是而非，不但嫖客見了不敢嫖，連膽大妄為的流氓都不敢貿然過來收保護費。隻有李靖這個愣頭青上來就搶她的包。等到他走開以後，紅拂聽見一邊有人說：好嘛，兩個便衣碰到一起了。這話說得其實不對，就是女便衣也穿不起摩洛哥皮。但是洛陽街頭的流氓有幾個認得摩洛哥皮？更不要說知道它的價值了。非得像李衛公這樣博古通今的人才知道，而李衛公的腦子裏整天都在想幾何題，所以發現了是摩洛哥皮，當時也沒覺得奇怪。直到上了拐，走到大街上，才高叫一聲媽的，不對頭！當時他想要轉回去再看看紅拂，但是跟在他後麵的一個趕驢車的卻說：我**！這是走路呢，還是拉磨？他就沒回去。隻是到東城去，見到那位出書的朋友後，告訴他今天撞見了一個穿摩洛哥皮的妓女。那位朋友說：好懸，準是便衣。她要是告你非禮，夠你蹲半年大獄了。李靖說：別逗了，摩洛哥皮每平方寸賣二十塊。那朋友說：高級便衣。李靖就說：算了，不管她什麽便衣。告訴你，我證出了費爾馬定理。這個定理費爾馬自吹證出來過，但是又不把證明寫出來，證了和沒證一樣，而且也不知他真的證出來沒有。李靖想讓朋友給他出一本書，發表他這項了不起的發現。那位朋友卻說：得了吧你，板子還沒挨夠哇。他讓李靖給他畫春宮圖，每幅給十塊錢，因為剛剛挨一陣板子，李靖就答應了。這是因為畫了小人書就可以拿到錢，畢竟是看得見摸得著，比之虛無縹緲的數學定理好得多。但是過了一會兒，就想到畫一幅畫隻值半平方寸摩洛哥皮，這樣的生活有什麽意思。最後他終於把費爾馬定理寫到春宮小人書的字裏了，這說明他還是賊心不死，繼續想入非非。像這樣的事並不少見，比方說吧，中國古書裏有這樣兩句順口溜：
三人同行古來稀，
老樹開花廿一支。
這竟是一種不定方程的解法，叫做韓信暗點兵——我不知道韓信和老樹有什麽關係。但是我知道這說明古時候有不少人像李靖一樣淘氣。如果我們仔細地研究唐詩宋詞，就會發現裏麵有全部已知和未知的現代數學和物理學定理。現在我確知李衛公所寫的春宮說明詞裏包含了費爾馬定理的證明，但我沒法把它讀出來——這是因為費爾馬定理的證明應該是怎樣的，現在沒有人知道，或者說，現在還沒有人能夠證出費爾馬定理。它就如隋時發明的避孕套，到唐代就失傳了，因此給了洋鬼子機會，讓他們可以再發明一次。因為它已經失傳，所以我也不知該怎樣解釋這些說明詞。最簡單的解釋是：那是一些**的訣竅。但是不應該是這樣子的。不應該的原因是有我們存在。我們的任務就是把**的訣竅解釋成數學定理，在宋詞裏找出相對論，在唐詩裏找出牛頓力學，做這種工作的報酬是每月二百塊錢工資。所以我也常像李衛公那樣想：這樣的生活有啥意思。
我和衛公的心靈在一部分可以完全相通，另一部分則完全不通，其他部分則是半通不通。相通的部分就是我們都在鬼鬼祟祟地編造各種術語，濫用語言，這些念頭和那些半夜三更溜進女宿舍偷人家晾著的乳罩褲衩的變態分子的心境一樣的叵測。不通的部分是我證不出費爾馬定理，李衛公是天才，而我不是。半通不通的就是他不夠天才或者我不夠魯鈍的地方。但是這些區別隻有我才能夠體會，在外人看起來我們倆都是一樣的神秘兮兮。我能夠想象李衛公晚上在家裏畫春宮的樣子：他手裏拿了一根竹簽子做的筆，用唾液潤濕墨錠，弄得滿嘴漆黑，兩眼發直地看著冒黑煙的油燈，與此同時，煞費苦心地把費爾馬定理的證明編成隱語，寫進春宮的解說詞。