真正的爭鬥，取得勝利，不在於勇猛，不在於技巧，而在於德性。
莊子在《達生》篇裏，講了一個木匠的故事：
這是一個魯國的木匠，名叫梓慶。他“削木為■”。
這■，是懸掛鍾鼓的架子兩側的柱子，上麵會雕飾著猛獸。這■還有一種解釋，說它是一種樂器，上麵雕成老虎的樣子。
這木匠把■做成了“見者驚為鬼神”，看見的人都驚訝無比，以為鬼斧神工啊，怎麽會做得這麽好？那上麵的猛獸栩栩如生。
梓慶的名聲傳了出去，傳著傳著就傳到國君那裏了，所以魯侯召見這個木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘。
梓慶很謙虛，說：我一個木匠，我哪有什麽訣竅？根本沒有什麽技巧啊！
他對魯侯說：我準備做這個■的時候，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”，讓自己的內心真正安靜下來。
在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了，也就是說，我成功以後可以得到的封功啊、受賞啊、慶賀啊，等等，這些東西都可以扔掉了。也就是說，齋戒到三天，我可以忘利。
齋戒到第五天的時候，我就可以忘記“非譽巧拙”了，也就是說，我已經不在乎別人對我是毀是譽、是是是非，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經不在乎了，也就是忘記名聲了。
還要繼續齋戒。到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的“四肢形體”，也就是說，到第七天，達到忘我之境。這個時候，我可以忘記我是在為朝廷做事了。大家知道，為朝廷做事心有惴惴，有了雜念，就做不好了。
這個時候，我就進山了。進山以後，靜下心來，尋找我要的木材，觀察樹木的質地，看到形態合適的，仿佛一個成型的■就在眼前。然後我就把這個最合適的木材砍回來，順手一加工，它就會成為現在的樣子了。
梓慶最後說：我做的事情無非叫做“以天合天”，這就是我的奧秘。
木匠的故事讓我們認識到，有一個坦蕩的好心態，就能達到最佳的狀態，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。
那麽，到底什麽叫“以天合天”呢？怎樣才能做到“以天合天”呢？所謂的齋戒具有什麽樣的意義呢？
這四個字值得我們記住：“以天合天。”
人就應該用那些本身最合乎規律的事情去應對規律，也就是說，人永遠不要和規律較勁兒，不要違背規律，不要做徒勞的努力，而應該用自己澄淨清明的心，用一種世間大智慧，看到哪些事情可以“以天合天”。這就是人生的效率，木匠齋戒七天，其實是穿越了三個階段：第一個階段，忘記利益，不再想著用我的事情，去博取一個世間的大利；第二個階段，忘記名譽，不再想著大家的是非毀譽對我們有多麽重要；第三個境界，忘記自己，人其實隻有達到忘我之境，才可以做到最好。
在今天這樣一個資訊時代，真正能夠打動人心的新聞，來自於什麽地方？來自於那種最前沿的現場。那裏一定有一批出生忘死的記者，他們已經忘記自我的存在，而僅僅把新聞的傳遞當成他的天職。他們發回的報道才是最好的。
如果一個記者在現場還在想：我妝化得好不好？我哪個角度照出來最好看？我該怎麽提問？那麽，他一定不會采訪到好新聞的。所以，真正好的職業狀態，是要達到忘我。
所以，這個木匠告訴我們一個樸素而又玄妙的道理，就是人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點，你就會知道世間大道的規則，做到“以天合天”。
想一想，這個道理很難嗎？並不難！這隻是需要我們在心中，把很多樸素的東西重新撿回來，這就是所謂的“見素而抱樸”。把人世間很多很多世故的規則打破，打破之後，我們就能品嚐到生活本初的滋味。
有一個故事說得好：
一個普通的園丁，他致力於種各種各樣的瓜果。
一個夏天，他收獲了滿滿一架葡萄，這是他一直用心栽培的成果，又大又甜。他高興極了，希望大家都能夠分享葡萄的滋味。他就抱著一串串葡萄，站在家門口，隻要有來往的路人，他就要遞上去，讓人家嚐嚐。
有一個富商路過。園丁抱著葡萄上去說：“你嚐嚐我的葡萄好不好？”這個富商吃了，說：“這個葡萄這麽好，你要多少錢？我一定得付給你錢。”園丁說：“我不要錢，我就想讓你嚐嚐味道怎麽樣。”富商說：“你憑什麽白給我葡萄呢？你給我葡萄，肯定得要錢啊！你不要不好意思，來來，我先把錢給你，這個葡萄，我買回去再慢慢嚐。”商人硬塞給他一筆錢，捧著葡萄走了。
