第六百七十七章道聽途聞
王禪獨自在書屋裏看著古書，心裏也是十分焦急。
此時秋至，外麵黃葉滿院，可王禪卻並不急站去掃，而是像舍不得這些書一樣，日夜抓緊時間來
他知道他來大周守藏室已經三年了，這或許是他最後的機會，能在如此浩瀚的藏書之中汲取知識。
最重要的是，這些書似乎都已被他的師傅所熟讀，而且都讀得十分通透，就算有什麽不解的地方，他也可以向老子請教，而如果老子不在此地，那讀過之後，也是疑惑重重，讀與不讀都沒有意義。
而這三年，老子也耐心的向王禪傳教了他自己所寫的九九八十一章《道德真經》，而這短短的九九八十一章，涵蓋了老子明道之旅中所觀之道，所明之道，是曆古以來修身明道者最好的引導，也可以說它本身就是隱含著道在其中，非是有緣人不能讀懂此書，若讀不懂此書，更別提什麽觀道、悟道、明道、得道了。
此時王禪已通過此書完全了解，什麽是真的明道，什麽是道，什麽又是德，基本上領悟了道德真經的真諦。
道是生萬之物無，而德則是道在人世間的表像，德就是人世相處之道。
就好像是把道像畫畫一樣，把道畫成德，以供世人遵行。
而道德一說也是先有道後有德，德以道法為本，道與德為表，成為對世人是否遵道評判的基本標準。
道德是整個世人的社會其它的基本人倫關係，君臣，父子，夫婦，等等一係列的關係的基礎，也是所有這些關係的約束及最低標準，包括現如今所製的周禮都是根據道之德，曆經萬千年來人們從生活之中的道總結而來。
而老子的道德真經就是先論述了道為何物，如何明道，道法的一些基本特性，讓人知道什麽是道，而由此也知道萬千世界的由來，從何而來，又到何處，這是道經所言。
而德經則專重於如何明道，道所成之德又是如何，主要是針對於人的言語行為社會關係以及依此而行的為人之道，所以算起來也是王禪將來修身明道的基本，是他學習領悟其它一切學問的基礎。
再把道德真經融於易理之中，王禪發現，整個易理像是一下就開明起來，許多時候王禪在卜算之時還會有一些不解之處，可當王禪現在學懂了《道德真經》之後，易理就像水一樣呈清在他的麵前。
易理所言其實就是道之對人世的要求，是人修身明道的一個法門，而並非僅限於隻是卜算過往未來，卜算災害吉凶，這些隻是易理裏的小道而已，易理相對於道德真經來說，可以說是對明道修身的一個補充，一個形像的展示。
“禪兒，為何如此用功，是不是自己卜算過，你即將離開為師，再將縱橫列國，所以舍不得這些古書。”
“師傅，你何必處處調侃徒兒，我之小道從來也不敢在師傅麵前擺弄，又怎麽會自己卜算嗎？
況且師傅也說過，讀易理之書，重要明道修身，而非是卜算。
正是知易者不卜，既然來了世間走一遭，何必要知道將來麵對什麽呢，這種心思，與道不符，徒弟是不會做了。”
王禪到也懂得謙虛，在師傅老子麵前處處顯得很小心。
他知道他自己那些微薄的道術與權謀，在老子這種真正具有大智慧，明得大道的人麵前，無足輕重，微不足道，連心思都無處可逃，隨時隨地像是光著身子一樣，沒有什麽遮掩的。
所以說話也是十分老實，不敢虛言。
“禪兒，當年軒轅黃帝得了蝶兒所傳的河圖洛書，自創了此先天八卦易經，也算是傳承了道之真諦，你不可小瞧之。
一直流傳至今，曾也多次得明道之人修改，到了文王一代之時，文王為讓更多有識之士能通解此書，所以又進行了重新的修訂，讓普通人也能讀懂一些。
可若說要真的得到此書精華，還要把此三傳連山、歸藏、周易合並在一起，這樣你才能領悟作此三書之人的用意，結合三書精華，才能真正領悟河圖洛書所含道義。
若說卜算之能，依此三書，也可上推千萬年，下推千萬年，而非隻是一時得失與吉凶。