他就這樣給人世留下了一份費解的東西。我有一個朋友在翻譯書，煞費苦心地把totalitarianism（極權）譯成全體主義。我還有一個女朋友在搞婦女研究，也是煞費苦心地造出一個字——“女性主義”（女權）。現在這個“權”字簡直就不能用，而自己造些怪詞，本身就是一種暗示。我現在寫著這個古代大科學家李靖的故事，也在煞費苦心地把各種隱喻、暗示、影射加進去。現在的人或者能夠讀懂，後世的人也會覺得我留下了一些費解的東西。鬼才知道他們能不能讀懂，但是不給後世留下一份費解的東西，簡直就是白活了。
人們說知識分子有兩重性，我同意。在我看來這種性質是這樣的：一方麵我們能證明費爾馬定理，這就是說，我們畢竟有些本領。另一方麵，誰也看不透我們有無本領。在衛公身上，前一個方麵是主要的，在我身上後一個方麵是主要的。好在這種差異外人看不大出來。在他們看來，我們都是一樣的古怪。
根據史籍記載，李衛公身材高大，約有一米九十五到兩米的樣子，長了一個鷹鉤鼻子，眼睛有點黃；身上毛發很重，有一點體臭。這說明他不是純粹的東亞黃種。經過了五胡亂華，這原是常有的事。當時洛陽城裏也有各方的人物。有大鼻子小眼睛的猶太人，兜售劣質的綠玻璃珠子，卻一口咬定是綠玉做的；有戴鬥笠穿肥腿褲子的高麗人，在路邊生起冒黃煙的爐子烤鹹魚幹賣，發出又甜又腥的味道；還有麵色黝黑的印度人，按照相似療法的原理出售各種藥材：比方說，象牙是固齒的藥材，斑馬尾巴是通大便的藥材，驢蹄子治腳墊等等，其實都是沒影的事。最不該的是說犀牛角壯陽——連想一想都不應該，角對犀牛來說不是性器官，抵架也不是**，這裏有黑色幽默的成分，需要想一想才能知道。這些人和李靖一樣住在dowmtown。這個地方李靖早已住膩了，他連做夢都想搬進石頭牆裏麵去。但是等到他當了大唐衛公，嚐到了這種滋味之後，卻覺得它並不是太好。他真恨不得穿上黑綢子衣服再到市場上去。假如他這樣做了，那他就是長安最老的流氓。
我對衛公的這一點倒是深有體會——他年輕時覺得眼前到處是機會，比方說，這世界上沒有開平方的機器、鼓風機等等，這些機器都很有用，而且是別人發明不了的，而他不費吹灰之力就發明出來了。我相信愛迪生年輕時也是這麽想的，但是愛迪生遇到的事可沒落到衛公身上。假如他有愛迪生的機遇，中國就會有一個有千年曆史的大國際公司：weigonglee,international。最起碼要比什麽貝爾實驗室有名得多。滿眼的機會抓不著，就有一種不得其門而入的感覺。
四
在李靖看來，紅拂是很古怪的娼妓，不是downtown裏所有的。但是在紅拂看來，李靖也是很古怪的流氓。其實她並不知道真流氓是什麽樣子的，隻是覺得他和街頭巷尾紮堆聊天的那些穿黑衣服的家夥有區別罷了。李衛公身材高大，長一把山羊胡子，眼珠子是黃的，而洛陽的流氓全是蒙古人的臉相，五短身材。李衛公說話抑揚頓挫得很好聽，而洛陽的流氓說話含混不清，好像沒鼻子一樣。因為這些原因，那些人都說李靖是個“雷子”，換言之，說他是上麵派來的便衣偵探，或者是領某種津貼的線人。當年洛陽城裏這種人可多了，比前東德所有的雷子加起來還多。在飯館裏吃著飯，就會有個人站起來，從腰裏拿出個牌牌來，往桌上一拍說：剛才你說什麽來著？再說一遍！聽見這話的人就隻恨自己為什麽要長這根舌頭。胡說亂道就像今天闖了紅燈一樣，要罰五塊錢。洛陽街頭也有紅綠燈，那是兩塊牌子，上麵寫著“下拐”，“回避”，遇到有要人的馬車通過時就亮出來。闖了那種紅燈會被關起來，就像今天胡說亂道了一樣。
