ps：古小龍冷靜的開始理清自己的思路及情感，力爭從潘多拉意識場能激發出的心緒中走出來，將自身情感先行壓抑在內心，想辦法救援小師妹水柔。[.超多好看小說]。。求點擊求訂閱求打賞求月票！
第一百二十八篇潘多拉之“意”十九
藍色星球智慧人類的統一價值論認為，人的價值關係的進化過程可分為五個基本階段：單因素價值、多因素價值、可變性價值、多樣性價值、多層性價值，因此人的情感也相應地經曆五個自然進化階段。
1、趨性情感。這是一種最簡單的價值評價方式，很低等的生物隻能對具有單一物理化學特性的價值關係進行評價，並產生一種選擇傾向――逃避或趨近，或者以光為標準，或者以熱為標準，或者以水為標準，或者以土為標準等。
因此，趨性情感已經形成了對於單因素價值的選擇傾向，因而也稱之為“單因素情感”。如草履蟲對於草酸的趨近。
2、剛性情感。這是一種較為簡單的評價方式，動物能夠通過若幹形式的無條件反射來感知具有複合的物理化學特性的價值關係。不過，這種情感需要經過長期進化才能建立起來，而且不容易改變，不存在任何靈活性，不能根據環境的變化來靈活調節。
剛性情感已經形成了對於多因素價值的選擇傾向，因而也稱之為“多因素情感”。具有這種情感的生物有魚類、昆蟲類、鳥類動物等。
3、彈性情感。這是一種較為複雜的評價方式，動物能夠通過一級或若幹級的條件反射來感知和學習多種價值關係的變化，並靈活調節情感反應的強度。使之與價值關係的變化相對應。
彈性情感已經形成了對於可變性價值產生可變性的選擇傾向。因而也稱之為“可變性情感”。具有這種情感的生物有哺乳類動物等。
4、知性情感。這是一種多樣化的評價方式。較高等動物能夠區分各種各樣的有利事物和各種各樣的有害事物，從而形成多種形式的情感。
知性情感已經形成了對於多樣性價值產生多樣性的選擇傾向，因而也稱之為“多樣性情感”。具有這種情感的生物有靈長類動物等。
5、理性情感。這是一種最高級的評價方式，人類借助於語言對各種價值關係進行歸納與抽象，並形成相應的價值形象或價值概念，再對價值形象或價值概念進行判斷和推理，全麵地、準確地、辯證地認識各種價值關係的內在本質與規律性，探索各種價值之間在多個層次、多個角度、多個方向上的相互聯係與相互影響。從而形成具有多價值層次的、辯證統一的、高度理性的情感。
在理性情感的引導和控製下，人懂得了低層次價值應該服從高層次價值，個人利益應該服從集體利益，長遠利益應該服從集體利益；人還懂得了價值關係是個辯證統一的關係，負向價值往往隱含著正向價值，正向價值又往往隱含著負向價值。
理性情感已經形成了對於多層性價值產生多層性的選擇傾向，因而也稱之為“多層性情感”。具有這種情感的生物隻有人類。
由此可見，情感的形成與發展同生物的形成與發展一樣，是一個逐漸進化的過程，其發展方向表現為情感的形式越來越多。層次越來越高，靈活性越來越強。準確性越來越高，前瞻性越來越好，人可以針對各種複雜的價值關係來及時地、靈活地、準確地調節自己情感反應的方向、大小、形式與層次，從而準確無誤地指導自己的行為與思想。（.無彈窗廣告）
情感進化的發展方向還可表現為情感與認知的不斷分化與整合：在趨性情感階段，認知與情感完全混為一體；
在剛性情感階段，認知與情感仍然混為一體，不過有逐漸分離的趨勢；
在彈性情感階段，認知與情感進一步分離；
在知性情感階段，認知與情感各自可以獨立發展；
在理性情感階段，認知與情感不僅可以獨立發展，而且可以進行新的整合。
