焦林青道：“所以你的心希望別人羨慕你，看重你，甚至嫉妒你……我們可以換個好聽的說法，你的心渴求著‘榮譽’——‘榮譽’就是心的糧食，如果心能夠不斷的吃到這種糧食，那麽它的狀態就會成長。”
蘇牙道：“心的狀態？我不懂，您說的這個心的狀態是不是我們通常所說的‘心態’？”
焦林青搖頭道：“跟那個有所區別，我說的這個心的狀態，是通常所說的人的狀態，你們踢球時不是有狀態的好壞麽？狀態好時，思維敏捷，手腳靈活，全身有使不完的勁；狀態不好時渾渾噩噩，經常走神，失誤不斷。這就是‘心的狀態’。
心的狀態有很多種，除去種種負麵的狀態，單說正麵狀態我分為5種：
第一種，沉心。在這個狀態，你能沉浸到你的工作中，外界的小幹擾阻止不了你，但有時候思維也會走神。
第二種，專心。這個狀態比沉心更進一步，不會走神，但堅持久了會感到累。
第三種，忘我。眼中隻有你要做的事情，忘記了吃飯，忘記了睡覺，甚至忘記了疲勞！
第四種，瘋魔。瘋狂的喜歡你做的事情，做這件事情的時候，你興奮之極，體內的力量遠遠不斷的湧出來，誰都無法阻止你。
第五種，生死。這一種，你就不用考慮了，通常是在生死邊緣才能發揮出來狀態，兔子蹬鷹，狗急跳牆，都是這種狀態。
這些狀態每個人恐怕都有機會經曆，但每個人也都有個最適應的狀態。這個最適應的狀態就是你既不興奮也不沮喪時候的狀態，我稱它為‘心常態’，這個‘心常態’非常重要，他決定著你的成就。同一個工作，有人需要一天完成，而有人隻需要一個小時，並不是前者是蠢材後者是天才，而是因為前者的心常態不如後者。前者的心常態也許處於‘沉心態’，而後者處於‘忘我態’。所以前者要一天完成，後者隻要一個小時。
心常態是可以改變的，你的適應‘沉心態‘，‘沉心態’就是你的心常態，但如果不斷的創造機會讓自己處於‘專心態‘，時間長了，你的心就適應了‘專心態’，那麽你的心常態就變成了‘專心態‘。”
蘇牙若有所思，想了一會說道“我明白了，‘榮譽’是我心的糧食，隻要我不斷的給我的心吃這個糧食，我的心就會時常處於比心常態更高的一個狀態，時間久了，我新常態的境界就會提升，是這樣吧。”
焦林青笑道：“正是如此，不過‘榮譽’既然是心的糧食，那它自然跟現實中的糧食一樣，是一種競爭資源，你必須在競爭中脫穎而出才能得到這種資源，失敗的什麽都沒有。正如足球比賽，贏家得到一切，輸家什麽都沒有。
很多時候我們無法成為贏家，這時候你就要安撫和激勵你的心，至少要讓你的心不會因為這次失敗而氣餒。如何做到？這便要說道第二點：辯於言。‘心’有自己的語言，你得學會它才能跟自己內心對話。
心的語言——其實就是神的語言，別誤會，我說的這個神可不是玉皇大帝、佛祖、耶穌之類的。
我說的這個神就是logos.《聖經》上說“太初有道，道與神同在，道就是神.“——這是我們翻譯過來的，我們翻譯的這個‘道’其實它的原文就是‘logos’，‘logos’原意就是指“話”或“言語”，但與平常應時的“話”又有不同，你可以把它理解為“words”
所以“太初有道，道與神同在，道就是神.“這句話的意思是‘logos’就是神，即“言語”就是神。
“神說要有光於是就有了光。”這句話可以理解為：因為我們的語言裏定義了光，所以在我們的意識裏才有光的存在。
是的，我們的意識是受語言限製的！
我們的內心獨白用的都是母語，我們給自己的心下命令用的也是母語。
但我們的母語不能稱為‘神’的，因為裏麵有很多我們為了方便自己而發明的語言。
比如‘聰明’這個詞，它就是一個‘方便’的語言。當一個人思維縝密時，人們說他很聰明；當一個人反應快時，人們說他很聰明，當一個人模仿能力很強時，人們說他很聰明。那麽到底什麽是‘聰明’？它是一個總結性的語言，我們的腦容量有限，我們無法每次誇人時都能深入細微的說道：“嗯，你的反應力比人類平均水平高出xx百分比，你的思維能力比人類平均水平高出多少多少……”所以我們才發明了‘聰明’這個詞來幫助我們理解。
但可惜的是，這種發明出來的詞，我們的心聽不懂，你對自己的心默念一萬遍“我要變聰明”也沒有用，它也聽不懂。
但你如果說：“我的反應力要再快點，更快點。”那麽你做動作時你的身體就會努力的加快。