人家說李靖是個雷子的事，紅拂也不知道。她隻知道當她站在大街上時，李靖沒有像別的穿黑衣服的人那樣，過一會兒就走過來，假裝無意拍拍她的屁股，碰碰她的**。這是因為那些人懷疑她不是真正的娼妓，也是個雷子。假如是真的娼妓，在這種情況下就會叫出來：犯賤！找死！或者是：想幹？掏錢！別占小便宜！這些話紅拂都不會說，她隻會瞪大了眼睛看著那些人。這是因為她也不是真正的娼妓。其實她是個歌妓。這一字之差，就有好多區別。所以別人碰了她以後，她還會追上去解釋說：是真的——我沒裝假**。在洛陽大街上講這些話，就像個瘋子一樣。
紅拂後來一直記著她在洛陽大街上看到的景象——車輪下翻滾的泥巴，鉛灰色的水窪子，還有匆匆來去的人群。這些景象和她所住的石頭花園隻是一牆之隔。假如你不走到牆外麵來，就永遠不會知道有這樣一些景象。假如你不走出這道牆，就會以為整個世界是一個石頭花園，而且一生都在石頭花園裏度過。當然，我也說不出這樣有什麽不妥。但是這樣的一生對紅拂很不適合。
紅拂當年站在路邊上看著泥水飛濺的大街時，她並不住在這裏。泥水飛濺的洛陽城並不是全部的洛陽城，還有一個石頭鋪成的洛陽城。這兩者的區別很大，泥水洛陽裏隻有娼妓而沒有歌妓，石頭洛陽隻有歌妓沒有娼妓。當時紅拂是到了她不該去的地方，看人家在大街上乘拐來去，覺得很新鮮。石頭洛陽裏沒有泥，也就沒有拐。李靖和她分了手，就上了他的拐，好像乘風駕霧，轉眼就不見了。泥水裏還有好多人來來去去，高高矮矮的好像參差不齊的小樹林。除了人，泥水甩還有各種各樣的車。實心輪子的牛車走起來向兩邊移動；平板小驢車隻能坐一個人，拉車的假如是叫驢，看見了草驢就會站下來叫喚。還有自行車，好像裝了兩個輪子的長條板凳。乘車的人把兩腿蹺在前麵扶著把，手裏拿了兩條棍子撐地前進。除了人和車，泥水裏還有死貓死狗。在這些東西中間，有數不盡的蒼蠅。而在石頭洛陽裏，蒼蠅很少，領導就覺得蒼蠅應該是可以滅絕的，發給每個歌妓、門客、廚子和奶媽各一個蒼蠅拍，以為靠這些人就能把蒼蠅打絕了。而在石頭牆裏，蒼蠅是一種極可怕的動物，當你走在回廊上，蒼蠅就“轟”的一聲飛了出來，眼睛像兩個車輪，嘴像一把劍，腿上還長著猙獰的毛，惡狠狠向你逼近，這一瞬間如果你不掩麵痛哭，就不是一個淑女。但是在石頭牆外就不是這樣。這裏有這麽多的蒼蠅。蒼蠅一多，連個頭都顯得小了。
我已經兩次用到了這個字眼——“領導上”，但我還搞不清它是動詞還是名同。它的意思就像俚語“爺們”，簡單地說，是指一個或一些男人。複雜地說，它指按輩分排列。比方說，我要是論“爺們”，可能是某人的二大爺，也可能是某人的大侄子——這個大字還是給我臉上貼金。這隻不過是討論字義，實際情況和這不一樣。領導上這個字眼能叫我想起一張準備打官腔的臉，這張臉又能讓我想起一個水牛的臀部。這張臉到了會場上，呷上一口茶水，清清嗓子，我就看到那隻水牛揚起了尾巴，露出了屁眼，馬上就要屙出老大的一攤牛屎——這個比方裏沒什麽壞意思，隻是因為我聽說美國人管廢話叫做“牛屎”。坐在我身邊的人把手裏的煙撚滅，在手指之間仔仔細細撚煙蒂，直到煙紙消失，煙絲成粉，再點上另一支煙。這就是領導上出現時的景象。一般情況下它不出現，但總在我們身邊。