不管怎麽樣，情感是人腦對於價值關係的主觀反映，情感進化的發展方向在根本上取決於價值關係的發展方向。
情感是一種特殊的主觀反映，其發生過程實際上是人腦對於事物價值特性的刺激與感受的生理過程，它與一般意義的刺激與感受生理過程的不同之處在於：刺激信號不是事物的物理或化學特性，而是事物的價值特性，具體地講就是事物的“價值率高差”（即事物的價值率與主體的平均價值率之差）。
這種刺激信號往往是一種抽象化的、複合型的關係信號，它既可以是複合的色彩、形狀、體積、重量、聲音、圖象等物理化學信號，也可以是語言與文字所組成的第二信號係統，這些複合型信號代表著事物的價值特性，而不是代表著事物的某種物理化學特性。
當事物的價值特性作用於或即將作用於人時，人腦將以一定的情感強度來感受它。
既然情感的產生過程是一種特殊的刺激與感受的生理過程，那麽情感強度與事物的價值率高差的關係同樣應該遵循“費希納定律”，由此可得：
情感強度第一定律（即情感強度對數正比定律）：情感強度與事物的價值率高差的對數成正比。
我們不難從中發現：
1、當情感強度很小時，情感強度與價值率高差近似地成正比。這樣，人可以在最重要的情感強度中心區域較為敏感地、準確地感知外界價值率高差的變化情況，以盡可能獲取準確而詳細的價值率高差的變化信息。
2、當情感強度很大時，情感強度與價值率高差的對數成正比。這樣。人可以在不太重要的情感強度區域也能對外界價值率高差的變化有所感受。隻是感受的靈敏度較低。從而可以粗略而大範圍地獲取價值率高差的變化信息。
3、當價值率高差為0時，情感強度亦為0；當價值率高差趨近於－1時，情感強度趨近於負無窮大。
情感的動力特性是指情感在其運行過程中所表現出的變化特性，主要包括強度性、穩定性、細致性、層次性、效能性、周期性、時序性和差異性等八個方麵，其中，情感的強度性和穩定性是情感最重要的兩個動力特性，集中體現了人的主要情感個性。
由於情感是人對價值的主觀反映，因此情感的動力特性在根本上取決於價值關係的變化特性。通常情況下，有什麽樣的價值關係的變化特性就會產生什麽樣的情感的動力特性。具有不同職業、年齡、性別、遺傳因素、同胞排行、自然環境、社會環境、家庭環境、經濟狀態、文化程度、生理特性的人，其價值關係的變化特性往往不同，因此其情感的動力特性往往不同。不過，情感的動力特性具有一定的相對獨立性，總是或多或少地偏離價值關係的變化特性。(.)
情感個性既具有一定的可變性，又具有一定的穩定性，有些人的情感個性一旦形成，終身都難以改變。
情感的每個動力特性都無所謂好壞，關鍵在於如何運用它。同一動力特性在某一場合可能會產生負價值。在另一場合可能會產生正價值。
人的情感係統有著十分複雜、嚴密而有序的層次結構，各層次之間有著嚴格的邏輯遞進關係。且每個層次又分為兩類相對獨立的情感。情感是人腦對於價值關係的主觀反映，情感的客觀目的在於滿足人的價值需要，因此情感的層次結構在根本上取決於價值的層次結構。
統一價值論認為，一切形式的價值都可換算成生活資料使用價值，因此價值的層次結構完全取決於生活資料使用價值的層次結構，由於生活資料使用價值的客觀目的在於維持和發展個人的勞動能力，其層次結構取決於個人勞動能力的層次結構。
個人勞動能力可分解為生物化學反應能力、個體勞動能力、社會勞動能力和理想勞動能力等四個基本層次，因此生活資料使用價值也相應地分解為四個基本層次：溫飽類價值、安全與健康類價值、人尊與自尊類價值、自我發展與自我實現類價值。
