山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見鬆櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風生衣。人生如此自可樂，豈必局促為人革幾?嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸!
【譯詩】山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。登上廟堂坐台階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見鬆櫟粗大十圍，鬱鬱又蒼蒼。遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁？唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麽能到年老，還不再返回故鄉
【賞析】韓愈詩歌的特色是以文為詩，這首《山石》是一個很好的例子。
此詩先寫登山經曆。到山寺之後，“升堂”兩句寫寺中景象向為人稱道。“僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀”二語，便露出了以文為詩的痕跡來。再寫夜宿古寺：古寺非常靜寂，清朗的月亮升上山嶺，月光灑入戶內。早晨遊山，任意走去，不擇道路。山中紅花盛開，碧溪潺潺，紅碧相映，十分絢爛，“時見鬆櫪皆十圍”又是一句散文化的句法。韓愈他們見此清澈之水，十分歡快地脫掉鞋襪，把腳伸進溪水裏，水聲清越，清風似從衣間生出。平時他們在朝廷中衣冠楚楚，回歸自然以後才能盡情歡娛，不複計較是否合乎禮儀了。因此，韓愈等人自然而然地生出“人生如此自可樂”的想法，願意在此終老了。
此詩寫山寺初夏景觀、山中幽邃風景與遊賞者愉快心情，都栩栩如在目前。詩中散文化的句式，又給全詩增添一種別致的情調。
【譯詩】山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。登上廟堂坐台階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見鬆櫟粗大十圍，鬱鬱又蒼蒼。遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁？唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麽能到年老，還不再返回故鄉
【賞析】韓愈詩歌的特色是以文為詩，這首《山石》是一個很好的例子。
此詩先寫登山經曆。到山寺之後，“升堂”兩句寫寺中景象向為人稱道。“僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀”二語，便露出了以文為詩的痕跡來。再寫夜宿古寺：古寺非常靜寂，清朗的月亮升上山嶺，月光灑入戶內。早晨遊山，任意走去，不擇道路。山中紅花盛開，碧溪潺潺，紅碧相映，十分絢爛，“時見鬆櫪皆十圍”又是一句散文化的句法。韓愈他們見此清澈之水，十分歡快地脫掉鞋襪，把腳伸進溪水裏，水聲清越，清風似從衣間生出。平時他們在朝廷中衣冠楚楚，回歸自然以後才能盡情歡娛，不複計較是否合乎禮儀了。因此，韓愈等人自然而然地生出“人生如此自可樂”的想法，願意在此終老了。
此詩寫山寺初夏景觀、山中幽邃風景與遊賞者愉快心情，都栩栩如在目前。詩中散文化的句式，又給全詩增添一種別致的情調。