隻是道之變，明之不可言，所以此三書都有意隱藏了這些推算法門，就是不想世人隻習易理的卜算之小道，反而失了易理修身明道的真意。
將來你行走列國，群魔共舞，當也可以用之，不必以此拘於小節。
你把書收了，今日為師就帶你去洛邑市集之中走走，以解你胸中之悶。”
“師傅，今日我可還沒有打掃這院落，為何卻要帶徒弟去市集呢？”
“秋有秋景，今日不必打掃，權當是賞此一景又如何，快快收拾，不必多言。”
老子說完，自己走出藏書室，而王禪隻好趕緊收拾了古書，跟著走了出去。
洛邑比之其它列國都城都要寬大，原本是整個大周國的中心，可這百年來卻日漸消調，街道上卻少有人往。
隻是老子帶著王禪來的，卻真的是市井之地，這裏都是下等奴仆與民夫菜農經營販聲的地方，當然也有一些茶樓與小飯館，正是魚龍混雜之地，人卻也十分熱鬧，十分喧嘩。
走在這樣的市井之中，兩人到也十分適合，與這街道之人的農夫走卒到也十分相稱，畢竟兩人身上所穿的也隻是普通的民服，而非大周的官服，特別是王禪，一身灰衣，著實像一個打雜的小夥。
隻是身材高大一些，此時已是年輕氣盛之時，顏麵幹淨，舉止得體，卻不像普通農家子弟一般，透著一股粗俗之氣。
而王禪則渾身上下都帶著滿腹詩書的那種文雅之氣，也引得旁人注目。
而老子年歲已大，隻是世間一個得道老人，外人眼中更加普通無華。
前麵一處高大的樓房之前，有一塊牌匾之處，那裏站了一些百姓在紛紛議論著。
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兩人走近一看，隻見牌匾之上掛著一冊竹簡，上麵寫著一行通告，王禪一看，麵色大變，耳時卻傳來百姓的議論聲。
“老二，你說這世道竟然會變得如此不堪，竟然有人偷盜嬰孩，真是傷天害理呀。”
“劉老漢，你還是可別說世道了，大周天子也為此事定是食不香，寢不安了。
雖然咱天子隻在洛邑，可這一次聽說那些諸侯也都惶恐不安，像楚國像晉國像齊國都有丟失嬰孩，整個大周，在這數月之間，已有數百嬰害無故丟失了，天子體恤百姓之苦，這廣招賢才，以圖解救這些無辜之嬰孩。
哎！不知這些丟失的嬰孩現在還活著沒有。”
“誰說不是，我才從那齊國而來，齊國也在招賢，途經宋國，宋國也是招賢，就是要抓住這些偷盜嬰孩的喪心病狂之人。”
“對對對，你看天子所封，若能抓到這些壞人，天子就封為大周上卿，這是何等的榮耀呀。”
“哎，你是不知，現在這大周上卿可不誘人，一些諸侯都封百車黃金，就是想有機會抓到這些偷盜之人，然後可以在其它諸侯麵前揚眉吐氣。”
“馬老三，不得胡說，此等傷天害理之事，這些妖邪之人人人得而誅之，非是隻為名為利。”
“吼，牛二，你可別在我麵前裝什麽好人，前幾天你還偷了我家地裏的一個瓜，怎麽現在裝清高了，你若有本事就也去抓呀，說什麽清高話。
能在大周天下作此大案的邪徒，你以為光憑你那三腳貓功夫就可以的，沒本事的人怕是隻有送命的料。”
“誰偷你家瓜了，還不是你先偷了我家的白菜，我才借了你田裏的一個瓜，你有本事，那你怎麽不去抓，封得上卿，不可以光宗耀祖，你還在此閑著做什麽？”
兩個精壯的農夫此時也吵了起來，大家一時之間也更回熱鬧起來，這些百姓雖悲天之心，卻無除魔之能，可當有了新的熱鬧之後，也都起哄，想看看兩人是否真的會打起來。
老子一聽，搖了搖頭，也繞著向前走去。
王禪的心裏卻是十分焦慮，他知道老子領他來的來意，其實就是此事。
現在他還未出守藏室，可世間卻已發生了如此慘事，這數月來數百嬰孩失蹤，不知又讓多少家庭處在痛苦之中。
