種類似於c國古代水墨畫似的影像。非常的美麗動人，淡淡的但又是半透明的，隻有黑白兩色。影像一開始就具有濃厚的時代感，一眼看去就知道這是公元幾百年前。
故事從墨子出生開始，墨子求學於儒家，後又棄儒創立墨家，再講到了墨子對科技的研究，對政治的見解，對民用、軍事機械的製造，對墨家隊伍的建設，乃至墨寨的建設，墨家參與的重大軍事政治活動等，包括所謂的“墨攻”在內，但這個墨攻卻與現代電影上的墨攻大相徑庭，更加的驚心動魄扣人心弦，而且不僅僅隻是一次的墨攻，幾乎每一次的戰國時期的戰爭，都始終能夠見到墨家的風範和軍事機械。還對墨家工匠、學者、遊俠都有詳盡的涉獵，一直講到了墨子過世。整個影像全部看上去都是真人真事，古代人類的語言、行為、城市、生活、田野、風景等等，使人們回到了人類還處在蒙昧階段，大自然還是未開墾的處女地時期，真是美輪美奐不可言表。
墨子和墨家的影像剛一放影完，又對墨家後學的兩大分支科技及工匠、遊俠及俠義進行了詳盡的介紹，科技從天文地理、數學物理做了詳盡的介紹，工匠重點介紹了各種機械的發明，就連能夠飛起來的無動力古代滑翔機，“紙鷂”都做了詳盡的介紹，這種“紙鷂”也曾出現在攻城之中，作為攻擊特種部隊的滑翔機使用，起到了奇兵的巨大作用。
介紹得最多的是墨家後學的遊俠及俠義理論，司馬遷的《遊俠列傳》是非常終於曆史的著作，其主要內容為介紹的幾位俠士，的確人現代的的人們至今心儀。
司馬遷的《遊俠列傳》譯文——韓非子說：“儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令。”韓非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。至於用權術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什麽可說的。至於象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱著特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗苟合，當代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服，連粗飯都吃不飽。他們死了四百餘年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念著他們。
現在的遊俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯於犧牲生命，去救助別人的危難。已經經曆了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！
況且危急之事，是人們時常能遇到的。太史公說：“從前虞舜在淘井和修廩時遇到了危難，伊尹曾背負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅岩服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手銬，百裏奚曾經喂牛當奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚。在陳、蔡遭饑餓。這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人。尚且遭遇這樣的災難。何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎麽可以說得完呢？
世俗人有這樣的說法：“何必去區別仁義與否，已經受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟為可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜蹠和莊蹻凶暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。由此可見，“偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了”，這話並非虛假不實之言。
現在拘泥於偏麵見聞的學者。有的死守著狹隘的道理，長久地孤立於世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千裏之外去追隨道義，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，並非隨便就可做到的。所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意托身於他。這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間遊俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻。是不能同日而語的。總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎麽可以缺少呢！
古代的平民俠客，沒有聽說過。（.無彈窗廣告）近代延陵季子、孟嚐君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。這就比如順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激蕩的結果。至於閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳布天下，無人不稱讚他的賢德，這是難以做到的。然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行為符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱讚的地方。他們的名聲並非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。至於那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑借豪強暴力欺淩孤獨勢弱的人，放縱**，自己滿足取樂，這也是遊俠之士認為可恥的。我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視為同類，一樣地加以嘲笑。
魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩餘的錢財，衣服破得連完整的花紋都沒有，每頓飯隻吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。從函穀關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。
楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。田仲死後，洛陽出了個劇孟。洛陽人靠經商為生，而劇孟因為行俠顯名於諸侯。吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐著驛站的車子，將到洛陽時得到劇孟，高興地說：“吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作為的。”天下動亂，太尉得到他就像得到了一個相等的國家一樣。劇孟的行為大致類似朱家，卻喜歡博棋，他所做的多半是少年人的遊戲。但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。等到劇孟死時，家中連十金的錢財也沒有。這時符離人王孟也因為行俠聞名於長江和淮河之間。
這時，濟南姓的人家。陳地的周庸也因為豪俠而聞名。漢景帝聽說後。派使者把這類人全都殺死了。這以後。代郡姓白的、梁地的韓無辟、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。
郭解是軹（zhi，指）縣人，字翁伯。他是善於給人相麵的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時。親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人。多多地施舍別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命。卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行凶的事依然如故。當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家幹杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，凶手卻捉不到。”於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去處。凶手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：“你殺了他本來應該，我的孩子無理。”於是放走了那個凶手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行為，更加依附於他。
郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，隻有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：“居住在鄉裏之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麽罪過。”於是他就暗中囑托尉史說：“這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。”以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。於是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。
洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪傑從中調解，兩方麵始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。郭解就對仇家說：“我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？”於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：“暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們就聽他們的。”
郭解保持著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關方麵都滿意，然後才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪傑，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。
待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：“郭解家貧，不符合遷移的標準。”但是皇上說：“一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。”郭解於是被遷徙到茂陵。人們為郭解送行共出錢一千餘萬。軹人楊季主的兒子當縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家於郭家結了仇。
郭解遷移到關中，關中的賢人豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。後來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，順便要求他幫助出關。籍少公把郭解送出關後，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家裏。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，並徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱讚郭解，他說：“郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？”郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出凶手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。禦史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份俠，玩弄權詐之術，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。”於是就誅殺了郭解翁伯的家族。
從此以後，行俠的人特別多，但都傲慢無禮沒有值得稱道的。但是關中長安的樊仲子、槐裏趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風度。至於象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽趙調之流，這些都是處在民間的盜蹠罷了，哪裏值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。
太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！”
但在影像中的朱家、田仲、劇孟、郭解不光是俠義心腸，而且都有一身不俗的武功，特別是劍術，已經都到了以氣禦劍的真實功夫，百步之內取人首級已是易事，在這個影像中已經證實了一個千古之謎，c國古代真有以氣禦劍百步之內取人首級之俠客。
如朱家、郭解其人，當年真是：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。特別是郭解其人，武功可以說真是到了仙俠般的高深，隻是由於他的俠義精神，幾乎從不示人，但也曾經暗地裏誅殺過罪大惡極的惡人。(未完待續。。)
第九十二篇尋找墨家之再現墨家曆史
熙熙攘攘的外國高端遊客，大家都相互謙讓禮讓，規規矩矩的排好隊伍，一輪一輪的魚貫進入到墨子紀念館內，神神秘秘期期待待的等待著。而從墨堂出來的這些外國遊客，一個一個的興奮之情溢於言表，一路上議論紛紛，又都急急匆匆都往回趕路，一旦出了墨子紀念館就直奔機場，一點停留的意思也沒有，滕州市政府以及市民們都弄得莫名其妙，不知道到底發生了什麽事情。
滕州市政府派員好不容易進入到了墨堂之中，終於明白了到底是怎麽一回事。原來這些外國高端遊客，都是接到了互聯網郵件，郵件中附有一小段三維立體錄影，這段三維立體錄影據郵件介紹，是一段真實的古代墨家的城市攻防戰錄影，從錄影上看完全是最為原始的古代城牆、原野、軍隊、武器，特別是墨家的攻城、守城機具，完全就是當年墨家的原始武器。
郵件邀請了藍色星球與之相關的所有學者、投資者、影視、動漫等，前來c國觀看墨家科技、軍事、遊俠的曆史影像，如果能夠被打動，就請提出投資方案參與競標，並對有關墨家的相關投資回報做了詳盡的效益分析。其可行性可以說是非常準確。是當今藍色星球投資項目最具誘惑力的項目。最為關鍵的是為藍色星球人類曆史的再現做出了巨大的貢獻。
麵對這樣具有誘惑力的項目，藍色星球世界各國以及國際性大投資公司們趨之若鶩，從老板到公司高層，以及頂級設計師、策劃師、作者、編劇等等，組成了浩浩蕩蕩的大部隊，前往c國山東滕州墨子紀念館，爭相一睹這來自c國古代的第一手錄影，這將是一個跨世紀的策劃案。也是一個跨世紀的投資項目，都想力爭抓到自己手中，成為其中最大的贏家。
來了以後他們按照郵件的指引，直接就來到了墨子紀念館墨堂，這時已經是人滿為患，隻好按照規矩排隊等待入場觀看。終於等到了自己入場，如願的進入墨堂裏，頓時被一種神秘氣氛所籠罩，觀看的人們半圍著墨堂正中一塊半透明薄紗的屏風，屏息靜氣的等待著在郵件上曾經看到過的三位立體錄影。
影像在所有的這輪觀看的人們站定後。適時地開始反映出來，這是一種類似於c國古代水墨畫似的影像。非常的美麗動人，淡淡的但又是半透明的，隻有黑白兩色。影像一開始就具有濃厚的時代感，一眼看去就知道這是公元幾百年前。
故事從墨子出生開始，墨子求學於儒家，後又棄儒創立墨家，再講到了墨子對科技的研究，對政治的見解，對民用、軍事機械的製造，對墨家隊伍的建設，乃至墨寨的建設，墨家參與的重大軍事政治活動等，包括所謂的“墨攻”在內，但這個墨攻卻與現代電影上的墨攻大相徑庭，更加的驚心動魄扣人心弦，而且不僅僅隻是一次的墨攻，幾乎每一次的戰國時期的戰爭，都始終能夠見到墨家的風範和軍事機械。還對墨家工匠、學者、遊俠都有詳盡的涉獵，一直講到了墨子過世。整個影像全部看上去都是真人真事，古代人類的語言、行為、城市、生活、田野、風景等等，使人們回到了人類還處在蒙昧階段，大自然還是未開墾的處女地時期，真是美輪美奐不可言表。
墨子和墨家的影像剛一放影完，又對墨家後學的兩大分支科技及工匠、遊俠及俠義進行了詳盡的介紹，科技從天文地理、數學物理做了詳盡的介紹，工匠重點介紹了各種機械的發明，就連能夠飛起來的無動力古代滑翔機，“紙鷂”都做了詳盡的介紹，這種“紙鷂”也曾出現在攻城之中，作為攻擊特種部隊的滑翔機使用，起到了奇兵的巨大作用。
介紹得最多的是墨家後學的遊俠及俠義理論，司馬遷的《遊俠列傳》是非常終於曆史的著作，其主要內容為介紹的幾位俠士，的確人現代的的人們至今心儀。
司馬遷的《遊俠列傳》譯文——韓非子說：“儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令。”韓非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。至於用權術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什麽可說的。至於象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱著特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗苟合，當代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服，連粗飯都吃不飽。他們死了四百餘年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念著他們。
現在的遊俠者，他們的行為雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯於犧牲生命，去救助別人的危難。已經經曆了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！
況且危急之事，是人們時常能遇到的。太史公說：“從前虞舜在淘井和修廩時遇到了危難，伊尹曾背負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅岩服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手銬，百裏奚曾經喂牛當奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚。在陳、蔡遭饑餓。這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人。尚且遭遇這樣的災難。何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎麽可以說得完呢？
世俗人有這樣的說法：“何必去區別仁義與否，已經受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟為可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜蹠和莊蹻凶暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。由此可見，“偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封為侯的人家就有仁義了”，這話並非虛假不實之言。
