不要把打坐修煉看的太沉重，那是很輕鬆的一件事，是讓身心休息的一種行為，所以修煉打坐的人不該讓心太沉重，心若輕鬆了，身體也會輕鬆，不需要五氣朝元就能夠身輕心安，善攝生，如是而已。
也不該遇到困難苦厄就找打坐修煉等方法解決，因為你們要有正確的生活態度，若你們沒有正確的生活態度，修煉是一定不會有成就的，哪怕你能說破了天，上真是不會破例讓你跟他們同列的。
不要把問題的解決方法固定在修煉上，生活中的事一定可以用生活中的方法來解決，隻有你們把自己的生活調理好了，才有機會領會真意，修煉中的真意，不從修煉中來，是從生活中來的，這個真意就是你們的生活態度。
當你們遇到問題就找修煉的時候，你們不能解決問題就會怪罪修煉，這不是明智的，正道修煉本沒有罪，也沒有憂患，隻因為你們自己的生活態度錯了，所以才會有憂患，這就是有死地，入死之道在此，當你身心沒有憂患了，才是脫死之道。
生活態度的錯誤，在於你們的知識見解有錯誤，你們把錯誤的知見當作了行為準則，於是你們的生活就有了憂患，憂患不在於你們本身，也不在生活中，隻在於你迷失了自己的準則。
自己是什麽樣的人，不需要太清楚，但必須要知道自己想要做什麽樣的人，如果你有了這個心思，那麽付出行動隻看自己，能不能做到，也完全在於自己，你想做什麽人，不在於修煉，修煉不是萬能的，但你們的心是萬能的，你們的智慧是萬能的，就看你們能不能運用了。
唯女子與小人難養也，近則不遜遠則怨，若有人對你們好時，你們會很尊敬，若不對你們好了，你們卻難免生出怨尤，同理，修煉能幫你們時，你們會讚揚，若不能幫你們時，你們就會毀謗，這都是宵小之心，不論你們為某人某事付出再多，記住一件事，那人那事是不欠你們的，你們沒有收獲時也不能怪罪於人、事，不怨天不尤人，這樣才是正確的生活態度。
若你們心中尚有怨尤，尚有狠、恨、恚，那麽你們的心態一定是有汙穢的，一定是有罪過的，若你們尋到了真德，那你們就不會有怨尤之心，貪嗔癡之心也必然是會消滅殆盡的，若德性純厚，貪嗔癡的習氣影子也會完全消失，那才是真人。
真德是什麽呢，就是你們的生活態度，你們若心中正意具足，不畏懼一切苦難，能積極樂觀的生活而不生出怨尤之心，這就是真人的心態，若沒有這個，你們不是修真者，縱然你們有修仙之法，你們也不是真修士。
縱然你們得到了修煉法的成就，你們的心態若有問題，那就依然是生死愚癡之人，不是真人，真人不在於神通術法，不在於各種技巧，亦不在於機巧，真人之心，通達於道，涵容一切法，你們眼中的凡夫，也可能就是這樣的真人，他們是與道同真的，然而在你們眼中卻隻是愚昧凡夫，你們以為自己很然很高上，然而卻離道越來越遠。
如今世人，多有宵小之心，修法不得，則怨於法，若與人交，不能得利，則怨尤人，如是之人，名為小人，愚癡之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，誰能有如此心態，誰就是真德之人，若無此德，縱你修法萬劫，不能成真。
你們放不下心中的恩怨，所以你們計較得失利害，所以德不真，以不真之德去修真仙之法，未有得者，然而真人何須修真，唯有不真之人方須修真，而你們卻不尋真道之法，偏從險路行走，心有機巧，遇難豈能怪罪於路險？
真修之人，先將生死置之度外，如是方可以修為脫死之法，若以小人之心行為真人之事，豈可得乎？若心不真，而得真身，無有是處，過去未來，亦不有也，若你們遇到一切苦難，一切障礙，依然能寬心欣然而怡然自樂，即說此人是真修之人，是真人種子，與真人同道而行，一切真人聖賢皆為之護念，皆庇護於彼。
你們但凡遇見有得之人，必先想要索取利益，而德真之人，遇見一切德人，先生讚歎心，後恭敬心，又生愛慕心，複起擁護心，如是諸心起時，諸聖賢為之讚歎，如是之人，乃真修學者，是真人在世。
你們索取利益不能有得，則怪罪不與者，尚不曾愛敬彼人，又不曾愛敬彼德，何可以受利益？而彼德真者不然，彼人索取心尚不曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃可以載道承真，彼人尚且護念諸聖，何求諸聖之護念？
