ps：在潘多拉之“意”意識場能內核造成的小師妹水柔“玉體橫陳”，終於使古小龍內心原始的野性爆發，這將是什麽後果呢？求點擊求打賞求訂閱求月票！
第一百二十三篇潘多拉之“意”十四
海倫也是世上最美麗的女人，同樣也是眾多著名藝術家畫筆下的首選題材。。。
她也是古代xl曆史上，一位臭名昭著的女人。
她點燃了特洛伊的戰火，並給特洛伊城造成了巨大的破壞。
海倫是宙斯的女兒，她無可匹敵的美麗和魁力，使古代xl各地的英雄們，都深深的迷戀於她，已經到了不分是非的地步。
她很小的時候就被提修斯掠走，這位提修斯想有一個具有神性的妻子。
但後來海倫被其兄卡斯特救出，帶回到了故土，海倫的繼父將她嫁給了斯巴達的國王墨涅勞斯。
在帕利斯來訪斯巴達之前，海倫的婚姻生活比較平靜，沉淪於男色的海倫，被帕利斯可愛的麵容迷住。
當墨涅勞斯國王不在時，他們就相互偷情，醉心於肉欲之中，之後幹脆一起乘船，私奔到了特洛伊城，作為母親的海倫，居然狠心的將幼小的女兒，留在了斯巴達。
為了奪回海倫，古代xl的軍隊越過海峽，將特洛伊城緊緊包圍。
一天正當美豔絕倫的海倫，靜靜地將自己豔史的經曆，編織成一塊金色的毯時，有人叫她在特洛伊城上。前去觀看墨涅勞斯和帕利斯的決鬥。
墨涅勞斯決心殺死帕利斯。坐在皮安姆國王旁邊。她將希臘一方的首領告訴了國王。
當她看到城牆下前夫的身影時，愛的熱淚流滿了眼簾，帕利斯戰敗逃離戰場後，她的感覺是既愛又卑視。
她鼓勵海格特和帕利斯再次走上戰場，並真誠地為真正的英雄海格特的死而哀痛。
但當奧德修斯和狄俄墨德斯化裝後，來偷竊雅典娜神像時，她竭盡全力幫助了她們。
帕利斯戰死後，她成了皮安姆國王另一個兒子的妻子。
與此同時墨涅勞斯焦急地在毀壞的特洛伊宮中。四處尋找海倫。愛神阿芙羅狄蒂使海倫變得更美麗了，結果當墨涅勞斯終於發現躲在角落中發抖的海倫時，極不情願將利劍刺向她那迷人的麵孔。
而他內心正為奪回海倫暗自高興，海倫跟隨墨涅勞斯穿過特洛伊城的廢墟，她深為自己的不潔行為感到恥辱。
一想到自己將在希臘軍營中遭受的命運，她就心驚膽顫。
她的美麗再次拯救了她。沒有人能忍心將劍刺向令人**，嫵媚動人的女子之身。
在墨涅勞斯的帳篷中，海倫跪在斯巴達國王的腳下，乞求饒恕。看到眼前的情形，墨涅勞斯深受感動。他扶起海倫，讓她忘掉過去的一切。
墨涅勞斯將她抱起來時。海倫的兩眼流出幸福與悲傷的淚水。他們倆像以前那樣相愛，一同消失在遙遠的西方。
藍色星球的人類，有一種非常奇怪的心理狀態，就像古代xl英雄墨涅勞斯、海格特和帕利斯一樣，明明知道海倫是一位人盡可夫的**蕩婦，仍然至始至終的愛著這個蛇蠍心腸的女人。
這就像藍色星球上那些癮君子一樣，誰都知道明明這是毒品，吸食後隻會害人害己，但就是有人像綠頭蒼蠅一樣，非要去吸食。
而古小龍此時，內心深處，就好像有一個怎麽也甩不掉的誘惑一樣，也就像古代xl那些戰神、英雄一樣，迷戀上了這個海倫-“玉體橫陳”的小師妹水柔的**。
要說古小龍的情感世界裏，以及他的社交圈子裏，也就隻有兩個同齡女孩比較接近，一是小龍女冰雪，二就是小師妹水柔。
