焦林青道：“要想達到‘從心所欲不逾矩’的境界，第一步就要深刻理解自身，‘心’是什麽，‘欲’是什麽，“從心所欲“又是誰在“從”？
蘇牙道：“從心所欲，自然是我要從心所欲，難道還是別人不成？”
焦林青笑道：“好，說的好，既然是“我”在從，那麽你口中的這個‘我’自然是指你的“意識”了，意識從心，那麽“心”又是什麽？是你的心髒嗎？”
蘇牙聽焦林青問的奇怪，知道他在引自己思考，思索了一會，答道：“這肯定不是心髒，是指內心。產生想法的那個內心”
焦林青又問道：“既然內心產生想法，想法就是意識，意識又反過來‘從’內心嗎？”
蘇牙聽到暈暈乎乎，幹脆說道：“您老就別繞圈子了，直接說結論吧。”
焦林青笑道：“我們的語言在描述人的內在世界時有些亂，導致很多人不能深入思考，下麵我提出來的概念跟一般語言上的概念有微許出入，你無需糾結，根據我的概念來思考就可以了。
我們的內在世界至少有兩個獨立意誌，一個是意識，就是通常情況下說的那個‘我’，代表理性和思考，另一個是心，心是身體的意誌，代表欲望和感情。現在有種說法說意和心分別屬於人的左半腦和右半腦，但我卻不這麽認為，我認為人的意識在腦海中產生，而心在胸口的位置……”
“心在胸口？我們所說心是內在世界裏的心，可不是指真的心髒啊。”蘇牙訝然。
焦林青笑道：“你有沒有失戀過？或者經曆過什麽痛苦和悲傷？當痛苦和悲傷時人的感覺最明顯，是胸口痛而不是腦子痛，其實不光是悲傷和痛苦，等你感到快樂和興奮時你也可以仔細感受下……
我說過心是身體的意識，代表著欲望和感情，這個意識不受你的意識直接指揮，你能抑製住你的感情，卻很難阻止你的心產生這種感情，心甚至有獨立於你意誌之外的判斷力和簡單的邏輯思維能力，它就像一個動物，一個跟你非常親密但有獨立意誌的一個動物。
我們的一生其實都是在駕馭這隻動物，駕馭好的能在各自的領域取得舉世矚目的成就，駕馭不好的，一事無成。
有很多古人有意識到了這一點，必如儒家的很多理論都是在講‘修心’，孔子所說‘從心所欲不逾矩’的境界那就是對心的駕馭達到極高境界了……“
蘇牙插話道：“老師，我明白心與意的區別了，但是你剛才說，心有自己的判斷力和簡單的邏輯思維能力？這不太可能吧？判斷力和邏輯思維能力屬於意識範疇吧？”
焦林青笑道：“我既然說心是獨立的，那它自然有自己的意識，這種意識，也有人稱呼為‘潛意識’。
你有沒有非常尷尬的時候？比如像一個女孩表白的時候？如果你覺得非常尷尬，那就最好不要去表白了，因為你尷尬的原因是你的心判斷出你這次行動成功的幾率微乎其微，所以你的心在阻止你這麽做，如果你的心真的認為你百分百會成功，那麽你就不會尷尬了。
你早上起床時，有沒有遇到過無論如何都不想起來的情況，雖然你認為你必須起來，但你的心不想起來，因為你的心認為即使遲到一次也沒關係，所以你起床很困難，但如果真的遇到急事了，就很容易起來了，因為你的心判斷出你必須起來了。無論你起床困難和起床容易都很難靠意識改變，即使你用意誌強迫自己起來了，下次起床還是這麽困難。”
蘇牙搖頭道：“我起床很容易……”
“哈哈哈，我隻是舉個例子，並不是說你真的賴床……心的這種判斷是非常簡單的思考方式，很多時候都不一定對，有時候甚至跟我們的意誌完全相反，因此我們要做的就是控製我們的“心”，隻要我們的“心”喜歡上訓練，我們就喜歡上了“訓練”，明白了嗎？”
蘇牙思索了一會，點頭道：“我明白了，請老師講解我該如何控製我的心。”