德真之人，遇真人則共坐，離真人則獨坐，不但不求人庇護，尚可以時時庇護於人，若一念讚歎，一念擁護，一念庇佑，世人少如是心，而德真者時時有如是心，彼於夢寐，心尚如是，其意之純，為真人之所愛樂，德真之人，不須訪求真道，真道自來交往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自遠，不曾得見。
德真者有如是心，生活態度即是，心中無德，或者缺德，若不自察，何緣得遇真人指出無德之處？若尚不自知，豈是明者，而世人自以為明白，自以為然，尚不慚愧求己，反求於外，舍明入暗，求死之道。
汝等修法，欲得法成就，不求修心，不修自知，不修自明，心尚汙穢，豈得精純？急功近利，成敗，尚無羞愧，卻求於進，豈明真德？德尚不真，道則遠矣。
心重之人，宜將修煉之事看做平常事，莫重視之，心輕之人，宜將修煉之事看做正經事，應正視之，心尚不定，不可修法，無福有禍，強為成災，若不修道，當修德，若不修德，當修善，若不修善，當修自愛，若不自愛，汝等好去。
心若不平，不得真靜，心若不寧，不得真定，重視修法，不重身心，非修真人，其人無有根基，欲求登天，與道德背離，不能得門。
你們修法所為何事？必有所以為之事，然而此事於世間如何，於你生活將是如何，於你此生將是如何，於你所愛所願複是如何，將此等事先理清楚，然後決心去做，矢誌不渝，不離初心，永無怨尤，方是做事之人。
為得失利害所羈絆者，皆不得真道，尚不能真切為於身心生活，何足謀於道德之事？身心無力，不能載負，不能載負者，非大人，不能得大，不能為大，你們將以何等心量，敢求真道？你們將以何等心境，敢不敬天地？你們將以何等心思，敢不尊長者？
聖人離世間名，於是為尊長者，神人身心等天地，於是與天地同尊，至人與道同真，於是涵容無己，汝等有何德行，能成就如是三等人，能做成此事？宵小之心，貪欲乃大，敢吞天地，聖人不自私而自愛，不自貴而貴德，尊道敬天而博愛於人，是故無私欲貪婪，你們有何德行，敢求成道？
德即根基，是為道根，生活正意，即是真德，真德即是真意，真意即是真心，真心即是真道，你們不以正知見為行止，而以自心欲見作行為，尚不尊奉禮法，豈可得於正意？正意尚無，規矩不明，如何明悟天地法則，汝等自心所以為之法則，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，豈可身心等天地？宵小心思，不可不知，自知而須自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。
頌：
真心無淨垢，而人心有染，
自淨彼心意，乃可以純淨，
純心乃正意，正知作正行，
正心行正道，乃名修真者，
若修於諸法，自以為修真，
是不明真道，非是真修士，
明師不常在，而心德常有，
但應守正意，寧死不舍之，
人心但有罪，其行止難純，
但應淨自心，諸法乃助緣，
心行是根本，諸法是緣分，
心於三界，諸法不然，
不明真道者，但應修德真，
生來活下去，心永不離真，
自昧而不見，乃自私之心，
若聖德充備，無私神自明，
心無有分量，亦無生死人，
聖人神人者，乃及說至人，
如是皆不真，為不真者說，
莫以為此真，此亦不是真，
當應自修明，自明一切真，
若不自淨者，不是修德人，
心無有善德，如何消染汙，
善將惡消除，善惡一合無，
藥病兩相到，病藥二俱無，
如是俱無有，乃是真無者，
無聖無神人，至人亦假分，
莫自私貪婪，一切法皆幻，
今說於正幻，正合不正滅，
正不正皆滅，無有所得者，
本無一切有，一切貪亦幻，
自以為有得，而誰實得之，
生死一旦休，一切被打卻，
正意行平凡，平凡即彼岸，
正心於世間，世間即仙山，
真意合幻心，幻人即真仙，
如是易明法，恒者一如然，
非真道不傳，實無有真道，