要說對小龍女冰雪，那是一種非常純潔無暇的愛，就像一個親哥哥對一個親妹妹一樣的愛，去寵著她、去保護她，去包容她……！
還像對自己的生身母親，去依戀她、去崇敬她、去敬仰她……！
總之，古小龍對小龍女冰雪，已經達到了一種敬而遠之的，就是連拉拉手都覺得是一種褻瀆的境地，當真正地女神供在了心裏。
而對小師妹水柔則完全是另外一種感情，說穿了也就是一個正常的大男人，對一個美貌少女的那種愛戀。
其實，古小龍從一開始看到了小師妹水柔“玉體橫陳”的景象，就已經明白是怎麽一回事了。
很顯然，仍然是邪惡的潘多拉之“意”意識場能在作祟。但是，無論古小龍運用自身的第三隻眼，努力的去感知感受，但都沒能查出這縷潘多拉之“意”意識場能之所在。
這是因為，這是整個潘多拉之“意”意識場能內核，要知道，潘多拉在遠古xl是一位吉巫女，是一位人人敬仰的部族保護神，她也同樣具有兩麵性。
在遭受到遠古那場千古奇冤之後，再加上黑金空間遭受的非人的量子分解極刑，其黑暗麵、陰暗麵完全占了上風，成為了即陰謀詭計、邪惡心靈……的空間級第一人，應當是第一黑暗意識場能。
而潘多拉之“意”意識場能內核，之所以能順利躲過古小龍那包容空間的感知感受，一是這顆內核，已經小到比任何最基本粒子、波、弦、超弦都要小，已經無法計量；
二是這顆內核，同樣仍然具有兩麵性，在任何時候，她都是以光麵、正麵的一麵示人，因此，輕易就蒙蔽了過去。
三是這顆內核，就藏身在小師妹水柔的思維之中，隨著思維在大腦中四處遊走，根本就無法固定。也就無法偵測。
藍色星球c國古代有位文學家劉安。有一句名言：日月欲明。浮之蓋之；河水欲清，沙之洈之；人**平，嗜欲害之。
日月要想明亮，浮雲遮蔽了它；和誰要想清澈，砂石弄髒了它；人要想性情平和，嗜好和**損害了它。
而作為奇偶空間第一奇人的古小龍，同樣也是一位身體一場康健的，血氣異常充盈的。僅僅二十四、五歲的年輕男性，有血有肉，也就同樣有**。
藍色星球無論是古代的哲人，還是現代的偉人，沒有一個能超出他們的時代，他們的觀點是與他們的時代，以及當時的文化水準相適應的。
古今中外概莫能外，他們對愛情的看法總是受他們所生活的時代和所接受的文化教育、人質水準製約的。觀念是客觀事物作用於人的大腦的產物。
藍色星球c國從古到今，遵從的聖人孔子說：“衣食男女性也“他還說：不孝有三，無後為大。
孔子的性觀念是實用主義的。孔子那個時代好像是不講愛情的，所謂性或者婚姻隻是生育後代。
而且生育是絕對重大的事情。由孔子一派的觀點絕對引導不出男女的歡愛來。
結論隻能是：女人隻是用來生育的機器。這是儒家輕視婦女的一個重要的出發點。我們說這是一種實用主義的性觀念，就是因為它很實用於封建社會的現實，並且為大多數人所接受。
直到現在恐怕持這種觀念的人也不在少數。女人既然是生育的工具，那麽一個男人占有多少女人就無所謂了，隻要有可能。
中國長達數千年的一夫多妻製度就是由這種觀念所支持的，而孔子本人就有妻有妾。
孔子的性觀念，這裏麵就充分的體現了，人的動物屬性。