焦林青道：“控製方法主要有兩個：‘引導’和‘壓抑’，這兩個相輔相成，猶如大棒和蘿卜缺一不可，前麵我說過，‘心’就像動物，訓練動物就是要大棒和蘿卜軟硬兼施才能達到好效果，如果一味大棒，最終隻會讓心產生厭煩情緒，可惜大多數世人隻知‘壓抑’而不知‘引導’，所以他們無法在工作和學習上獲得樂趣。
在學會引導之前，你必須要做到三點。
第一、誠於心。你必須對心誠實才能準確無誤的了解‘心’的想法。
第二、辯於言。‘心’有自己的語言，你得學會它才能跟自己內心對話。
第三、察於色。學會觀察自己內心的變化，這樣你才能決定使用‘壓抑’還是‘引導’。
這每一個點都不容易，而且是無止境的，就是說這三件事可能會伴隨著你的一生，永遠也做不完。但隻要做了就有效果，這就是“修心”。
隨著你“修心”的不斷深入，又會遇到三個階段：
第一個階段：認識自己
第二個階段：改變自己
第三個階段：喜歡自己
這三個階段並非是一個階段完成之後才開始另一個階段，而是可以穿插同時存在，每一階段都可能伴隨一生。
當你的‘修心’接觸到第三個階段的時候，你又可以在‘修心’之外衍生出新的境界——‘修人心’，‘修人心’也分三個階段：
第一個階段：認識人心
第二個階段：感染人心
第三個階段：凝聚人心
……”
蘇牙插話道：“老師，你說還要影響別人？”
焦林青點頭道：“子曰：窮則獨善其身，達則兼濟天下。兼濟天下是非常了不起的成就，你雖然不是政客，但你們球員不是講究團隊配合麽？這個團隊就是一個‘小天下’，難道你不想兼濟這個‘小天下’？”
蘇牙再次點頭道：“請老師指點。”
焦林青道：“我先講如何誠於心……”
“所謂誠於心，便是經常自問，我的房子叫‘三省居’，取得是‘一日三省吾身’之意，我每天都要問自己三次，你有沒有這樣做？”
蘇牙老實回答道：“沒有。”
“那麽我問你，你為什麽要踢球？”
蘇牙道：“為了我國的足球事業……”
“不對！要誠於心！”
“好吧，我是為了錢……”
“也不對！”
“也不對？”蘇牙瞪大了眼睛，道：“可是我確實為了錢啊，球員能掙很多錢。”
焦林青道：“我們很多人都或多或少的會掩飾對金錢的欲望，認為那是俗氣的，充滿銅臭味的。因此當一個人直白了當的說自己是為了錢的時候，通常人們都會認為他說的是真話，說不定還會誇獎他誠實，但你說這句話的時候還沒有真正問過自己的心，或者說問的不夠細致。我再問你，你為什麽會喜歡有錢？錢對你的意義？”
蘇牙忽然變的有些忸怩，道：“我有錢後，我女朋友的家人就會看重我，然後他們就會把女朋友嫁給我……”
焦林青道：“嗯，你渴望女朋友的家人看重你，還有呢，有了錢後僅僅女朋友的家人會看重你麽？”
蘇牙道：“那到不止，現在是金錢社會，有錢就代表你有能力，能高出別人一頭，能讓別人羨慕你甚至嫉妒你，我還能買好車，買好房……”
“有了好車好房後，你能從中得到最大的樂趣什麽？”
蘇牙呆住：“最大的樂趣還是讓別人羨慕，誇我有本事……”
焦林青笑道：“看來你已經明白了，你最想要的是要別人羨慕你，看重你，甚至嫉妒你……”
蘇牙連連搖手道：“不、不、不……我不是這麽虛榮的人……”
“要對自己的心誠實。”
“……好吧，我的確虛榮心很重……”
“何謂虛榮？人們討厭這個詞是因為這個詞裏麵有個‘虛’字，‘虛’字代表不穩定，隨時會崩塌，而如果你的榮譽都是通過你一步步得來的，這個榮譽就不會崩塌，因為就算沒了，你也有能力找回來，這就不是虛榮，是實打實的榮譽。
所以你現在明白了吧，你的心最渴求的是別人的嫉妒，羨慕或者看重，這個就是你心的胡蘿卜，心以它為餌食。要想引導你的心，你必須為你的心準備這種餌食，至少要讓它看到得到這種餌食的希望。”