所以跟內心對話時要用簡單細致的詞，這樣的詞才是最本源的詞。你明白了嗎？”
蘇牙點頭道：“我明白了，其實這種方法我已經用過了。當我決定今天訓練時，我不會隻對自己說：‘今天要努力訓練’我會說我幾點起床，幾點幹什麽，幾點休息……等等。”
焦林青笑道：“對，心就像動物，太複雜的話它聽不懂。複雜的語言幫助我們理解世界，但其實我們也為這語言所累。
我們所有的迷茫幾乎都是來源於語言上的複雜定義。比如‘道’這個詞就很複雜，意思很多，很多人因為這個而爭吵，但其實這個人理解的‘道’跟另外一個人理解的‘道’本質上都不同，他們的爭吵屬於驢頭不對馬嘴。”
“在‘修心’的道路上，除了‘誠於心’和‘辮於言’，你還需要做到‘察於色’即學會觀察自己內心的變化，每個人心都有自己的個性，有人的心像猛虎，有的像貪狼，也有像綿羊的，因此每個人的道路都不盡相同，這就需要自己去悟了。
在你觀察自己的心的時候，不防再觀察下自己的意識，意識也是一個複雜的東西，內心獨白是你的意識，偶爾蹦出來的一個念頭，也是你意識，而心的欲望多半是你偶爾蹦出來的念頭引發的，這個念頭是怎麽蹦出來的呢？”
“啊，啊，等等，老師，我腦子已經有些糊塗了，先別管意識吧，我來想下‘修心’的事。”蘇牙苦著臉說道，焦林青說的內容有點多，他需要先整理下。
“簡單的說，要想成為‘樂之者’，就要不斷的取得‘榮譽’，這樣我的心才會越來越快樂，做事也就越來越有效率。但‘榮譽’不是那麽好取的，很多時候我們努力了卻一無所獲，這時候就要調節我們的心，調節有兩種方法，分別是‘引導’和‘壓抑’。我前麵所說‘吃得苦中苦‘就是一種‘壓抑’的方法，是吧？但是一味的‘壓抑’隻會讓我們的心厭煩所做的事情，無法成為‘樂之者’，因此我們還要學會‘引導’，要學會引導，就必須要學會誠於心’、‘辮於言’和‘察於色’這三種手段是吧？”
焦林青讚許道：“正是如此，你理解能力不錯。”
蘇牙又道：“也就是說我隻要能夠一直取得榮譽，自然就會成為‘樂之者’，也不需要調節我的內心？”
焦林青笑道：“不錯，隻要你能做到這一點，那麽即使你不修心，也能成為‘樂之者’，你能不能一直做到這一點呢。”
蘇牙沉默了一會道：“人生總有努力得不到回報的時候，我將‘修心’。”
蘇牙道：“心的狀態？我不懂，您說的這個心的狀態是不是我們通常所說的‘心態’？”
焦林青搖頭道：“跟那個有所區別，我說的這個心的狀態，是通常所說的人的狀態，你們踢球時不是有狀態的好壞麽？狀態好時，思維敏捷，手腳靈活，全身有使不完的勁；狀態不好時渾渾噩噩，經常走神，失誤不斷。這就是‘心的狀態’。
心的狀態有很多種，除去種種負麵的狀態，單說正麵狀態我分為5種：
第一種，沉心。在這個狀態，你能沉浸到你的工作中，外界的小幹擾阻止不了你，但有時候思維也會走神。
第二種，專心。這個狀態比沉心更進一步，不會走神，但堅持久了會感到累。
第三種，忘我。眼中隻有你要做的事情，忘記了吃飯，忘記了睡覺，甚至忘記了疲勞！
第四種，瘋魔。瘋狂的喜歡你做的事情，做這件事情的時候，你興奮之極，體內的力量遠遠不斷的湧出來，誰都無法阻止你。
第五種，生死。這一種，你就不用考慮了，通常是在生死邊緣才能發揮出來狀態，兔子蹬鷹，狗急跳牆，都是這種狀態。
這些狀態每個人恐怕都有機會經曆，但每個人也都有個最適應的狀態。這個最適應的狀態就是你既不興奮也不沮喪時候的狀態，我稱它為‘心常態’，這個‘心常態’非常重要，他決定著你的成就。同一個工作，有人需要一天完成，而有人隻需要一個小時，並不是前者是蠢材後者是天才，而是因為前者的心常態不如後者。前者的心常態也許處於‘沉心態’，而後者處於‘忘我態’。所以前者要一天完成，後者隻要一個小時。
心常態是可以改變的，你的適應‘沉心態‘，‘沉心態’就是你的心常態，但如果不斷的創造機會讓自己處於‘專心態‘，時間長了，你的心就適應了‘專心態’，那麽你的心常態就變成了‘專心態‘。”
蘇牙若有所思，想了一會說道“我明白了，‘榮譽’是我心的糧食，隻要我不斷的給我的心吃這個糧食，我的心就會時常處於比心常態更高的一個狀態，時間久了，我新常態的境界就會提升，是這樣吧。”