孔子不是禁欲主義者，他承認性是人的天性，且與衣食同等重要。所以孔子們的性觀念是唯物的，不過實用的因素較大。而且大大有利於男子。他的徒子徒孫後繼者們的經典足以證明這一點。
藍色星球偉大的哲學家馬克思、恩格斯說：“任何人類曆史的第一個前提，無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的**組織，以及受**組織製約的他們與自然界的關係。”這是非常明確的講到了人的動物屬性。
“生命的生產----無論是自己生命的生產（通過勞動）或他人生命的生產（通過生育）----立即表現為雙重關係：一方麵是自然關係，另一方麵是社會關係。”
這是他們關於婚愛的出發點，愛既是自然的、個性的、**的、生育的，又是社會的、曆史的、階級的從而也是群體的。這是唯物主義的（現實主義的）愛情觀念。
偉大的唯物主義哲學家馬克思說：“人是社會關係的總合。”那麽，愛情就不能擺脫社會的製約。
而且最鮮明、最本質、最敏銳地反映了社會的基本矛盾。這也就是自古以來，愛情是作為文學的經久不衰的，永恒的主題的原因。
在ou洲各國，很早就有被我們藍色星球c國人，稱之為精神戀愛的——柏拉圖式的愛。
柏拉圖們認為：**的結合是不純潔的肮髒的。其代表人物都是一些宗教的禁欲主義者。斯維亞托戈列茨（東正教神聖教規的鼓吹者）說：“你要避開可能擾亂你**平靜的一切事物，特別是與異性的交往。這種交往幾乎總是參合著後患無窮的激情，它不知不覺地滲透到靈魂深處，而使理性變得無光。”
ou洲古代學者魏寧格說：“愛情和**是根本不同，互相排斥，甚至是互相對立的兩種狀態，因此，當一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在體上同他所愛的對象結合。”
另一位ou洲學者索洛維約夫（神秘主義理論家）說：“生兒育女不是愛情本身的事。”
甚至非常著名的藍色星球o國大作家，大托爾斯泰也認為結婚是“一種需要彌補的罪過。”夫妻之間在生育之後，應該“避免一切**的誘惑”，要“象兄妹一樣生活”。
藍色星球ou洲的禁欲主義葬送了大批的血肉生靈。也給後來的性泛濫埋下的種子。這就是辯證法。禁錮得越厲害脹力越大。
藍色星球c國古代也有禁欲主義。但並不徹底，可能與曆來的統治者都喜歡妻妾成群有關。
但藍色星球c國人假道學頗多，例如c國近代著名作家魯迅先生筆下的阿q。
藍色星球最著名的生物學家，曾經創造了不朽的巨著《進化論》的達爾文說:“人和動物的差異不是質量上的差異。無論人和高等動物之間的智力的差異有多大，這種差異也隻是數量上的，而不是質量上的差異。”
“人引以為榮的感情和印象，各種感覺和能力，諸如愛情、記憶力、注意力、好奇心、模仿、議論等等。在低等動物身上都可以找到它們的萌芽狀態，或者已經得到良好的發展。”
“動物的求愛完全不象人們認為的那樣，它不是一件簡單的、短暫的事情。雌性動物願意選擇或者比較漂亮的雄性，或者有悅耳的歌喉，或者有最矯健的身手；此外，很可能她們還願意選擇最強有力的、最富有生命力的雄性…...”