園丁特別失落。這個時候，過來一個官員，他又捧了一抱葡萄遞過去，說：“你嚐嚐葡萄味道怎麽樣？”官員一嚐，太好了，說：“你是不是有什麽事求我啊？你看見我穿官服了吧？有什麽事你就開口，我也不能白拿你葡萄。你快說說，你有什麽事？”園丁說：“我什麽事都沒有，我就是想讓你嚐嚐這葡萄的味道啊！”官員說：“你還是讓我幫你點什麽忙吧，否則，我白拿你的葡萄，也不合適。要不我給你放下吧！”官員放下葡萄，走了。
這個園丁就更失落了。接著，他看見有一對恩恩愛愛的小倆口走過來了。他就想，這個年輕女孩子肯定是愛吃這個新鮮水果。他就很殷勤地對那個少婦說：“你趕緊嚐嚐我的葡萄怎麽樣？”那少婦接過來吃了，喜笑顏開，還沒說話呢，她丈夫就虎視眈眈地盯著園丁，說：“你什麽意思？”園丁一看，轉身就跑了，也顧不上問滋味怎麽樣了。
他太鬱悶了。有一天，鬱悶的園丁看見一個穿著破衣爛衫的老頭兒過來了。他也捧了一大抱葡萄過去了，說：“你想嚐嚐我的葡萄嗎？”這老頭兒接過來，一顆一顆地吃，一邊吃一邊讚美，說：“這是天底下最好的滋味了。這個葡萄又多汁，又甜美，這個味道，跟所有的葡萄都不一樣。”他高高興興把葡萄吃完了以後，揚長而去。
這個園丁特別高興，覺得一天下來，隻有最後的這個老頭，真正懂了葡萄的滋味。
其實，在我們的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我們已經失去了認真品嚐它的心願，我們認為這個葡萄的背後，一定有著某種寓意，要麽為利，要麽為名，要麽為色，人怎麽能沒點兒目的呢？所以在我們計較內心的時候，我們就失去了葡萄的美味。
其實，這樣的寓言，跟莊子給我們的啟發不是一樣嗎？
兩千多年的道理，莊子告訴我們的是什麽呢？也就是說，人隻有打破了一切的世俗心，用你自己本初的那種願望，去遇合這個世界，這個時候，你才能夠體會到世界的真意。
在這樣的一個世界上，擺在我們眼前的機遇和美味是一樣的，隻不過要求我們，要以什麽樣的生存狀態去解讀它。
生命隻是一段流光。流光在我們手中，絕對的時長不會太多。我們每個人，再善養生也不過活出百歲。
但是，流光在手中的質量卻因人而異。
這種質量並不一定像我們想像的知識越多、財富越豐、官位越高，他就一定有更高的品質。恰恰相反，很多時候返璞歸真，用一顆天真的心去麵對世界，讓我們的生命回到赤子的爛漫狀態，我們的情懷才可能開放，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，達到渾然忘我；而忘我之境視為天成。
當一個人個體的生命，與大道自然合乎一體，我們會在天成之境中，體會到生命至真至純的歡欣。
莊子在《達生》篇裏，講了一個木匠的故事：
這是一個魯國的木匠，名叫梓慶。他“削木為■”。
這■，是懸掛鍾鼓的架子兩側的柱子，上麵會雕飾著猛獸。這■還有一種解釋，說它是一種樂器，上麵雕成老虎的樣子。
這木匠把■做成了“見者驚為鬼神”，看見的人都驚訝無比，以為鬼斧神工啊，怎麽會做得這麽好？那上麵的猛獸栩栩如生。
梓慶的名聲傳了出去，傳著傳著就傳到國君那裏了，所以魯侯召見這個木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘。
梓慶很謙虛，說：我一個木匠，我哪有什麽訣竅？根本沒有什麽技巧啊！
他對魯侯說：我準備做這個■的時候，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”，讓自己的內心真正安靜下來。
在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了，也就是說，我成功以後可以得到的封功啊、受賞啊、慶賀啊，等等，這些東西都可以扔掉了。也就是說，齋戒到三天，我可以忘利。
齋戒到第五天的時候，我就可以忘記“非譽巧拙”了，也就是說，我已經不在乎別人對我是毀是譽、是是是非，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經不在乎了，也就是忘記名聲了。
還要繼續齋戒。到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的“四肢形體”，也就是說，到第七天，達到忘我之境。這個時候，我可以忘記我是在為朝廷做事了。大家知道，為朝廷做事心有惴惴，有了雜念，就做不好了。
這個時候，我就進山了。進山以後，靜下心來，尋找我要的木材，觀察樹木的質地，看到形態合適的，仿佛一個成型的■就在眼前。然後我就把這個最合適的木材砍回來，順手一加工，它就會成為現在的樣子了。
梓慶最後說：我做的事情無非叫做“以天合天”，這就是我的奧秘。
木匠的故事讓我們認識到，有一個坦蕩的好心態，就能達到最佳的狀態，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。