紅拂到了四十多歲還是很漂亮。她的頭發依舊像二十歲時一樣，又黑又長。但是她說自己已經老了。這是因為她的發梢都分了岔，就像掃帚苗一樣。因為這個緣故，靜夜裏可以聽見她身上發出沙沙聲，好像一盤小蠶在吃桑葉一樣。這是因為她的頭發梢正在爆裂。在夜裏還能看見她頭發上爆出細小的火花，好像水流裏的金沙。她的頭發好像是一團黑霧一樣捉摸不定，這是因為頭發的末梢像一團蒲公英。而年輕時不是這樣的。紅拂的皮膚依然白皙平滑，但是已經失去了光澤，這是因為她已經有了無數肉眼看不到的細小皺紋，一滴水落上去，就會被不留痕跡地吸收掉，洗過澡之後，身體就會重兩斤。她的眼睛已經現出古象牙似的光澤，而年輕時紅拂的眼睛卻沒有光澤，黑色而且透明。她的身體現在很柔軟，而年輕時她的身體像新鮮的蘋果一樣有彈性。所以紅拂說自己已經老了。老了和漂亮沒有關係。
到了四十歲時，紅拂是衛公夫人，是大唐的一品貴婦。但是年輕時她當過歌妓，這一點後來很為人所詬病。其實歌妓不是妓女，不過是對她美貌的一種肯定。但是這一點卻很難向大唐朝其他貴婦們解釋清楚。當時她是在大隋朝的太尉楊索家裏當歌妓，因此人們就說，她和楊素有不正當的關係。其實她根本就沒見過楊素。當時她的頭發比現在長得多，足有三丈多長。洗頭時把頭發泡在大桶裏麵，好像一桶海帶發起來的樣子。那是因為在太尉府裏閑著沒事幹，隻好留頭發。這也是領導上的安排，領導上說，既然你閑著沒事幹，那就養頭發吧。別的歌妓也閑著沒事幹，有人也養頭發，還有人養指甲，養到了一尺多長，兩手合在一起像一隻豪豬。還有一些人用些布條纏在身上，把腰纏細，把腳纏小等等。這和現在的人閑著沒事幹時養花是一樣的，唯一不同的是養這些東西比養花付出的代價要大。養指甲的人要給自己戴上手枷，好像犯人一樣，否則指甲難保。纏細腰的人吃過飯後，等到食物消化了一些就要喝肥皂水來催吐，這是因為到下麵的通道已經堵塞了，飲食和排泄隻能用上麵的通道。纏小腳的壞處我們都知道的。說起來留長發害處是最少的，但是洗起頭來麻煩甚大，隻要你涮過墩布就知道了。
三人同行古來稀，
老樹開花廿一支。
這竟是一種不定方程的解法，叫做韓信暗點兵——我不知道韓信和老樹有什麽關係。但是我知道這說明古時候有不少人像李靖一樣淘氣。如果我們仔細地研究唐詩宋詞，就會發現裏麵有全部已知和未知的現代數學和物理學定理。現在我確知李衛公所寫的春宮說明詞裏包含了費爾馬定理的證明，但我沒法把它讀出來——這是因為費爾馬定理的證明應該是怎樣的，現在沒有人知道，或者說，現在還沒有人能夠證出費爾馬定理。它就如隋時發明的避孕套，到唐代就失傳了，因此給了洋鬼子機會，讓他們可以再發明一次。因為它已經失傳，所以我也不知該怎樣解釋這些說明詞。最簡單的解釋是：那是一些**的訣竅。但是不應該是這樣子的。不應該的原因是有我們存在。我們的任務就是把**的訣竅解釋成數學定理，在宋詞裏找出相對論，在唐詩裏找出牛頓力學，做這種工作的報酬是每月二百塊錢工資。所以我也常像李衛公那樣想：這樣的生活有啥意思。