情感是價值關係在人腦中的主觀反映，既然價值可分為四個基本層次，那麽情感也必然相應地分為以上四個基本層次：溫飽類情感、安全與健康類情感、人尊與自尊類情感、自我發展與自我實現類情感。
各層次情感之間的相互關係在根本上取決於各層次價值之間的相互關係。
1、高層次情感必須建立在低層次情感的基礎之上。隻有當低層次情感得到滿足後，高層次情感才會逐漸形成和發展起來；低層次情感如果長期得不到滿足，則高層次情感就不會穩定下來，遲早是要衰退和消失的，這是因為高層次價值最終必須通過低層次價值才能體現出來。
2、高層次情感可以對低層次情感產生反作用。高層次情感可以在一定程度上製約、誘導、抑製、轉移和化解較低層次情感，這是因為高層次價值的產生與發展來自於對低層次價值的合理篩選、有機組合和協調運作。
3、高層次情感比低層次情感具有更大的能動性。低層次情感具有很大的自發性、本能性和穩定性，不容易受意誌的控製，隻有高層次情感具有較強的主觀能動性，這是因為價值的層次越高，價值所覆蓋的時空範圍就越廣泛，價值所表現的具體形態就越複雜多變，就需要越高的主動性、預見性和創造性，從而需要越多的理性思維和主觀意誌進行參與。
4、高層次情感比低層次情感具有更大的差異性、波動性和幹擾性。高層次情感的激發條件、運行程序、目標指向和持續時間等較容易受外界因素的影響，並且容易產生較大的波動，這是因為價值的層次越高。其變量因素就越多。受外部因素和內部因素影響的可能性就越大。影響的程度就越高，從而具有較大的波動性和幹擾性。
5、高層次情感具有較強的容他性和共享性。情感的層次越高，就越是關心他人的疾苦，就越是關心全社會的利益，就越是關心共同生存的自然環境和社會環境，就越是與社會情感融合在一起，就越能夠“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。就會有越多的關愛，這是因為高層次價值代表著全麵的、長遠的、全社會的利益，它建立在低層次價值的基礎之上，涵蓋著眾多局部的、眼前的、個人的利益，從而與他人利益及社會利益有較強的相關性和一致性。
6、高層次情感相對於低層次情感具有一定的相對獨立性。主要表現在兩個方麵：
一方麵是時間上的相對獨立性。低層次情感得到滿足後，高層次情感還不能馬上出現，需要延遲一段時間，個別情況下高層次情感甚至永遠不會出現；低層次情感嚴重受挫時，高層次情感也不能馬上隨之消失，也需要延遲一段時間。個別情況下高層次情感甚至永遠不能消失。
例如，長期得不到溫飽的人一旦富裕起來。就容易把錢用於物質方麵的奢侈與揮霍，而不會把錢用於高層次精神文化的享受，或用於社會福利和慈善事業。
又例如，長期享受較多社會榮譽的人，在饑餓麵前往往不會向他人乞討。
另一方麵是功能目的上的獨立性。高層次情感的原始本質雖然是為滿足低層次情感服務，是為了更可靠、更充分地滿足低層次的情感需要，但是有時候人為了滿足高層次情感的需要往往不顧及甚至完全犧牲低層次的情感需要。
從需求層次角度來講情感對人而言也是一種需求，這種需求也分三個階段：
第一個階段：溫飽需求，在這個階段人的情感需求是一種渴望交流和認可的一種狀態；人在無助的時候，和在接觸新環境的時候這種情感最強烈.
第二個階段：社會需求，一個人在社會中做為一個個體來講，他有他的社交圈，他和外界溝通的同時就是一種情感的的釋放，這種釋放當外界給予肯定時情感就為正，心情就好，反之就不好.
