【成語】：白麵書生
【解釋】：指缺乏閱曆經驗的讀書人。<strong>.</strong>也指麵孔白淨的讀書人。
【成語故事】：
南北朝的時候，有一個人叫做沈慶之。沈慶之從小就非常會打仗，常常打勝仗回來，後來他被封為“建武將軍”，專門負責防守邊疆。有一天，皇帝想要向北邊擴展領土，沈慶之知道了，就極力阻止皇帝：“大王，這件事萬萬不可，您還記得以前幾位將軍向北邊擴展領土失敗的事吧！大王...”沈慶之不停地勸皇帝，皇帝覺得很煩，就對沈慶之說：“我不想聽了，我叫別人來跟你說！”
皇帝就找了左右兩個文官來和沈慶之爭辯，沈慶之無奈地對皇帝說：“大王，治理國家就像治理家一樣，要討論耕田的事就要找每天去耕田的工人，要問織布的事就要找織布的婢女。現在大王要去攻打其它的國家，卻去找兩個從來沒打過仗的〝白麵書生〞來商量，這場仗怎麽會成功呢？”
皇帝不耐煩地說：“你不要再說了，我決定的事是不會再改變了！”皇帝沒有采納沈慶之的意見，最後當然打了個大敗仗回來！
後來，大家就用沈慶之說的“白麵書生”用來形容年輕沒有經驗的讀書人，隻知道書本上的知識，不曉得實際應付事情的方法。
【成語】白頭如新
【解釋】白頭：頭發白了；新：新交。<strong>.</strong>指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認識一樣。
【成語故事】：
西漢時期，鄒陽有一次因為受人誣陷，被梁孝王關進監牢，準備處死。鄒陽十分激憤，他在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：“待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。”
他寫道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發。卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。所以諺語說：‘有白頭如新，傾蓋如故。’雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發都白了，也還是像剛認識時一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。”
梁孝王讀了鄒陽的信後，很受感動，立即把他釋放，並做為貴賓接待。
【成語】：白雲親舍
【解釋】：親：指父母；舍：居住。比喻思念父母的話。
【成語故事】
狄仁傑是唐朝並州（今山西太原）人，他年輕時曾做過並州法曹參軍。
他的父母遠在河陽（今河南孟縣），一次，狄仁傑外出辦事登上太行山，由於思鄉情切，不由向河陽方向遠眺，隻見一片白雲在天上孤零零地飄浮。
狄仁傑指著那片白雲對隨行的人員說：“吾親舍其下。”意思是，他的雙親就往在那片白雲下麵。他悵望了好久，直到那片白雲散雲才離開。
狄仁傑病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流著眼淚說：“朝堂空矣！”傳說，狄仁傑死後葬於邯鄲磁縣狄仁村，墓塚尚在。“白雲親舍”，比喻客居他鄉，思念父母。
【成語】百尺竿頭
【解釋】比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。
這個成語來源於宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麽回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上麵的一段文字念唱道：百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
【成語】百川歸海
【解釋】比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
【成語故事】
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學、曆算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合曆史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞裏和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
後來出了聖人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞裏走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。聖人又教人們製造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
後來，聖人又製禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的製度，如果不再適合使用，就應該廢除；而對於現在的，如果適合使用，就應該發揚。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
【解釋】：指缺乏閱曆經驗的讀書人。<strong>.</strong>也指麵孔白淨的讀書人。
【成語故事】：
南北朝的時候，有一個人叫做沈慶之。沈慶之從小就非常會打仗，常常打勝仗回來，後來他被封為“建武將軍”，專門負責防守邊疆。有一天，皇帝想要向北邊擴展領土，沈慶之知道了，就極力阻止皇帝：“大王，這件事萬萬不可，您還記得以前幾位將軍向北邊擴展領土失敗的事吧！大王...”沈慶之不停地勸皇帝，皇帝覺得很煩，就對沈慶之說：“我不想聽了，我叫別人來跟你說！”
皇帝就找了左右兩個文官來和沈慶之爭辯，沈慶之無奈地對皇帝說：“大王，治理國家就像治理家一樣，要討論耕田的事就要找每天去耕田的工人，要問織布的事就要找織布的婢女。現在大王要去攻打其它的國家，卻去找兩個從來沒打過仗的〝白麵書生〞來商量，這場仗怎麽會成功呢？”
皇帝不耐煩地說：“你不要再說了，我決定的事是不會再改變了！”皇帝沒有采納沈慶之的意見，最後當然打了個大敗仗回來！
後來，大家就用沈慶之說的“白麵書生”用來形容年輕沒有經驗的讀書人，隻知道書本上的知識，不曉得實際應付事情的方法。
【成語】白頭如新
【解釋】白頭：頭發白了；新：新交。<strong>.</strong>指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認識一樣。
【成語故事】：
西漢時期，鄒陽有一次因為受人誣陷，被梁孝王關進監牢，準備處死。鄒陽十分激憤，他在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：“待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。”
他寫道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發。卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。所以諺語說：‘有白頭如新，傾蓋如故。’雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發都白了，也還是像剛認識時一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。”
梁孝王讀了鄒陽的信後，很受感動，立即把他釋放，並做為貴賓接待。
【成語】：白雲親舍
【解釋】：親：指父母；舍：居住。比喻思念父母的話。
【成語故事】
狄仁傑是唐朝並州（今山西太原）人，他年輕時曾做過並州法曹參軍。
他的父母遠在河陽（今河南孟縣），一次，狄仁傑外出辦事登上太行山，由於思鄉情切，不由向河陽方向遠眺，隻見一片白雲在天上孤零零地飄浮。
狄仁傑指著那片白雲對隨行的人員說：“吾親舍其下。”意思是，他的雙親就往在那片白雲下麵。他悵望了好久，直到那片白雲散雲才離開。
狄仁傑病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流著眼淚說：“朝堂空矣！”傳說，狄仁傑死後葬於邯鄲磁縣狄仁村，墓塚尚在。“白雲親舍”，比喻客居他鄉，思念父母。
【成語】百尺竿頭
【解釋】比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。
這個成語來源於宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麽回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上麵的一段文字念唱道：百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
【成語】百川歸海
【解釋】比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
【成語故事】
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學、曆算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合曆史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞裏和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
後來出了聖人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞裏走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。聖人又教人們製造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
後來，聖人又製禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的製度，如果不再適合使用，就應該廢除；而對於現在的，如果適合使用，就應該發揚。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。