蘇牙道：“從心所欲，自然是我要從心所欲，難道還是別人不成？”
焦林青笑道：“好，說的好，既然是“我”在從，那麽你口中的這個‘我’自然是指你的“意識”了，意識從心，那麽“心”又是什麽？是你的心髒嗎？”
蘇牙聽焦林青問的奇怪，知道他在引自己思考，思索了一會，答道：“這肯定不是心髒，是指內心。產生想法的那個內心”
焦林青又問道：“既然內心產生想法，想法就是意識，意識又反過來‘從’內心嗎？”
蘇牙聽到暈暈乎乎，幹脆說道：“您老就別繞圈子了，直接說結論吧。”
焦林青笑道：“我們的語言在描述人的內在世界時有些亂，導致很多人不能深入思考，下麵我提出來的概念跟一般語言上的概念有微許出入，你無需糾結，根據我的概念來思考就可以了。
我們的內在世界至少有兩個獨立意誌，一個是意識，就是通常情況下說的那個‘我’，代表理性和思考，另一個是心，心是身體的意誌，代表欲望和感情。現在有種說法說意和心分別屬於人的左半腦和右半腦，但我卻不這麽認為，我認為人的意識在腦海中產生，而心在胸口的位置……”
“心在胸口？我們所說心是內在世界裏的心，可不是指真的心髒啊。”蘇牙訝然。
焦林青笑道：“你有沒有失戀過？或者經曆過什麽痛苦和悲傷？當痛苦和悲傷時人的感覺最明顯，是胸口痛而不是腦子痛，其實不光是悲傷和痛苦，等你感到快樂和興奮時你也可以仔細感受下……
我說過心是身體的意識，代表著欲望和感情，這個意識不受你的意識直接指揮，你能抑製住你的感情，卻很難阻止你的心產生這種感情，心甚至有獨立於你意誌之外的判斷力和簡單的邏輯思維能力，它就像一個動物，一個跟你非常親密但有獨立意誌的一個動物。
我們的一生其實都是在駕馭這隻動物，駕馭好的能在各自的領域取得舉世矚目的成就，駕馭不好的，一事無成。
有很多古人有意識到了這一點，必如儒家的很多理論都是在講‘修心’，孔子所說‘從心所欲不逾矩’的境界那就是對心的駕馭達到極高境界了……“
蘇牙插話道：“老師，我明白心與意的區別了，但是你剛才說，心有自己的判斷力和簡單的邏輯思維能力？這不太可能吧？判斷力和邏輯思維能力屬於意識範疇吧？”
焦林青笑道：“我既然說心是獨立的，那它自然有自己的意識，這種意識，也有人稱呼為‘潛意識’。
你有沒有非常尷尬的時候？比如像一個女孩表白的時候？如果你覺得非常尷尬，那就最好不要去表白了，因為你尷尬的原因是你的心判斷出你這次行動成功的幾率微乎其微，所以你的心在阻止你這麽做，如果你的心真的認為你百分百會成功，那麽你就不會尷尬了。
你早上起床時，有沒有遇到過無論如何都不想起來的情況，雖然你認為你必須起來，但你的心不想起來，因為你的心認為即使遲到一次也沒關係，所以你起床很困難，但如果真的遇到急事了，就很容易起來了，因為你的心判斷出你必須起來了。無論你起床困難和起床容易都很難靠意識改變，即使你用意誌強迫自己起來了，下次起床還是這麽困難。”
蘇牙搖頭道：“我起床很容易……”
“哈哈哈，我隻是舉個例子，並不是說你真的賴床……心的這種判斷是非常簡單的思考方式，很多時候都不一定對，有時候甚至跟我們的意誌完全相反，因此我們要做的就是控製我們的“心”，隻要我們的“心”喜歡上訓練，我們就喜歡上了“訓練”，明白了嗎？”
蘇牙思索了一會，點頭道：“我明白了，請老師講解我該如何控製我的心。”