現在拘泥於偏麵見聞的學者。有的死守著狹隘的道理，長久地孤立於世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千裏之外去追隨道義，為道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，並非隨便就可做到的。所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意托身於他。這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間遊俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻。是不能同日而語的。總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行為又怎麽可以缺少呢！
古代的平民俠客，沒有聽說過。（.無彈窗廣告）近代延陵季子、孟嚐君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因為是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。這就比如順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激蕩的結果。至於閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳布天下，無人不稱讚他的賢德，這是難以做到的。然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事跡，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行為符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱讚的地方。他們的名聲並非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。至於那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑借豪強暴力欺淩孤獨勢弱的人，放縱**，自己滿足取樂，這也是遊俠之士認為可恥的。我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視為同類，一樣地加以嘲笑。
魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩餘的錢財，衣服破得連完整的花紋都沒有，每頓飯隻吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。從函穀關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。
楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。田仲死後，洛陽出了個劇孟。洛陽人靠經商為生，而劇孟因為行俠顯名於諸侯。吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐著驛站的車子，將到洛陽時得到劇孟，高興地說：“吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作為的。”天下動亂，太尉得到他就像得到了一個相等的國家一樣。劇孟的行為大致類似朱家，卻喜歡博棋，他所做的多半是少年人的遊戲。但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。等到劇孟死時，家中連十金的錢財也沒有。這時符離人王孟也因為行俠聞名於長江和淮河之間。
這時，濟南姓的人家。陳地的周庸也因為豪俠而聞名。漢景帝聽說後。派使者把這類人全都殺死了。這以後。代郡姓白的、梁地的韓無辟、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。
郭解是軹（zhi，指）縣人，字翁伯。他是善於給人相麵的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時。親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人。多多地施舍別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命。卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行凶的事依然如故。當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家幹杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，凶手卻捉不到。”於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去處。凶手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：“你殺了他本來應該，我的孩子無理。”於是放走了那個凶手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行為，更加依附於他。
郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，隻有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：“居住在鄉裏之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麽罪過。”於是他就暗中囑托尉史說：“這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。”以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。於是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。
洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪傑從中調解，兩方麵始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。郭解就對仇家說：“我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？”於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：“暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們就聽他們的。”
郭解保持著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關方麵都滿意，然後才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪傑，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。
待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：“郭解家貧，不符合遷移的標準。”但是皇上說：“一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。”郭解於是被遷徙到茂陵。人們為郭解送行共出錢一千餘萬。軹人楊季主的兒子當縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家於郭家結了仇。
郭解遷移到關中，關中的賢人豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。後來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，順便要求他幫助出關。籍少公把郭解送出關後，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家裏。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，並徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱讚郭解，他說：“郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？”郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出凶手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。禦史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份俠，玩弄權詐之術，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。”於是就誅殺了郭解翁伯的家族。
從此以後，行俠的人特別多，但都傲慢無禮沒有值得稱道的。但是關中長安的樊仲子、槐裏趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風度。至於象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽趙調之流，這些都是處在民間的盜蹠罷了，哪裏值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。
太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！”
但在影像中的朱家、田仲、劇孟、郭解不光是俠義心腸，而且都有一身不俗的武功，特別是劍術，已經都到了以氣禦劍的真實功夫，百步之內取人首級已是易事，在這個影像中已經證實了一個千古之謎，c國古代真有以氣禦劍百步之內取人首級之俠客。
如朱家、郭解其人，當年真是：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。特別是郭解其人，武功可以說真是到了仙俠般的高深，隻是由於他的俠義精神，幾乎從不示人，但也曾經暗地裏誅殺過罪大惡極的惡人。(未完待續。。)