對於達爾文的看法許多人不同意，尤其是那些把人看成高於一切生物的人。
其實達爾文是對的。他指出的是人和動物的共同本質，自然本質或第一本質。不然人的性行為就是從天上掉下來的。
動物所缺少的是人類那樣的社會，當然就不具有人類社會色彩。但不能就沒有**，**不是人類的專利。婚姻才是人類的發明。婚姻以**為基礎，也隻有了**婚姻才得以存在。達爾文論斷是非常準確的。
從某個方麵看來，人的性行為比動物粗野了不知多少倍。但是，至少動物絕對沒有強奸硬娶、賣淫嫖娼、金錢婚姻。
一個雄性的猴王充其量不過“占有”（雌性自願被占有）幾十或上百的“女人”，而一個帝王所占有的美女卻是幾千甚至幾萬，而且大多數的被占有者是不情願的。
藍色星球o國大學者瓦西列夫說：女人對男子以及男子對女人的性的欲求，本身不是內在本能的簡單的、初級的生命衝動。這種欲求包含一係列必需的、連貫的的、互相聯係的組成部分。性的欲求可以看成是許多無條件反射的機能總合。”
“但是，不能把愛情的**基礎絕對化。愛情中性的吸引力和精神的吸引力之間的關係，有它自己內在的辯證法。”
“在**的基礎上產生的愛情的精神成分具有一定的獨立性。盡管這些成分是派生的，但它們在一定範圍內擺脫了延續種屬的本能的從屬性，成為一種心理的和道德的力量，而不受自然規律的‘支配’。愛情的精神力量使男女之間的感情在**這種強有力的生物刺激因素消失之後也不至於冷卻。”
這是理想主義者們的說法，帶有一種羞羞答答的樣子。他們要突出人的精神的力量，不得不轉彎抹角。不過還是承認了**的物質性。算是理想主義吧。
藍色星球智慧人類創造了文化，走進了文明，但文明的**和所有的文明一樣，給自己也給其他生命帶來了無窮的災難，這災難比自然的災難不知大了多少倍。
文明使人陷進了不得不陷入的誤區，一時半時是走不出來的。因為曆史就象一個質量巨大的車輪，就是全人類一起都來刹車，那巨大的慣性也要使它跑出相當一段距離。
何況事實上又不知有多少人，在故步自封甚至倒行逆施呢！至少大大小小的既得利益者們，是不會也不願意改變曆史的。
試問哪一個擁有三妻六妾的人（或擁有成千上萬的美女的帝王）會自覺地改變婚姻的既成製度？
哪一個攫有眾多財產的人會願意改變既成的分配製度？更何況自古就有數不清的莫名其妙的“幫閑”，講婦德的第一個倫理大家不是男人，而是那位赫赫有名的曆史學家班昭小姐。
光明是有的，但不在近前，現在的藍色星球智慧人類文明應當還很不成熟。如果遠古藍色星球原始人類算是文盲，現代藍色星球智慧人類充其量不過是個中學生，離大學、碩士、博士還有相當的距離。
**是受社會製約的。原始人是粗野的，愛隻能是粗野的愛；
現代人走進了“禮儀”之邦，智慧人類進步為“禮儀動物“，凡事守禮，**也不能“不”；
如今世界進入或將要進入了商業，人進步為“經濟動物”，一切都契約化了，**也不能不是契約的。
人類文明的特征就是人不是自己，而是一個異化物。
從廣義上講（包括幾乎可以忽略的，短短的幾千年的藍色星球智慧人類曆史在內），**是天地間最偉大的事情。
因為它是生命的根。有什麽能比根本還重要呢？所以應該還**以本來的崇高地位。如果說神聖，這才是真正的神聖。
可惜的是，藍色星球智慧人類，**背負了幾千年的“下流”、“肮髒”的罪名。