“禪兒，我們就到那個茶樓坐坐，喝杯秋茶如何？”
“徒兒聽師傅的。”
王禪獨自在書屋裏看著古書，心裏也是十分焦急。
此時秋至，外麵黃葉滿院，可王禪卻並不急站去掃，而是像舍不得這些書一樣，日夜抓緊時間來
他知道他來大周守藏室已經三年了，這或許是他最後的機會，能在如此浩瀚的藏書之中汲取知識。
最重要的是，這些書似乎都已被他的師傅所熟讀，而且都讀得十分通透，就算有什麽不解的地方，他也可以向老子請教，而如果老子不在此地，那讀過之後，也是疑惑重重，讀與不讀都沒有意義。
而這三年，老子也耐心的向王禪傳教了他自己所寫的九九八十一章《道德真經》，而這短短的九九八十一章，涵蓋了老子明道之旅中所觀之道，所明之道，是曆古以來修身明道者最好的引導，也可以說它本身就是隱含著道在其中，非是有緣人不能讀懂此書，若讀不懂此書，更別提什麽觀道、悟道、明道、得道了。
此時王禪已通過此書完全了解，什麽是真的明道，什麽是道，什麽又是德，基本上領悟了道德真經的真諦。
道是生萬之物無，而德則是道在人世間的表像，德就是人世相處之道。
就好像是把道像畫畫一樣，把道畫成德，以供世人遵行。
而道德一說也是先有道後有德，德以道法為本，道與德為表，成為對世人是否遵道評判的基本標準。
道德是整個世人的社會其它的基本人倫關係，君臣，父子，夫婦，等等一係列的關係的基礎，也是所有這些關係的約束及最低標準，包括現如今所製的周禮都是根據道之德，曆經萬千年來人們從生活之中的道總結而來。
而老子的道德真經就是先論述了道為何物，如何明道，道法的一些基本特性，讓人知道什麽是道，而由此也知道萬千世界的由來，從何而來，又到何處，這是道經所言。
而德經則專重於如何明道，道所成之德又是如何，主要是針對於人的言語行為社會關係以及依此而行的為人之道，所以算起來也是王禪將來修身明道的基本，是他學習領悟其它一切學問的基礎。
再把道德真經融於易理之中，王禪發現，整個易理像是一下就開明起來，許多時候王禪在卜算之時還會有一些不解之處，可當王禪現在學懂了《道德真經》之後，易理就像水一樣呈清在他的麵前。
易理所言其實就是道之對人世的要求，是人修身明道的一個法門，而並非僅限於隻是卜算過往未來，卜算災害吉凶，這些隻是易理裏的小道而已，易理相對於道德真經來說，可以說是對明道修身的一個補充，一個形像的展示。
“禪兒，為何如此用功，是不是自己卜算過，你即將離開為師，再將縱橫列國，所以舍不得這些古書。”
“師傅，你何必處處調侃徒兒，我之小道從來也不敢在師傅麵前擺弄，又怎麽會自己卜算嗎？
況且師傅也說過，讀易理之書，重要明道修身，而非是卜算。
正是知易者不卜，既然來了世間走一遭，何必要知道將來麵對什麽呢，這種心思，與道不符，徒弟是不會做了。”
王禪到也懂得謙虛，在師傅老子麵前處處顯得很小心。
他知道他自己那些微薄的道術與權謀，在老子這種真正具有大智慧，明得大道的人麵前，無足輕重，微不足道，連心思都無處可逃，隨時隨地像是光著身子一樣，沒有什麽遮掩的。
所以說話也是十分老實，不敢虛言。
“禪兒，當年軒轅黃帝得了蝶兒所傳的河圖洛書，自創了此先天八卦易經，也算是傳承了道之真諦，你不可小瞧之。
一直流傳至今，曾也多次得明道之人修改，到了文王一代之時，文王為讓更多有識之士能通解此書，所以又進行了重新的修訂，讓普通人也能讀懂一些。
可若說要真的得到此書精華，還要把此三傳連山、歸藏、周易合並在一起，這樣你才能領悟作此三書之人的用意，結合三書精華，才能真正領悟河圖洛書所含道義。