焦林青笑道：“正是如此，不過‘榮譽’既然是心的糧食，那它自然跟現實中的糧食一樣，是一種競爭資源，你必須在競爭中脫穎而出才能得到這種資源，失敗的什麽都沒有。正如足球比賽，贏家得到一切，輸家什麽都沒有。
很多時候我們無法成為贏家，這時候你就要安撫和激勵你的心，至少要讓你的心不會因為這次失敗而氣餒。如何做到？這便要說道第二點：辯於言。‘心’有自己的語言，你得學會它才能跟自己內心對話。
心的語言——其實就是神的語言，別誤會，我說的這個神可不是玉皇大帝、佛祖、耶穌之類的。
我說的這個神就是logos.《聖經》上說“太初有道，道與神同在，道就是神.“——這是我們翻譯過來的，我們翻譯的這個‘道’其實它的原文就是‘logos’，‘logos’原意就是指“話”或“言語”，但與平常應時的“話”又有不同，你可以把它理解為“words”
所以“太初有道，道與神同在，道就是神.“這句話的意思是‘logos’就是神，即“言語”就是神。
“神說要有光於是就有了光。”這句話可以理解為：因為我們的語言裏定義了光，所以在我們的意識裏才有光的存在。
是的，我們的意識是受語言限製的！
我們的內心獨白用的都是母語，我們給自己的心下命令用的也是母語。
但我們的母語不能稱為‘神’的，因為裏麵有很多我們為了方便自己而發明的語言。
比如‘聰明’這個詞，它就是一個‘方便’的語言。當一個人思維縝密時，人們說他很聰明；當一個人反應快時，人們說他很聰明，當一個人模仿能力很強時，人們說他很聰明。那麽到底什麽是‘聰明’？它是一個總結性的語言，我們的腦容量有限，我們無法每次誇人時都能深入細微的說道：“嗯，你的反應力比人類平均水平高出xx百分比，你的思維能力比人類平均水平高出多少多少……”所以我們才發明了‘聰明’這個詞來幫助我們理解。
但可惜的是，這種發明出來的詞，我們的心聽不懂，你對自己的心默念一萬遍“我要變聰明”也沒有用，它也聽不懂。
但你如果說：“我的反應力要再快點，更快點。”那麽你做動作時你的身體就會努力的加快。
所以跟內心對話時要用簡單細致的詞，這樣的詞才是最本源的詞。你明白了嗎？”
蘇牙點頭道：“我明白了，其實這種方法我已經用過了。當我決定今天訓練時，我不會隻對自己說：‘今天要努力訓練’我會說我幾點起床，幾點幹什麽，幾點休息……等等。”
焦林青笑道：“對，心就像動物，太複雜的話它聽不懂。複雜的語言幫助我們理解世界，但其實我們也為這語言所累。
我們所有的迷茫幾乎都是來源於語言上的複雜定義。比如‘道’這個詞就很複雜，意思很多，很多人因為這個而爭吵，但其實這個人理解的‘道’跟另外一個人理解的‘道’本質上都不同，他們的爭吵屬於驢頭不對馬嘴。”
“在‘修心’的道路上，除了‘誠於心’和‘辮於言’，你還需要做到‘察於色’即學會觀察自己內心的變化，每個人心都有自己的個性，有人的心像猛虎，有的像貪狼，也有像綿羊的，因此每個人的道路都不盡相同，這就需要自己去悟了。
在你觀察自己的心的時候，不防再觀察下自己的意識，意識也是一個複雜的東西，內心獨白是你的意識，偶爾蹦出來的一個念頭，也是你意識，而心的欲望多半是你偶爾蹦出來的念頭引發的，這個念頭是怎麽蹦出來的呢？”
“啊，啊，等等，老師，我腦子已經有些糊塗了，先別管意識吧，我來想下‘修心’的事。”蘇牙苦著臉說道，焦林青說的內容有點多，他需要先整理下。
“簡單的說，要想成為‘樂之者’，就要不斷的取得‘榮譽’，這樣我的心才會越來越快樂，做事也就越來越有效率。但‘榮譽’不是那麽好取的，很多時候我們努力了卻一無所獲，這時候就要調節我們的心，調節有兩種方法，分別是‘引導’和‘壓抑’。我前麵所說‘吃得苦中苦‘就是一種‘壓抑’的方法，是吧？但是一味的‘壓抑’隻會讓我們的心厭煩所做的事情，無法成為‘樂之者’，因此我們還要學會‘引導’，要學會引導，就必須要學會誠於心’、‘辮於言’和‘察於色’這三種手段是吧？”
焦林青讚許道：“正是如此，你理解能力不錯。”
蘇牙又道：“也就是說我隻要能夠一直取得榮譽，自然就會成為‘樂之者’，也不需要調節我的內心？”
焦林青笑道：“不錯，隻要你能做到這一點，那麽即使你不修心，也能成為‘樂之者’，你能不能一直做到這一點呢。”
蘇牙沉默了一會道：“人生總有努力得不到回報的時候，我將‘修心’。”