直至今日人們還談性色變。“下處”的事情果真是下流的嗎？恐怕不是。不然為什麽最正人君子最愛“下流”？
地位越高越神聖的人越喜歡跑“下處”？豢養幾十、幾百、幾千乃至幾萬女人以備自己享用的人，就是那些把性斥之為“下流”的人。
以致於把老百姓愚弄得暈頭轉向，跟著起哄，連阿q那樣根本不知女人滋味的人也隨幫唱影。這是人類所犯而又不能不犯的最大的曆史性的錯誤。
應該正名，名不正言不順。應該把顛倒的事情顛倒過來，還**以本來的麵目和崇高的地位。**應該走進輿論，走進科研，走進學堂，讓性文明成為應當應有的文明。為夫妻男女的美滿幸福，為子孫的健康成長。
難啊！就象誰都不要戰爭，但戰爭總是不斷；誰都想愛，但就是不斷以金錢占有為基本特征的商業社會反映在人的觀念中的婚愛觀念，也必然是商業質的。(未完待續。。)
第一百二十三篇潘多拉之“意”十四
海倫也是世上最美麗的女人，同樣也是眾多著名藝術家畫筆下的首選題材。。。
她也是古代xl曆史上，一位臭名昭著的女人。
她點燃了特洛伊的戰火，並給特洛伊城造成了巨大的破壞。
海倫是宙斯的女兒，她無可匹敵的美麗和魁力，使古代xl各地的英雄們，都深深的迷戀於她，已經到了不分是非的地步。
她很小的時候就被提修斯掠走，這位提修斯想有一個具有神性的妻子。
但後來海倫被其兄卡斯特救出，帶回到了故土，海倫的繼父將她嫁給了斯巴達的國王墨涅勞斯。
在帕利斯來訪斯巴達之前，海倫的婚姻生活比較平靜，沉淪於男色的海倫，被帕利斯可愛的麵容迷住。
當墨涅勞斯國王不在時，他們就相互偷情，醉心於肉欲之中，之後幹脆一起乘船，私奔到了特洛伊城，作為母親的海倫，居然狠心的將幼小的女兒，留在了斯巴達。
為了奪回海倫，古代xl的軍隊越過海峽，將特洛伊城緊緊包圍。
一天正當美豔絕倫的海倫，靜靜地將自己豔史的經曆，編織成一塊金色的毯時，有人叫她在特洛伊城上。前去觀看墨涅勞斯和帕利斯的決鬥。
墨涅勞斯決心殺死帕利斯。坐在皮安姆國王旁邊。她將希臘一方的首領告訴了國王。
當她看到城牆下前夫的身影時，愛的熱淚流滿了眼簾，帕利斯戰敗逃離戰場後，她的感覺是既愛又卑視。
她鼓勵海格特和帕利斯再次走上戰場，並真誠地為真正的英雄海格特的死而哀痛。
但當奧德修斯和狄俄墨德斯化裝後，來偷竊雅典娜神像時，她竭盡全力幫助了她們。
帕利斯戰死後，她成了皮安姆國王另一個兒子的妻子。
與此同時墨涅勞斯焦急地在毀壞的特洛伊宮中。四處尋找海倫。愛神阿芙羅狄蒂使海倫變得更美麗了，結果當墨涅勞斯終於發現躲在角落中發抖的海倫時，極不情願將利劍刺向她那迷人的麵孔。
而他內心正為奪回海倫暗自高興，海倫跟隨墨涅勞斯穿過特洛伊城的廢墟，她深為自己的不潔行為感到恥辱。
一想到自己將在希臘軍營中遭受的命運，她就心驚膽顫。
她的美麗再次拯救了她。沒有人能忍心將劍刺向令人**，嫵媚動人的女子之身。
在墨涅勞斯的帳篷中，海倫跪在斯巴達國王的腳下，乞求饒恕。看到眼前的情形，墨涅勞斯深受感動。他扶起海倫，讓她忘掉過去的一切。
墨涅勞斯將她抱起來時。海倫的兩眼流出幸福與悲傷的淚水。他們倆像以前那樣相愛，一同消失在遙遠的西方。
藍色星球的人類，有一種非常奇怪的心理狀態，就像古代xl英雄墨涅勞斯、海格特和帕利斯一樣，明明知道海倫是一位人盡可夫的**蕩婦，仍然至始至終的愛著這個蛇蠍心腸的女人。