第三個階段：自我需求的實現在這個階段人基本是控製情感的，為什麽這樣講，是因為他們對情感有了更深的認識，在這個認識的基礎上去幫助其它人去平衡因情感應發的一些問題.比如：心理專家等。
情感從需求來講可以分為三個階段，但這三個階段是隨著外界的條件和你自身的修養等這些必要的因素而隨時轉換的，換句話講就是一個人在不同的時間和空間內可能處在情感需求的一個或多個段。
不論身份地位，有錢或是窮人.因為需求不同所以每個人的情感也不會相同。
社會交往中，情感具有兩極性，好的情感使人愉快，不好的情感能夠損人。
人們都希望表達或感受好的情感，那麽使人產生好情感有哪些因素呢？
喜歡就近的人是社會交往中人之常情。人受社會活動圈的限製，“物理上的就近性”使人隻能在周圍尋找朋友，因為活動圈之外的人、遙遠的人無緣結識。
喜歡就近的人有長處也有不足，長處是人在周圍很快能尋找朋友，這也是同學、同鄉、同誌、同事為什麽容易結為朋友的原因；不足是囿於交際空間，擇友範圍必然有限，影響了人的眼界，會使人覺得隻有周圍的朋友關係最好，如青年人失戀之後，往往感到十分痛苦，愛得死去活來，覺得天下再沒有比她（他）更好的人。
其實天涯何處無芳草，人到新的環境，“喜歡就近人”原理，會使人很快尋得新的朋友。
隨著時間的推移，人的交往空間不斷擴大，社會態度和觀點的一致性更易使人成為朋友，同行之間語言、文字、思想上的交往，將突破狹小的活動圈，他們可以在國內，甚至也可在國外找到誌同道合的朋友。
好的性格能使人產生好感。心理學研究證明，性格是有好壞之分的，有些性格是人所歡迎的，有些性格則是人難以接受的。
如女性溫柔、體貼的性格，易讓人產生好感。
有首流行歌曲唱道：“有個姑娘叫小芳……謝謝你給我的溫柔，今生今世永不忘。”的確，溫柔的性格叫人難忘。
嚴於律己、坦誠待人的性格令人尊敬，如一九一二年辛亥革命期間，國家政局交替，高校經費困難，許多學校因此而停辦，交大校長唐文治帶頭減薪一半，教工每年減薪二月，他與師生同甘苦，堅持辦學，學校免於關門夭折，贏得了師生的愛戴。
安德森認為招人喜歡的性格有誠實、通情達理、可信賴等；令人討厭的性格有不誠實、自私自利、卑鄙等。
美國科學家富蘭克林認為人好的美德或品格是：節製**、自我控製、少說廢話、有條不紊、信心堅定、節約開支、勤奮努力、忠誠老實、待人公正、保持清潔、心胸開闊、慎言謹行、謙虛有禮等。
儀表堂堂的人受人喜歡。此種情感的產生來自暈輪效應，儀表堂堂的人討異性喜歡，也使同性產生嫉妒。
電視台節目主持人、警探片的探長等選用儀表美的男女角色做為搭檔，便是為了迎合不同人的胃口，增加節目、影片的吸引力。
報載藍色星球m國總統競選，候選人要像演員一樣設計演說鏡頭，並進行多次彩排錄像，也是為了從儀表、風度上爭取觀眾與選票。
藍色星球m國社會心理學家沃爾斯特研究發現，如果通過看像片進行婚姻介紹，那麽女子的魅力是男子決定是否約會的首要因素。
喜歡儀表堂堂的人雖然在認識論上有明顯的不足，但是審美感常使人不得不就範。
愛美之心人恒有之，這就是播音員、節目主持人、演員成為公眾歡迎的人，除個人的努力外，都缺不了天生麗質的原因。
情趣相似的人使交往雙方易產生好感。所謂“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，“猩猩惜猩猩，英雄惜英雄”就是指彼此之間產生好感，來自趣味相投。
實際交往中，如對繪畫、音樂、電影、體育、旅遊、收藏、文物等情趣一致時，或者政治觀點、經濟觀點、學術見解相似時，彼此愉悅，就談得攏、合得來；反之，對牛彈琴、無共同愛好，交往便無法持續。