焦林青道：“控製方法主要有兩個：‘引導’和‘壓抑’，這兩個相輔相成，猶如大棒和蘿卜缺一不可，前麵我說過，‘心’就像動物，訓練動物就是要大棒和蘿卜軟硬兼施才能達到好效果，如果一味大棒，最終隻會讓心產生厭煩情緒，可惜大多數世人隻知‘壓抑’而不知‘引導’，所以他們無法在工作和學習上獲得樂趣。
在學會引導之前，你必須要做到三點。
第一、誠於心。你必須對心誠實才能準確無誤的了解‘心’的想法。
第二、辯於言。‘心’有自己的語言，你得學會它才能跟自己內心對話。
第三、察於色。學會觀察自己內心的變化，這樣你才能決定使用‘壓抑’還是‘引導’。
這每一個點都不容易，而且是無止境的，就是說這三件事可能會伴隨著你的一生，永遠也做不完。但隻要做了就有效果，這就是“修心”。
隨著你“修心”的不斷深入，又會遇到三個階段：
第一個階段：認識自己
第二個階段：改變自己
第三個階段：喜歡自己
這三個階段並非是一個階段完成之後才開始另一個階段，而是可以穿插同時存在，每一階段都可能伴隨一生。
當你的‘修心’接觸到第三個階段的時候，你又可以在‘修心’之外衍生出新的境界——‘修人心’，‘修人心’也分三個階段：
第一個階段：認識人心
第二個階段：感染人心
第三個階段：凝聚人心
……”
蘇牙插話道：“老師，你說還要影響別人？”
焦林青點頭道：“子曰：窮則獨善其身，達則兼濟天下。兼濟天下是非常了不起的成就，你雖然不是政客，但你們球員不是講究團隊配合麽？這個團隊就是一個‘小天下’，難道你不想兼濟這個‘小天下’？”
蘇牙再次點頭道：“請老師指點。”
焦林青道：“我先講如何誠於心……”
“所謂誠於心，便是經常自問，我的房子叫‘三省居’，取得是‘一日三省吾身’之意，我每天都要問自己三次，你有沒有這樣做？”
蘇牙老實回答道：“沒有。”
“那麽我問你，你為什麽要踢球？”
蘇牙道：“為了我國的足球事業……”
“不對！要誠於心！”
“好吧，我是為了錢……”
“也不對！”
“也不對？”蘇牙瞪大了眼睛，道：“可是我確實為了錢啊，球員能掙很多錢。”
焦林青道：“我們很多人都或多或少的會掩飾對金錢的欲望，認為那是俗氣的，充滿銅臭味的。因此當一個人直白了當的說自己是為了錢的時候，通常人們都會認為他說的是真話，說不定還會誇獎他誠實，但你說這句話的時候還沒有真正問過自己的心，或者說問的不夠細致。我再問你，你為什麽會喜歡有錢？錢對你的意義？”
蘇牙忽然變的有些忸怩，道：“我有錢後，我女朋友的家人就會看重我，然後他們就會把女朋友嫁給我……”
焦林青道：“嗯，你渴望女朋友的家人看重你，還有呢，有了錢後僅僅女朋友的家人會看重你麽？”
蘇牙道：“那到不止，現在是金錢社會，有錢就代表你有能力，能高出別人一頭，能讓別人羨慕你甚至嫉妒你，我還能買好車，買好房……”
“有了好車好房後，你能從中得到最大的樂趣什麽？”
蘇牙呆住：“最大的樂趣還是讓別人羨慕，誇我有本事……”
焦林青笑道：“看來你已經明白了，你最想要的是要別人羨慕你，看重你，甚至嫉妒你……”
蘇牙連連搖手道：“不、不、不……我不是這麽虛榮的人……”
“要對自己的心誠實。”
“……好吧，我的確虛榮心很重……”
“何謂虛榮？人們討厭這個詞是因為這個詞裏麵有個‘虛’字，‘虛’字代表不穩定，隨時會崩塌，而如果你的榮譽都是通過你一步步得來的，這個榮譽就不會崩塌，因為就算沒了，你也有能力找回來，這就不是虛榮，是實打實的榮譽。
所以你現在明白了吧，你的心最渴求的是別人的嫉妒，羨慕或者看重，這個就是你心的胡蘿卜，心以它為餌食。要想引導你的心，你必須為你的心準備這種餌食，至少要讓它看到得到這種餌食的希望。”