這就像藍色星球上那些癮君子一樣，誰都知道明明這是毒品，吸食後隻會害人害己，但就是有人像綠頭蒼蠅一樣，非要去吸食。
而古小龍此時，內心深處，就好像有一個怎麽也甩不掉的誘惑一樣，也就像古代xl那些戰神、英雄一樣，迷戀上了這個海倫-“玉體橫陳”的小師妹水柔的**。
要說古小龍的情感世界裏，以及他的社交圈子裏，也就隻有兩個同齡女孩比較接近，一是小龍女冰雪，二就是小師妹水柔。
要說對小龍女冰雪，那是一種非常純潔無暇的愛，就像一個親哥哥對一個親妹妹一樣的愛，去寵著她、去保護她，去包容她……！
還像對自己的生身母親，去依戀她、去崇敬她、去敬仰她……！
總之，古小龍對小龍女冰雪，已經達到了一種敬而遠之的，就是連拉拉手都覺得是一種褻瀆的境地，當真正地女神供在了心裏。
而對小師妹水柔則完全是另外一種感情，說穿了也就是一個正常的大男人，對一個美貌少女的那種愛戀。
其實，古小龍從一開始看到了小師妹水柔“玉體橫陳”的景象，就已經明白是怎麽一回事了。
很顯然，仍然是邪惡的潘多拉之“意”意識場能在作祟。但是，無論古小龍運用自身的第三隻眼，努力的去感知感受，但都沒能查出這縷潘多拉之“意”意識場能之所在。
這是因為，這是整個潘多拉之“意”意識場能內核，要知道，潘多拉在遠古xl是一位吉巫女，是一位人人敬仰的部族保護神，她也同樣具有兩麵性。
在遭受到遠古那場千古奇冤之後，再加上黑金空間遭受的非人的量子分解極刑，其黑暗麵、陰暗麵完全占了上風，成為了即陰謀詭計、邪惡心靈……的空間級第一人，應當是第一黑暗意識場能。
而潘多拉之“意”意識場能內核，之所以能順利躲過古小龍那包容空間的感知感受，一是這顆內核，已經小到比任何最基本粒子、波、弦、超弦都要小，已經無法計量；
二是這顆內核，同樣仍然具有兩麵性，在任何時候，她都是以光麵、正麵的一麵示人，因此，輕易就蒙蔽了過去。
三是這顆內核，就藏身在小師妹水柔的思維之中，隨著思維在大腦中四處遊走，根本就無法固定。也就無法偵測。
藍色星球c國古代有位文學家劉安。有一句名言：日月欲明。浮之蓋之；河水欲清，沙之洈之；人**平，嗜欲害之。
日月要想明亮，浮雲遮蔽了它；和誰要想清澈，砂石弄髒了它；人要想性情平和，嗜好和**損害了它。
而作為奇偶空間第一奇人的古小龍，同樣也是一位身體一場康健的，血氣異常充盈的。僅僅二十四、五歲的年輕男性，有血有肉，也就同樣有**。
藍色星球無論是古代的哲人，還是現代的偉人，沒有一個能超出他們的時代，他們的觀點是與他們的時代，以及當時的文化水準相適應的。
古今中外概莫能外，他們對愛情的看法總是受他們所生活的時代和所接受的文化教育、人質水準製約的。觀念是客觀事物作用於人的大腦的產物。
藍色星球c國從古到今，遵從的聖人孔子說：“衣食男女性也“他還說：不孝有三，無後為大。
孔子的性觀念是實用主義的。孔子那個時代好像是不講愛情的，所謂性或者婚姻隻是生育後代。
而且生育是絕對重大的事情。由孔子一派的觀點絕對引導不出男女的歡愛來。
結論隻能是：女人隻是用來生育的機器。這是儒家輕視婦女的一個重要的出發點。我們說這是一種實用主義的性觀念，就是因為它很實用於封建社會的現實，並且為大多數人所接受。
直到現在恐怕持這種觀念的人也不在少數。女人既然是生育的工具，那麽一個男人占有多少女人就無所謂了，隻要有可能。