對高度評價自己的人帶有好感。社會交往中，自我實現總是希望得到別人的肯定或讚賞，自我一旦受到別人賞識，得到高度評價，就會對評價者產生好感，甚至不惜用生命來回報。
劉備三顧茅廬，諸葛亮為報知遇之恩，立下誓言“鞠躬盡瘁，死而後已”。
燕太子丹尊荊軻為上卿，意在刺秦，荊軻臨行時在易水邊唱出“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”的悲壯之歌，明知刺秦始皇會有什麽結果，但義無反顧，要報知遇之恩，士為知己者死。
古小龍終於徹底的冷靜下來，經過激烈的思考，現在唯一的辦法，就是利用自身的正、反中微子大小周天真芥子米，祭起太極陰陽魚眼光球，通過太極陰陽魚眼，將小師妹水柔的思維、意識、意念，用自身的真芥子米全部帶出，進行交流流轉，才能查清病因。
根據古小龍的感知感受，始終察覺小師妹水柔，仍然是被潘多拉意識場能所控製，隻有徹底消除潘多拉意識場能的後患，小師妹水柔才有可能得救。(未完待續。。)
第一百二十八篇潘多拉之“意”十九
藍色星球智慧人類的統一價值論認為，人的價值關係的進化過程可分為五個基本階段：單因素價值、多因素價值、可變性價值、多樣性價值、多層性價值，因此人的情感也相應地經曆五個自然進化階段。
1、趨性情感。這是一種最簡單的價值評價方式，很低等的生物隻能對具有單一物理化學特性的價值關係進行評價，並產生一種選擇傾向――逃避或趨近，或者以光為標準，或者以熱為標準，或者以水為標準，或者以土為標準等。
因此，趨性情感已經形成了對於單因素價值的選擇傾向，因而也稱之為“單因素情感”。如草履蟲對於草酸的趨近。
2、剛性情感。這是一種較為簡單的評價方式，動物能夠通過若幹形式的無條件反射來感知具有複合的物理化學特性的價值關係。不過，這種情感需要經過長期進化才能建立起來，而且不容易改變，不存在任何靈活性，不能根據環境的變化來靈活調節。
剛性情感已經形成了對於多因素價值的選擇傾向，因而也稱之為“多因素情感”。具有這種情感的生物有魚類、昆蟲類、鳥類動物等。
3、彈性情感。這是一種較為複雜的評價方式，動物能夠通過一級或若幹級的條件反射來感知和學習多種價值關係的變化，並靈活調節情感反應的強度。使之與價值關係的變化相對應。
彈性情感已經形成了對於可變性價值產生可變性的選擇傾向。因而也稱之為“可變性情感”。具有這種情感的生物有哺乳類動物等。
4、知性情感。這是一種多樣化的評價方式。較高等動物能夠區分各種各樣的有利事物和各種各樣的有害事物，從而形成多種形式的情感。
知性情感已經形成了對於多樣性價值產生多樣性的選擇傾向，因而也稱之為“多樣性情感”。具有這種情感的生物有靈長類動物等。
5、理性情感。這是一種最高級的評價方式，人類借助於語言對各種價值關係進行歸納與抽象，並形成相應的價值形象或價值概念，再對價值形象或價值概念進行判斷和推理，全麵地、準確地、辯證地認識各種價值關係的內在本質與規律性，探索各種價值之間在多個層次、多個角度、多個方向上的相互聯係與相互影響。從而形成具有多價值層次的、辯證統一的、高度理性的情感。
在理性情感的引導和控製下，人懂得了低層次價值應該服從高層次價值，個人利益應該服從集體利益，長遠利益應該服從集體利益；人還懂得了價值關係是個辯證統一的關係，負向價值往往隱含著正向價值，正向價值又往往隱含著負向價值。
理性情感已經形成了對於多層性價值產生多層性的選擇傾向，因而也稱之為“多層性情感”。具有這種情感的生物隻有人類。
由此可見，情感的形成與發展同生物的形成與發展一樣，是一個逐漸進化的過程，其發展方向表現為情感的形式越來越多。層次越來越高，靈活性越來越強。準確性越來越高，前瞻性越來越好，人可以針對各種複雜的價值關係來及時地、靈活地、準確地調節自己情感反應的方向、大小、形式與層次，從而準確無誤地指導自己的行為與思想。（.無彈窗廣告）