我和衛公的心靈在一部分可以完全相通，另一部分則完全不通，其他部分則是半通不通。相通的部分就是我們都在鬼鬼祟祟地編造各種術語，濫用語言，這些念頭和那些半夜三更溜進女宿舍偷人家晾著的乳罩褲衩的變態分子的心境一樣的叵測。不通的部分是我證不出費爾馬定理，李衛公是天才，而我不是。半通不通的就是他不夠天才或者我不夠魯鈍的地方。但是這些區別隻有我才能夠體會，在外人看起來我們倆都是一樣的神秘兮兮。我能夠想象李衛公晚上在家裏畫春宮的樣子：他手裏拿了一根竹簽子做的筆，用唾液潤濕墨錠，弄得滿嘴漆黑，兩眼發直地看著冒黑煙的油燈，與此同時，煞費苦心地把費爾馬定理的證明編成隱語，寫進春宮的解說詞。他就這樣給人世留下了一份費解的東西。我有一個朋友在翻譯書，煞費苦心地把totalitarianism（極權）譯成全體主義。我還有一個女朋友在搞婦女研究，也是煞費苦心地造出一個字——“女性主義”（女權）。現在這個“權”字簡直就不能用，而自己造些怪詞，本身就是一種暗示。我現在寫著這個古代大科學家李靖的故事，也在煞費苦心地把各種隱喻、暗示、影射加進去。現在的人或者能夠讀懂，後世的人也會覺得我留下了一些費解的東西。鬼才知道他們能不能讀懂，但是不給後世留下一份費解的東西，簡直就是白活了。
人們說知識分子有兩重性，我同意。在我看來這種性質是這樣的：一方麵我們能證明費爾馬定理，這就是說，我們畢竟有些本領。另一方麵，誰也看不透我們有無本領。在衛公身上，前一個方麵是主要的，在我身上後一個方麵是主要的。好在這種差異外人看不大出來。在他們看來，我們都是一樣的古怪。
根據史籍記載，李衛公身材高大，約有一米九十五到兩米的樣子，長了一個鷹鉤鼻子，眼睛有點黃；身上毛發很重，有一點體臭。這說明他不是純粹的東亞黃種。經過了五胡亂華，這原是常有的事。當時洛陽城裏也有各方的人物。有大鼻子小眼睛的猶太人，兜售劣質的綠玻璃珠子，卻一口咬定是綠玉做的；有戴鬥笠穿肥腿褲子的高麗人，在路邊生起冒黃煙的爐子烤鹹魚幹賣，發出又甜又腥的味道；還有麵色黝黑的印度人，按照相似療法的原理出售各種藥材：比方說，象牙是固齒的藥材，斑馬尾巴是通大便的藥材，驢蹄子治腳墊等等，其實都是沒影的事。最不該的是說犀牛角壯陽——連想一想都不應該，角對犀牛來說不是性器官，抵架也不是**，這裏有黑色幽默的成分，需要想一想才能知道。這些人和李靖一樣住在dowmtown。這個地方李靖早已住膩了，他連做夢都想搬進石頭牆裏麵去。但是等到他當了大唐衛公，嚐到了這種滋味之後，卻覺得它並不是太好。他真恨不得穿上黑綢子衣服再到市場上去。假如他這樣做了，那他就是長安最老的流氓。
我對衛公的這一點倒是深有體會——他年輕時覺得眼前到處是機會，比方說，這世界上沒有開平方的機器、鼓風機等等，這些機器都很有用，而且是別人發明不了的，而他不費吹灰之力就發明出來了。我相信愛迪生年輕時也是這麽想的，但是愛迪生遇到的事可沒落到衛公身上。假如他有愛迪生的機遇，中國就會有一個有千年曆史的大國際公司：weigonglee,international。最起碼要比什麽貝爾實驗室有名得多。滿眼的機會抓不著，就有一種不得其門而入的感覺。