若說卜算之能，依此三書，也可上推千萬年，下推千萬年，而非隻是一時得失與吉凶。
隻是道之變，明之不可言，所以此三書都有意隱藏了這些推算法門，就是不想世人隻習易理的卜算之小道，反而失了易理修身明道的真意。
將來你行走列國，群魔共舞，當也可以用之，不必以此拘於小節。
你把書收了，今日為師就帶你去洛邑市集之中走走，以解你胸中之悶。”
“師傅，今日我可還沒有打掃這院落，為何卻要帶徒弟去市集呢？”
“秋有秋景，今日不必打掃，權當是賞此一景又如何，快快收拾，不必多言。”
老子說完，自己走出藏書室，而王禪隻好趕緊收拾了古書，跟著走了出去。
洛邑比之其它列國都城都要寬大，原本是整個大周國的中心，可這百年來卻日漸消調，街道上卻少有人往。
隻是老子帶著王禪來的，卻真的是市井之地，這裏都是下等奴仆與民夫菜農經營販聲的地方，當然也有一些茶樓與小飯館，正是魚龍混雜之地，人卻也十分熱鬧，十分喧嘩。
走在這樣的市井之中，兩人到也十分適合，與這街道之人的農夫走卒到也十分相稱，畢竟兩人身上所穿的也隻是普通的民服，而非大周的官服，特別是王禪，一身灰衣，著實像一個打雜的小夥。
隻是身材高大一些，此時已是年輕氣盛之時，顏麵幹淨，舉止得體，卻不像普通農家子弟一般，透著一股粗俗之氣。
而王禪則渾身上下都帶著滿腹詩書的那種文雅之氣，也引得旁人注目。
而老子年歲已大，隻是世間一個得道老人，外人眼中更加普通無華。
前麵一處高大的樓房之前，有一塊牌匾之處，那裏站了一些百姓在紛紛議論著。
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“老二，你說這世道竟然會變得如此不堪，竟然有人偷盜嬰孩，真是傷天害理呀。”
“劉老漢，你還是可別說世道了，大周天子也為此事定是食不香，寢不安了。
雖然咱天子隻在洛邑，可這一次聽說那些諸侯也都惶恐不安，像楚國像晉國像齊國都有丟失嬰孩，整個大周，在這數月之間，已有數百嬰害無故丟失了，天子體恤百姓之苦，這廣招賢才，以圖解救這些無辜之嬰孩。
哎！不知這些丟失的嬰孩現在還活著沒有。”
“誰說不是，我才從那齊國而來，齊國也在招賢，途經宋國，宋國也是招賢，就是要抓住這些偷盜嬰孩的喪心病狂之人。”
“對對對，你看天子所封，若能抓到這些壞人，天子就封為大周上卿，這是何等的榮耀呀。”
“哎，你是不知，現在這大周上卿可不誘人，一些諸侯都封百車黃金，就是想有機會抓到這些偷盜之人，然後可以在其它諸侯麵前揚眉吐氣。”
“馬老三，不得胡說，此等傷天害理之事，這些妖邪之人人人得而誅之，非是隻為名為利。”
“吼，牛二，你可別在我麵前裝什麽好人，前幾天你還偷了我家地裏的一個瓜，怎麽現在裝清高了，你若有本事就也去抓呀，說什麽清高話。
能在大周天下作此大案的邪徒，你以為光憑你那三腳貓功夫就可以的，沒本事的人怕是隻有送命的料。”
“誰偷你家瓜了，還不是你先偷了我家的白菜，我才借了你田裏的一個瓜，你有本事，那你怎麽不去抓，封得上卿，不可以光宗耀祖，你還在此閑著做什麽？”
兩個精壯的農夫此時也吵了起來，大家一時之間也更回熱鬧起來，這些百姓雖悲天之心，卻無除魔之能，可當有了新的熱鬧之後，也都起哄，想看看兩人是否真的會打起來。
老子一聽，搖了搖頭，也繞著向前走去。
王禪的心裏卻是十分焦慮，他知道老子領他來的來意，其實就是此事。
現在他還未出守藏室，可世間卻已發生了如此慘事，這數月來數百嬰孩失蹤，不知又讓多少家庭處在痛苦之中。
“禪兒，我們就到那個茶樓坐坐，喝杯秋茶如何？”
“徒兒聽師傅的。”