情感進化的發展方向還可表現為情感與認知的不斷分化與整合：在趨性情感階段，認知與情感完全混為一體；
在剛性情感階段，認知與情感仍然混為一體，不過有逐漸分離的趨勢；
在彈性情感階段，認知與情感進一步分離；
在知性情感階段，認知與情感各自可以獨立發展；
在理性情感階段，認知與情感不僅可以獨立發展，而且可以進行新的整合。
不管怎麽樣，情感是人腦對於價值關係的主觀反映，情感進化的發展方向在根本上取決於價值關係的發展方向。
情感是一種特殊的主觀反映，其發生過程實際上是人腦對於事物價值特性的刺激與感受的生理過程，它與一般意義的刺激與感受生理過程的不同之處在於：刺激信號不是事物的物理或化學特性，而是事物的價值特性，具體地講就是事物的“價值率高差”（即事物的價值率與主體的平均價值率之差）。
這種刺激信號往往是一種抽象化的、複合型的關係信號，它既可以是複合的色彩、形狀、體積、重量、聲音、圖象等物理化學信號，也可以是語言與文字所組成的第二信號係統，這些複合型信號代表著事物的價值特性，而不是代表著事物的某種物理化學特性。
當事物的價值特性作用於或即將作用於人時，人腦將以一定的情感強度來感受它。
既然情感的產生過程是一種特殊的刺激與感受的生理過程，那麽情感強度與事物的價值率高差的關係同樣應該遵循“費希納定律”，由此可得：
情感強度第一定律（即情感強度對數正比定律）：情感強度與事物的價值率高差的對數成正比。
我們不難從中發現：
1、當情感強度很小時，情感強度與價值率高差近似地成正比。這樣，人可以在最重要的情感強度中心區域較為敏感地、準確地感知外界價值率高差的變化情況，以盡可能獲取準確而詳細的價值率高差的變化信息。
2、當情感強度很大時，情感強度與價值率高差的對數成正比。這樣。人可以在不太重要的情感強度區域也能對外界價值率高差的變化有所感受。隻是感受的靈敏度較低。從而可以粗略而大範圍地獲取價值率高差的變化信息。
3、當價值率高差為0時，情感強度亦為0；當價值率高差趨近於－1時，情感強度趨近於負無窮大。
情感的動力特性是指情感在其運行過程中所表現出的變化特性，主要包括強度性、穩定性、細致性、層次性、效能性、周期性、時序性和差異性等八個方麵，其中，情感的強度性和穩定性是情感最重要的兩個動力特性，集中體現了人的主要情感個性。
由於情感是人對價值的主觀反映，因此情感的動力特性在根本上取決於價值關係的變化特性。通常情況下，有什麽樣的價值關係的變化特性就會產生什麽樣的情感的動力特性。具有不同職業、年齡、性別、遺傳因素、同胞排行、自然環境、社會環境、家庭環境、經濟狀態、文化程度、生理特性的人，其價值關係的變化特性往往不同，因此其情感的動力特性往往不同。不過，情感的動力特性具有一定的相對獨立性，總是或多或少地偏離價值關係的變化特性。(.)
情感個性既具有一定的可變性，又具有一定的穩定性，有些人的情感個性一旦形成，終身都難以改變。
情感的每個動力特性都無所謂好壞，關鍵在於如何運用它。同一動力特性在某一場合可能會產生負價值。在另一場合可能會產生正價值。
人的情感係統有著十分複雜、嚴密而有序的層次結構，各層次之間有著嚴格的邏輯遞進關係。且每個層次又分為兩類相對獨立的情感。情感是人腦對於價值關係的主觀反映，情感的客觀目的在於滿足人的價值需要，因此情感的層次結構在根本上取決於價值的層次結構。
統一價值論認為，一切形式的價值都可換算成生活資料使用價值，因此價值的層次結構完全取決於生活資料使用價值的層次結構，由於生活資料使用價值的客觀目的在於維持和發展個人的勞動能力，其層次結構取決於個人勞動能力的層次結構。