四
在李靖看來，紅拂是很古怪的娼妓，不是downtown裏所有的。但是在紅拂看來，李靖也是很古怪的流氓。其實她並不知道真流氓是什麽樣子的，隻是覺得他和街頭巷尾紮堆聊天的那些穿黑衣服的家夥有區別罷了。李衛公身材高大，長一把山羊胡子，眼珠子是黃的，而洛陽的流氓全是蒙古人的臉相，五短身材。李衛公說話抑揚頓挫得很好聽，而洛陽的流氓說話含混不清，好像沒鼻子一樣。因為這些原因，那些人都說李靖是個“雷子”，換言之，說他是上麵派來的便衣偵探，或者是領某種津貼的線人。當年洛陽城裏這種人可多了，比前東德所有的雷子加起來還多。在飯館裏吃著飯，就會有個人站起來，從腰裏拿出個牌牌來，往桌上一拍說：剛才你說什麽來著？再說一遍！聽見這話的人就隻恨自己為什麽要長這根舌頭。胡說亂道就像今天闖了紅燈一樣，要罰五塊錢。洛陽街頭也有紅綠燈，那是兩塊牌子，上麵寫著“下拐”，“回避”，遇到有要人的馬車通過時就亮出來。闖了那種紅燈會被關起來，就像今天胡說亂道了一樣。
人家說李靖是個雷子的事，紅拂也不知道。她隻知道當她站在大街上時，李靖沒有像別的穿黑衣服的人那樣，過一會兒就走過來，假裝無意拍拍她的屁股，碰碰她的**。這是因為那些人懷疑她不是真正的娼妓，也是個雷子。假如是真的娼妓，在這種情況下就會叫出來：犯賤！找死！或者是：想幹？掏錢！別占小便宜！這些話紅拂都不會說，她隻會瞪大了眼睛看著那些人。這是因為她也不是真正的娼妓。其實她是個歌妓。這一字之差，就有好多區別。所以別人碰了她以後，她還會追上去解釋說：是真的——我沒裝假**。在洛陽大街上講這些話，就像個瘋子一樣。
紅拂後來一直記著她在洛陽大街上看到的景象——車輪下翻滾的泥巴，鉛灰色的水窪子，還有匆匆來去的人群。這些景象和她所住的石頭花園隻是一牆之隔。假如你不走到牆外麵來，就永遠不會知道有這樣一些景象。假如你不走出這道牆，就會以為整個世界是一個石頭花園，而且一生都在石頭花園裏度過。當然，我也說不出這樣有什麽不妥。但是這樣的一生對紅拂很不適合。
紅拂當年站在路邊上看著泥水飛濺的大街時，她並不住在這裏。泥水飛濺的洛陽城並不是全部的洛陽城，還有一個石頭鋪成的洛陽城。這兩者的區別很大，泥水洛陽裏隻有娼妓而沒有歌妓，石頭洛陽隻有歌妓沒有娼妓。當時紅拂是到了她不該去的地方，看人家在大街上乘拐來去，覺得很新鮮。石頭洛陽裏沒有泥，也就沒有拐。李靖和她分了手，就上了他的拐，好像乘風駕霧，轉眼就不見了。泥水裏還有好多人來來去去，高高矮矮的好像參差不齊的小樹林。除了人，泥水甩還有各種各樣的車。實心輪子的牛車走起來向兩邊移動；平板小驢車隻能坐一個人，拉車的假如是叫驢，看見了草驢就會站下來叫喚。還有自行車，好像裝了兩個輪子的長條板凳。乘車的人把兩腿蹺在前麵扶著把，手裏拿了兩條棍子撐地前進。除了人和車，泥水裏還有死貓死狗。在這些東西中間，有數不盡的蒼蠅。而在石頭洛陽裏，蒼蠅很少，領導就覺得蒼蠅應該是可以滅絕的，發給每個歌妓、門客、廚子和奶媽各一個蒼蠅拍，以為靠這些人就能把蒼蠅打絕了。而在石頭牆裏，蒼蠅是一種極可怕的動物，當你走在回廊上，蒼蠅就“轟”的一聲飛了出來，眼睛像兩個車輪，嘴像一把劍，腿上還長著猙獰的毛，惡狠狠向你逼近，這一瞬間如果你不掩麵痛哭，就不是一個淑女。但是在石頭牆外就不是這樣。這裏有這麽多的蒼蠅。蒼蠅一多，連個頭都顯得小了。