一切皆幻說，無有真實也，
若自以為有，豈得真道緣。
如是說正意修真，丙申年四月十四記之。
也不該遇到困難苦厄就找打坐修煉等方法解決，因為你們要有正確的生活態度，若你們沒有正確的生活態度，修煉是一定不會有成就的，哪怕你能說破了天，上真是不會破例讓你跟他們同列的。
不要把問題的解決方法固定在修煉上，生活中的事一定可以用生活中的方法來解決，隻有你們把自己的生活調理好了，才有機會領會真意，修煉中的真意，不從修煉中來，是從生活中來的，這個真意就是你們的生活態度。
當你們遇到問題就找修煉的時候，你們不能解決問題就會怪罪修煉，這不是明智的，正道修煉本沒有罪，也沒有憂患，隻因為你們自己的生活態度錯了，所以才會有憂患，這就是有死地，入死之道在此，當你身心沒有憂患了，才是脫死之道。
生活態度的錯誤，在於你們的知識見解有錯誤，你們把錯誤的知見當作了行為準則，於是你們的生活就有了憂患，憂患不在於你們本身，也不在生活中，隻在於你迷失了自己的準則。
自己是什麽樣的人，不需要太清楚，但必須要知道自己想要做什麽樣的人，如果你有了這個心思，那麽付出行動隻看自己，能不能做到，也完全在於自己，你想做什麽人，不在於修煉，修煉不是萬能的，但你們的心是萬能的，你們的智慧是萬能的，就看你們能不能運用了。
唯女子與小人難養也，近則不遜遠則怨，若有人對你們好時，你們會很尊敬，若不對你們好了，你們卻難免生出怨尤，同理，修煉能幫你們時，你們會讚揚，若不能幫你們時，你們就會毀謗，這都是宵小之心，不論你們為某人某事付出再多，記住一件事，那人那事是不欠你們的，你們沒有收獲時也不能怪罪於人、事，不怨天不尤人，這樣才是正確的生活態度。
若你們心中尚有怨尤，尚有狠、恨、恚，那麽你們的心態一定是有汙穢的，一定是有罪過的，若你們尋到了真德，那你們就不會有怨尤之心，貪嗔癡之心也必然是會消滅殆盡的，若德性純厚，貪嗔癡的習氣影子也會完全消失，那才是真人。
真德是什麽呢，就是你們的生活態度，你們若心中正意具足，不畏懼一切苦難，能積極樂觀的生活而不生出怨尤之心，這就是真人的心態，若沒有這個，你們不是修真者，縱然你們有修仙之法，你們也不是真修士。
縱然你們得到了修煉法的成就，你們的心態若有問題，那就依然是生死愚癡之人，不是真人，真人不在於神通術法，不在於各種技巧，亦不在於機巧，真人之心，通達於道，涵容一切法，你們眼中的凡夫，也可能就是這樣的真人，他們是與道同真的，然而在你們眼中卻隻是愚昧凡夫，你們以為自己很然很高上，然而卻離道越來越遠。
如今世人，多有宵小之心，修法不得，則怨於法，若與人交，不能得利，則怨尤人，如是之人，名為小人，愚癡之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，誰能有如此心態，誰就是真德之人，若無此德，縱你修法萬劫，不能成真。
你們放不下心中的恩怨，所以你們計較得失利害，所以德不真，以不真之德去修真仙之法，未有得者，然而真人何須修真，唯有不真之人方須修真，而你們卻不尋真道之法，偏從險路行走，心有機巧，遇難豈能怪罪於路險？
真修之人，先將生死置之度外，如是方可以修為脫死之法，若以小人之心行為真人之事，豈可得乎？若心不真，而得真身，無有是處，過去未來，亦不有也，若你們遇到一切苦難，一切障礙，依然能寬心欣然而怡然自樂，即說此人是真修之人，是真人種子，與真人同道而行，一切真人聖賢皆為之護念，皆庇護於彼。
你們但凡遇見有得之人，必先想要索取利益，而德真之人，遇見一切德人，先生讚歎心，後恭敬心，又生愛慕心，複起擁護心，如是諸心起時，諸聖賢為之讚歎，如是之人，乃真修學者，是真人在世。
你們索取利益不能有得，則怪罪不與者，尚不曾愛敬彼人，又不曾愛敬彼德，何可以受利益？而彼德真者不然，彼人索取心尚不曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃可以載道承真，彼人尚且護念諸聖，何求諸聖之護念？