個人勞動能力可分解為生物化學反應能力、個體勞動能力、社會勞動能力和理想勞動能力等四個基本層次，因此生活資料使用價值也相應地分解為四個基本層次：溫飽類價值、安全與健康類價值、人尊與自尊類價值、自我發展與自我實現類價值。
情感是價值關係在人腦中的主觀反映，既然價值可分為四個基本層次，那麽情感也必然相應地分為以上四個基本層次：溫飽類情感、安全與健康類情感、人尊與自尊類情感、自我發展與自我實現類情感。
各層次情感之間的相互關係在根本上取決於各層次價值之間的相互關係。
1、高層次情感必須建立在低層次情感的基礎之上。隻有當低層次情感得到滿足後，高層次情感才會逐漸形成和發展起來；低層次情感如果長期得不到滿足，則高層次情感就不會穩定下來，遲早是要衰退和消失的，這是因為高層次價值最終必須通過低層次價值才能體現出來。
2、高層次情感可以對低層次情感產生反作用。高層次情感可以在一定程度上製約、誘導、抑製、轉移和化解較低層次情感，這是因為高層次價值的產生與發展來自於對低層次價值的合理篩選、有機組合和協調運作。
3、高層次情感比低層次情感具有更大的能動性。低層次情感具有很大的自發性、本能性和穩定性，不容易受意誌的控製，隻有高層次情感具有較強的主觀能動性，這是因為價值的層次越高，價值所覆蓋的時空範圍就越廣泛，價值所表現的具體形態就越複雜多變，就需要越高的主動性、預見性和創造性，從而需要越多的理性思維和主觀意誌進行參與。
4、高層次情感比低層次情感具有更大的差異性、波動性和幹擾性。高層次情感的激發條件、運行程序、目標指向和持續時間等較容易受外界因素的影響，並且容易產生較大的波動，這是因為價值的層次越高。其變量因素就越多。受外部因素和內部因素影響的可能性就越大。影響的程度就越高，從而具有較大的波動性和幹擾性。
5、高層次情感具有較強的容他性和共享性。情感的層次越高，就越是關心他人的疾苦，就越是關心全社會的利益，就越是關心共同生存的自然環境和社會環境，就越是與社會情感融合在一起，就越能夠“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。就會有越多的關愛，這是因為高層次價值代表著全麵的、長遠的、全社會的利益，它建立在低層次價值的基礎之上，涵蓋著眾多局部的、眼前的、個人的利益，從而與他人利益及社會利益有較強的相關性和一致性。
6、高層次情感相對於低層次情感具有一定的相對獨立性。主要表現在兩個方麵：
一方麵是時間上的相對獨立性。低層次情感得到滿足後，高層次情感還不能馬上出現，需要延遲一段時間，個別情況下高層次情感甚至永遠不會出現；低層次情感嚴重受挫時，高層次情感也不能馬上隨之消失，也需要延遲一段時間。個別情況下高層次情感甚至永遠不能消失。
例如，長期得不到溫飽的人一旦富裕起來。就容易把錢用於物質方麵的奢侈與揮霍，而不會把錢用於高層次精神文化的享受，或用於社會福利和慈善事業。
又例如，長期享受較多社會榮譽的人，在饑餓麵前往往不會向他人乞討。
另一方麵是功能目的上的獨立性。高層次情感的原始本質雖然是為滿足低層次情感服務，是為了更可靠、更充分地滿足低層次的情感需要，但是有時候人為了滿足高層次情感的需要往往不顧及甚至完全犧牲低層次的情感需要。
從需求層次角度來講情感對人而言也是一種需求，這種需求也分三個階段：
第一個階段：溫飽需求，在這個階段人的情感需求是一種渴望交流和認可的一種狀態；人在無助的時候，和在接觸新環境的時候這種情感最強烈.
第二個階段：社會需求，一個人在社會中做為一個個體來講，他有他的社交圈，他和外界溝通的同時就是一種情感的的釋放，這種釋放當外界給予肯定時情感就為正，心情就好，反之就不好.