我已經兩次用到了這個字眼——“領導上”，但我還搞不清它是動詞還是名同。它的意思就像俚語“爺們”，簡單地說，是指一個或一些男人。複雜地說，它指按輩分排列。比方說，我要是論“爺們”，可能是某人的二大爺，也可能是某人的大侄子——這個大字還是給我臉上貼金。這隻不過是討論字義，實際情況和這不一樣。領導上這個字眼能叫我想起一張準備打官腔的臉，這張臉又能讓我想起一個水牛的臀部。這張臉到了會場上，呷上一口茶水，清清嗓子，我就看到那隻水牛揚起了尾巴，露出了屁眼，馬上就要屙出老大的一攤牛屎——這個比方裏沒什麽壞意思，隻是因為我聽說美國人管廢話叫做“牛屎”。坐在我身邊的人把手裏的煙撚滅，在手指之間仔仔細細撚煙蒂，直到煙紙消失，煙絲成粉，再點上另一支煙。這就是領導上出現時的景象。一般情況下它不出現，但總在我們身邊。
紅拂到了四十多歲還是很漂亮。她的頭發依舊像二十歲時一樣，又黑又長。但是她說自己已經老了。這是因為她的發梢都分了岔，就像掃帚苗一樣。因為這個緣故，靜夜裏可以聽見她身上發出沙沙聲，好像一盤小蠶在吃桑葉一樣。這是因為她的頭發梢正在爆裂。在夜裏還能看見她頭發上爆出細小的火花，好像水流裏的金沙。她的頭發好像是一團黑霧一樣捉摸不定，這是因為頭發的末梢像一團蒲公英。而年輕時不是這樣的。紅拂的皮膚依然白皙平滑，但是已經失去了光澤，這是因為她已經有了無數肉眼看不到的細小皺紋，一滴水落上去，就會被不留痕跡地吸收掉，洗過澡之後，身體就會重兩斤。她的眼睛已經現出古象牙似的光澤，而年輕時紅拂的眼睛卻沒有光澤，黑色而且透明。她的身體現在很柔軟，而年輕時她的身體像新鮮的蘋果一樣有彈性。所以紅拂說自己已經老了。老了和漂亮沒有關係。
到了四十歲時，紅拂是衛公夫人，是大唐的一品貴婦。但是年輕時她當過歌妓，這一點後來很為人所詬病。其實歌妓不是妓女，不過是對她美貌的一種肯定。但是這一點卻很難向大唐朝其他貴婦們解釋清楚。當時她是在大隋朝的太尉楊索家裏當歌妓，因此人們就說，她和楊素有不正當的關係。其實她根本就沒見過楊素。當時她的頭發比現在長得多，足有三丈多長。洗頭時把頭發泡在大桶裏麵，好像一桶海帶發起來的樣子。那是因為在太尉府裏閑著沒事幹，隻好留頭發。這也是領導上的安排，領導上說，既然你閑著沒事幹，那就養頭發吧。別的歌妓也閑著沒事幹，有人也養頭發，還有人養指甲，養到了一尺多長，兩手合在一起像一隻豪豬。還有一些人用些布條纏在身上，把腰纏細，把腳纏小等等。這和現在的人閑著沒事幹時養花是一樣的，唯一不同的是養這些東西比養花付出的代價要大。養指甲的人要給自己戴上手枷，好像犯人一樣，否則指甲難保。纏細腰的人吃過飯後，等到食物消化了一些就要喝肥皂水來催吐，這是因為到下麵的通道已經堵塞了，飲食和排泄隻能用上麵的通道。纏小腳的壞處我們都知道的。說起來留長發害處是最少的，但是洗起頭來麻煩甚大，隻要你涮過墩布就知道了。