中國長達數千年的一夫多妻製度就是由這種觀念所支持的，而孔子本人就有妻有妾。
孔子的性觀念，這裏麵就充分的體現了，人的動物屬性。
孔子不是禁欲主義者，他承認性是人的天性，且與衣食同等重要。所以孔子們的性觀念是唯物的，不過實用的因素較大。而且大大有利於男子。他的徒子徒孫後繼者們的經典足以證明這一點。
藍色星球偉大的哲學家馬克思、恩格斯說：“任何人類曆史的第一個前提，無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的**組織，以及受**組織製約的他們與自然界的關係。”這是非常明確的講到了人的動物屬性。
“生命的生產----無論是自己生命的生產（通過勞動）或他人生命的生產（通過生育）----立即表現為雙重關係：一方麵是自然關係，另一方麵是社會關係。”
這是他們關於婚愛的出發點，愛既是自然的、個性的、**的、生育的，又是社會的、曆史的、階級的從而也是群體的。這是唯物主義的（現實主義的）愛情觀念。
偉大的唯物主義哲學家馬克思說：“人是社會關係的總合。”那麽，愛情就不能擺脫社會的製約。
而且最鮮明、最本質、最敏銳地反映了社會的基本矛盾。這也就是自古以來，愛情是作為文學的經久不衰的，永恒的主題的原因。
在ou洲各國，很早就有被我們藍色星球c國人，稱之為精神戀愛的——柏拉圖式的愛。
柏拉圖們認為：**的結合是不純潔的肮髒的。其代表人物都是一些宗教的禁欲主義者。斯維亞托戈列茨（東正教神聖教規的鼓吹者）說：“你要避開可能擾亂你**平靜的一切事物，特別是與異性的交往。這種交往幾乎總是參合著後患無窮的激情，它不知不覺地滲透到靈魂深處，而使理性變得無光。”
ou洲古代學者魏寧格說：“愛情和**是根本不同，互相排斥，甚至是互相對立的兩種狀態，因此，當一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在體上同他所愛的對象結合。”
另一位ou洲學者索洛維約夫（神秘主義理論家）說：“生兒育女不是愛情本身的事。”
甚至非常著名的藍色星球o國大作家，大托爾斯泰也認為結婚是“一種需要彌補的罪過。”夫妻之間在生育之後，應該“避免一切**的誘惑”，要“象兄妹一樣生活”。
藍色星球ou洲的禁欲主義葬送了大批的血肉生靈。也給後來的性泛濫埋下的種子。這就是辯證法。禁錮得越厲害脹力越大。
藍色星球c國古代也有禁欲主義。但並不徹底，可能與曆來的統治者都喜歡妻妾成群有關。
但藍色星球c國人假道學頗多，例如c國近代著名作家魯迅先生筆下的阿q。
藍色星球最著名的生物學家，曾經創造了不朽的巨著《進化論》的達爾文說:“人和動物的差異不是質量上的差異。無論人和高等動物之間的智力的差異有多大，這種差異也隻是數量上的，而不是質量上的差異。”
“人引以為榮的感情和印象，各種感覺和能力，諸如愛情、記憶力、注意力、好奇心、模仿、議論等等。在低等動物身上都可以找到它們的萌芽狀態，或者已經得到良好的發展。”
“動物的求愛完全不象人們認為的那樣，它不是一件簡單的、短暫的事情。雌性動物願意選擇或者比較漂亮的雄性，或者有悅耳的歌喉，或者有最矯健的身手；此外，很可能她們還願意選擇最強有力的、最富有生命力的雄性…...”