第三個階段：自我需求的實現在這個階段人基本是控製情感的，為什麽這樣講，是因為他們對情感有了更深的認識，在這個認識的基礎上去幫助其它人去平衡因情感應發的一些問題.比如：心理專家等。
情感從需求來講可以分為三個階段，但這三個階段是隨著外界的條件和你自身的修養等這些必要的因素而隨時轉換的，換句話講就是一個人在不同的時間和空間內可能處在情感需求的一個或多個段。
不論身份地位，有錢或是窮人.因為需求不同所以每個人的情感也不會相同。
社會交往中，情感具有兩極性，好的情感使人愉快，不好的情感能夠損人。
人們都希望表達或感受好的情感，那麽使人產生好情感有哪些因素呢？
喜歡就近的人是社會交往中人之常情。人受社會活動圈的限製，“物理上的就近性”使人隻能在周圍尋找朋友，因為活動圈之外的人、遙遠的人無緣結識。
喜歡就近的人有長處也有不足，長處是人在周圍很快能尋找朋友，這也是同學、同鄉、同誌、同事為什麽容易結為朋友的原因；不足是囿於交際空間，擇友範圍必然有限，影響了人的眼界，會使人覺得隻有周圍的朋友關係最好，如青年人失戀之後，往往感到十分痛苦，愛得死去活來，覺得天下再沒有比她（他）更好的人。
其實天涯何處無芳草，人到新的環境，“喜歡就近人”原理，會使人很快尋得新的朋友。
隨著時間的推移，人的交往空間不斷擴大，社會態度和觀點的一致性更易使人成為朋友，同行之間語言、文字、思想上的交往，將突破狹小的活動圈，他們可以在國內，甚至也可在國外找到誌同道合的朋友。
好的性格能使人產生好感。心理學研究證明，性格是有好壞之分的，有些性格是人所歡迎的，有些性格則是人難以接受的。
如女性溫柔、體貼的性格，易讓人產生好感。
有首流行歌曲唱道：“有個姑娘叫小芳……謝謝你給我的溫柔，今生今世永不忘。”的確，溫柔的性格叫人難忘。
嚴於律己、坦誠待人的性格令人尊敬，如一九一二年辛亥革命期間，國家政局交替，高校經費困難，許多學校因此而停辦，交大校長唐文治帶頭減薪一半，教工每年減薪二月，他與師生同甘苦，堅持辦學，學校免於關門夭折，贏得了師生的愛戴。
安德森認為招人喜歡的性格有誠實、通情達理、可信賴等；令人討厭的性格有不誠實、自私自利、卑鄙等。
美國科學家富蘭克林認為人好的美德或品格是：節製**、自我控製、少說廢話、有條不紊、信心堅定、節約開支、勤奮努力、忠誠老實、待人公正、保持清潔、心胸開闊、慎言謹行、謙虛有禮等。
儀表堂堂的人受人喜歡。此種情感的產生來自暈輪效應，儀表堂堂的人討異性喜歡，也使同性產生嫉妒。
電視台節目主持人、警探片的探長等選用儀表美的男女角色做為搭檔，便是為了迎合不同人的胃口，增加節目、影片的吸引力。
報載藍色星球m國總統競選，候選人要像演員一樣設計演說鏡頭，並進行多次彩排錄像，也是為了從儀表、風度上爭取觀眾與選票。
藍色星球m國社會心理學家沃爾斯特研究發現，如果通過看像片進行婚姻介紹，那麽女子的魅力是男子決定是否約會的首要因素。
喜歡儀表堂堂的人雖然在認識論上有明顯的不足，但是審美感常使人不得不就範。
愛美之心人恒有之，這就是播音員、節目主持人、演員成為公眾歡迎的人，除個人的努力外，都缺不了天生麗質的原因。
情趣相似的人使交往雙方易產生好感。所謂“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”，“猩猩惜猩猩，英雄惜英雄”就是指彼此之間產生好感，來自趣味相投。
實際交往中，如對繪畫、音樂、電影、體育、旅遊、收藏、文物等情趣一致時，或者政治觀點、經濟觀點、學術見解相似時，彼此愉悅，就談得攏、合得來；反之，對牛彈琴、無共同愛好，交往便無法持續。
對高度評價自己的人帶有好感。社會交往中，自我實現總是希望得到別人的肯定或讚賞，自我一旦受到別人賞識，得到高度評價，就會對評價者產生好感，甚至不惜用生命來回報。
劉備三顧茅廬，諸葛亮為報知遇之恩，立下誓言“鞠躬盡瘁，死而後已”。
燕太子丹尊荊軻為上卿，意在刺秦，荊軻臨行時在易水邊唱出“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”的悲壯之歌，明知刺秦始皇會有什麽結果，但義無反顧，要報知遇之恩，士為知己者死。
古小龍終於徹底的冷靜下來，經過激烈的思考，現在唯一的辦法，就是利用自身的正、反中微子大小周天真芥子米，祭起太極陰陽魚眼光球，通過太極陰陽魚眼，將小師妹水柔的思維、意識、意念，用自身的真芥子米全部帶出，進行交流流轉，才能查清病因。
根據古小龍的感知感受，始終察覺小師妹水柔，仍然是被潘多拉意識場能所控製，隻有徹底消除潘多拉意識場能的後患，小師妹水柔才有可能得救。(未完待續。。)