德真之人，遇真人則共坐，離真人則獨坐，不但不求人庇護，尚可以時時庇護於人，若一念讚歎，一念擁護，一念庇佑，世人少如是心，而德真者時時有如是心，彼於夢寐，心尚如是，其意之純，為真人之所愛樂，德真之人，不須訪求真道，真道自來交往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自遠，不曾得見。
德真者有如是心，生活態度即是，心中無德，或者缺德，若不自察，何緣得遇真人指出無德之處？若尚不自知，豈是明者，而世人自以為明白，自以為然，尚不慚愧求己，反求於外，舍明入暗，求死之道。
汝等修法，欲得法成就，不求修心，不修自知，不修自明，心尚汙穢，豈得精純？急功近利，成敗，尚無羞愧，卻求於進，豈明真德？德尚不真，道則遠矣。
心重之人，宜將修煉之事看做平常事，莫重視之，心輕之人，宜將修煉之事看做正經事，應正視之，心尚不定，不可修法，無福有禍，強為成災，若不修道，當修德，若不修德，當修善，若不修善，當修自愛，若不自愛，汝等好去。
心若不平，不得真靜，心若不寧，不得真定，重視修法，不重身心，非修真人，其人無有根基，欲求登天，與道德背離，不能得門。
你們修法所為何事？必有所以為之事，然而此事於世間如何，於你生活將是如何，於你此生將是如何，於你所愛所願複是如何，將此等事先理清楚，然後決心去做，矢誌不渝，不離初心，永無怨尤，方是做事之人。
為得失利害所羈絆者，皆不得真道，尚不能真切為於身心生活，何足謀於道德之事？身心無力，不能載負，不能載負者，非大人，不能得大，不能為大，你們將以何等心量，敢求真道？你們將以何等心境，敢不敬天地？你們將以何等心思，敢不尊長者？
聖人離世間名，於是為尊長者，神人身心等天地，於是與天地同尊，至人與道同真，於是涵容無己，汝等有何德行，能成就如是三等人，能做成此事？宵小之心，貪欲乃大，敢吞天地，聖人不自私而自愛，不自貴而貴德，尊道敬天而博愛於人，是故無私欲貪婪，你們有何德行，敢求成道？
德即根基，是為道根，生活正意，即是真德，真德即是真意，真意即是真心，真心即是真道，你們不以正知見為行止，而以自心欲見作行為，尚不尊奉禮法，豈可得於正意？正意尚無，規矩不明，如何明悟天地法則，汝等自心所以為之法則，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，豈可身心等天地？宵小心思，不可不知，自知而須自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。
頌：
真心無淨垢，而人心有染，
自淨彼心意，乃可以純淨，
純心乃正意，正知作正行，
正心行正道，乃名修真者，
若修於諸法，自以為修真，
是不明真道，非是真修士，
明師不常在，而心德常有，
但應守正意，寧死不舍之，
人心但有罪，其行止難純，
但應淨自心，諸法乃助緣，
心行是根本，諸法是緣分，
心於三界，諸法不然，
不明真道者，但應修德真，
生來活下去，心永不離真，
自昧而不見，乃自私之心，
若聖德充備，無私神自明，
心無有分量，亦無生死人，
聖人神人者，乃及說至人，
如是皆不真，為不真者說，
莫以為此真，此亦不是真，
當應自修明，自明一切真，
若不自淨者，不是修德人，
心無有善德，如何消染汙，
善將惡消除，善惡一合無，
藥病兩相到，病藥二俱無，
如是俱無有，乃是真無者，
無聖無神人，至人亦假分，
莫自私貪婪，一切法皆幻，
今說於正幻，正合不正滅，
正不正皆滅，無有所得者，
本無一切有，一切貪亦幻，
自以為有得，而誰實得之，
生死一旦休，一切被打卻，
正意行平凡，平凡即彼岸，
正心於世間，世間即仙山，
真意合幻心，幻人即真仙，
如是易明法，恒者一如然，
非真道不傳，實無有真道，
一切皆幻說，無有真實也，
若自以為有，豈得真道緣。
如是說正意修真，丙申年四月十四記之。