對於達爾文的看法許多人不同意，尤其是那些把人看成高於一切生物的人。
其實達爾文是對的。他指出的是人和動物的共同本質，自然本質或第一本質。不然人的性行為就是從天上掉下來的。
動物所缺少的是人類那樣的社會，當然就不具有人類社會色彩。但不能就沒有**，**不是人類的專利。婚姻才是人類的發明。婚姻以**為基礎，也隻有了**婚姻才得以存在。達爾文論斷是非常準確的。
從某個方麵看來，人的性行為比動物粗野了不知多少倍。但是，至少動物絕對沒有強奸硬娶、賣淫嫖娼、金錢婚姻。
一個雄性的猴王充其量不過“占有”（雌性自願被占有）幾十或上百的“女人”，而一個帝王所占有的美女卻是幾千甚至幾萬，而且大多數的被占有者是不情願的。
藍色星球o國大學者瓦西列夫說：女人對男子以及男子對女人的性的欲求，本身不是內在本能的簡單的、初級的生命衝動。這種欲求包含一係列必需的、連貫的的、互相聯係的組成部分。性的欲求可以看成是許多無條件反射的機能總合。”
“但是，不能把愛情的**基礎絕對化。愛情中性的吸引力和精神的吸引力之間的關係，有它自己內在的辯證法。”
“在**的基礎上產生的愛情的精神成分具有一定的獨立性。盡管這些成分是派生的，但它們在一定範圍內擺脫了延續種屬的本能的從屬性，成為一種心理的和道德的力量，而不受自然規律的‘支配’。愛情的精神力量使男女之間的感情在**這種強有力的生物刺激因素消失之後也不至於冷卻。”
這是理想主義者們的說法，帶有一種羞羞答答的樣子。他們要突出人的精神的力量，不得不轉彎抹角。不過還是承認了**的物質性。算是理想主義吧。
藍色星球智慧人類創造了文化，走進了文明，但文明的**和所有的文明一樣，給自己也給其他生命帶來了無窮的災難，這災難比自然的災難不知大了多少倍。
文明使人陷進了不得不陷入的誤區，一時半時是走不出來的。因為曆史就象一個質量巨大的車輪，就是全人類一起都來刹車，那巨大的慣性也要使它跑出相當一段距離。
何況事實上又不知有多少人，在故步自封甚至倒行逆施呢！至少大大小小的既得利益者們，是不會也不願意改變曆史的。
試問哪一個擁有三妻六妾的人（或擁有成千上萬的美女的帝王）會自覺地改變婚姻的既成製度？
哪一個攫有眾多財產的人會願意改變既成的分配製度？更何況自古就有數不清的莫名其妙的“幫閑”，講婦德的第一個倫理大家不是男人，而是那位赫赫有名的曆史學家班昭小姐。
光明是有的，但不在近前，現在的藍色星球智慧人類文明應當還很不成熟。如果遠古藍色星球原始人類算是文盲，現代藍色星球智慧人類充其量不過是個中學生，離大學、碩士、博士還有相當的距離。
**是受社會製約的。原始人是粗野的，愛隻能是粗野的愛；
現代人走進了“禮儀”之邦，智慧人類進步為“禮儀動物“，凡事守禮，**也不能“不”；
如今世界進入或將要進入了商業，人進步為“經濟動物”，一切都契約化了，**也不能不是契約的。
人類文明的特征就是人不是自己，而是一個異化物。
從廣義上講（包括幾乎可以忽略的，短短的幾千年的藍色星球智慧人類曆史在內），**是天地間最偉大的事情。
因為它是生命的根。有什麽能比根本還重要呢？所以應該還**以本來的崇高地位。如果說神聖，這才是真正的神聖。
可惜的是，藍色星球智慧人類，**背負了幾千年的“下流”、“肮髒”的罪名。
直至今日人們還談性色變。“下處”的事情果真是下流的嗎？恐怕不是。不然為什麽最正人君子最愛“下流”？
地位越高越神聖的人越喜歡跑“下處”？豢養幾十、幾百、幾千乃至幾萬女人以備自己享用的人，就是那些把性斥之為“下流”的人。
以致於把老百姓愚弄得暈頭轉向，跟著起哄，連阿q那樣根本不知女人滋味的人也隨幫唱影。這是人類所犯而又不能不犯的最大的曆史性的錯誤。
應該正名，名不正言不順。應該把顛倒的事情顛倒過來，還**以本來的麵目和崇高的地位。**應該走進輿論，走進科研，走進學堂，讓性文明成為應當應有的文明。為夫妻男女的美滿幸福，為子孫的健康成長。
難啊！就象誰都不要戰爭，但戰爭總是不斷；誰都想愛，但就是不斷以金錢占有為基本特征的商業社會反映在人的觀念中的婚愛觀念，也必然是商業質的。(未完待續。。)