那麽，到底什麽叫“以天合天”呢？怎樣才能做到“以天合天”呢？所謂的齋戒具有什麽樣的意義呢？
這四個字值得我們記住：“以天合天。”
人就應該用那些本身最合乎規律的事情去應對規律，也就是說，人永遠不要和規律較勁兒，不要違背規律，不要做徒勞的努力，而應該用自己澄淨清明的心，用一種世間大智慧，看到哪些事情可以“以天合天”。這就是人生的效率，木匠齋戒七天，其實是穿越了三個階段：第一個階段，忘記利益，不再想著用我的事情，去博取一個世間的大利；第二個階段，忘記名譽，不再想著大家的是非毀譽對我們有多麽重要；第三個境界，忘記自己，人其實隻有達到忘我之境，才可以做到最好。
在今天這樣一個資訊時代，真正能夠打動人心的新聞，來自於什麽地方？來自於那種最前沿的現場。那裏一定有一批出生忘死的記者，他們已經忘記自我的存在，而僅僅把新聞的傳遞當成他的天職。他們發回的報道才是最好的。
如果一個記者在現場還在想：我妝化得好不好？我哪個角度照出來最好看？我該怎麽提問？那麽，他一定不會采訪到好新聞的。所以，真正好的職業狀態，是要達到忘我。
所以，這個木匠告訴我們一個樸素而又玄妙的道理，就是人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點，你就會知道世間大道的規則，做到“以天合天”。
想一想，這個道理很難嗎？並不難！這隻是需要我們在心中，把很多樸素的東西重新撿回來，這就是所謂的“見素而抱樸”。把人世間很多很多世故的規則打破，打破之後，我們就能品嚐到生活本初的滋味。
有一個故事說得好：
一個普通的園丁，他致力於種各種各樣的瓜果。
一個夏天，他收獲了滿滿一架葡萄，這是他一直用心栽培的成果，又大又甜。他高興極了，希望大家都能夠分享葡萄的滋味。他就抱著一串串葡萄，站在家門口，隻要有來往的路人，他就要遞上去，讓人家嚐嚐。
有一個富商路過。園丁抱著葡萄上去說：“你嚐嚐我的葡萄好不好？”這個富商吃了，說：“這個葡萄這麽好，你要多少錢？我一定得付給你錢。”園丁說：“我不要錢，我就想讓你嚐嚐味道怎麽樣。”富商說：“你憑什麽白給我葡萄呢？你給我葡萄，肯定得要錢啊！你不要不好意思，來來，我先把錢給你，這個葡萄，我買回去再慢慢嚐。”商人硬塞給他一筆錢，捧著葡萄走了。
園丁特別失落。這個時候，過來一個官員，他又捧了一抱葡萄遞過去，說：“你嚐嚐葡萄味道怎麽樣？”官員一嚐，太好了，說：“你是不是有什麽事求我啊？你看見我穿官服了吧？有什麽事你就開口，我也不能白拿你葡萄。你快說說，你有什麽事？”園丁說：“我什麽事都沒有，我就是想讓你嚐嚐這葡萄的味道啊！”官員說：“你還是讓我幫你點什麽忙吧，否則，我白拿你的葡萄，也不合適。要不我給你放下吧！”官員放下葡萄，走了。
這個園丁就更失落了。接著，他看見有一對恩恩愛愛的小倆口走過來了。他就想，這個年輕女孩子肯定是愛吃這個新鮮水果。他就很殷勤地對那個少婦說：“你趕緊嚐嚐我的葡萄怎麽樣？”那少婦接過來吃了，喜笑顏開，還沒說話呢，她丈夫就虎視眈眈地盯著園丁，說：“你什麽意思？”園丁一看，轉身就跑了，也顧不上問滋味怎麽樣了。
他太鬱悶了。有一天，鬱悶的園丁看見一個穿著破衣爛衫的老頭兒過來了。他也捧了一大抱葡萄過去了，說：“你想嚐嚐我的葡萄嗎？”這老頭兒接過來，一顆一顆地吃，一邊吃一邊讚美，說：“這是天底下最好的滋味了。這個葡萄又多汁，又甜美，這個味道，跟所有的葡萄都不一樣。”他高高興興把葡萄吃完了以後，揚長而去。
這個園丁特別高興，覺得一天下來，隻有最後的這個老頭，真正懂了葡萄的滋味。
其實，在我們的生活中，有多少葡萄就在眼前，但是我們已經失去了認真品嚐它的心願，我們認為這個葡萄的背後，一定有著某種寓意，要麽為利，要麽為名，要麽為色，人怎麽能沒點兒目的呢？所以在我們計較內心的時候，我們就失去了葡萄的美味。
其實，這樣的寓言，跟莊子給我們的啟發不是一樣嗎？
兩千多年的道理，莊子告訴我們的是什麽呢？也就是說，人隻有打破了一切的世俗心，用你自己本初的那種願望，去遇合這個世界，這個時候，你才能夠體會到世界的真意。
在這樣的一個世界上，擺在我們眼前的機遇和美味是一樣的，隻不過要求我們，要以什麽樣的生存狀態去解讀它。
生命隻是一段流光。流光在我們手中，絕對的時長不會太多。我們每個人，再善養生也不過活出百歲。
但是，流光在手中的質量卻因人而異。
這種質量並不一定像我們想像的知識越多、財富越豐、官位越高，他就一定有更高的品質。恰恰相反，很多時候返璞歸真，用一顆天真的心去麵對世界，讓我們的生命回到赤子的爛漫狀態，我們的情懷才可能開放，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，達到渾然忘我；而忘我之境視為天成。
當一個人個體的生命，與大道自然合乎一體，我們會在天成之境中，體會到生命至真至純的歡欣。