李從珂的神魂在這一瞬間變成一個三丈多高的巨人，身著帝王冕毓和龍袍，威嚴無比，如同神靈。
雖然他也同樣一瞬間就隨著法寶光團消失在漩渦中，就好比某些精彩無比的電影鏡頭隻停留過一秒，卻永遠印在了人們的心裏。
這時候，天地間風停雨止，陽光明媚，好似什麽也沒有發生過。但地上的廢墟，之前令人震撼的畫麵，還是讓這個時空的人們深深記住了李從珂這個失敗的帝王。
很多人認為李從珂寧死不屈的壯烈行為，獲得了老天爺的認可，所以讓他飛升成仙成神去了。
而事實也差不多如此，在老百姓心中，既然李從珂死後成仙（成神）了，那自然是正義的一方。
而相對應的，勾結契丹異族、出賣國家領土來奪取皇位的石敬瑭自然是邪惡大反派了。
而真實的曆史上，即便李從珂在怎麽失敗和窩囊，也比石敬瑭的名聲好一萬倍。
隻不過，因為這個時空李從珂臨死時引發的天象異變和死後成仙飛升的神跡，讓人們重新思索和評價李從珂的一生。
於是，他一生的經曆被人重新解讀，總結出年少貧苦但胸有大誌，青年從軍，作戰英勇，助父登基，這些事跡，被拿出來傳誦。
就連他失敗後的無奈自@焚，也被人解讀成是一種骨氣和壯烈的行為。
因為他在平定石敬瑭的叛亂時，本來有人建議他勾結契丹人對付石敬瑭，但他沒有聽從。
尤其是當人們清理玄武樓的廢墟後，發現玄武樓舊址的地基柱石都被天火、雷電、星光燒成光潔精美的琉璃。
李從珂的遺體所在之處，也出現幾十粒流光溢彩的骨珠，活脫脫就是佛教高僧的舍利子。
於是，神話李從珂的行為不僅出現在民間，就連佛門也開始神話李從珂，因為李從珂信佛，他死後出現舍利子，自然是一種爭取信仰的大好機會。
於是，繼任的石敬瑭盡管對於李從珂這種死了也要搗亂的行為及其不爽乃至痛恨，但也不乏敬畏。
加上為了表現自己的寬仁和收買人心，也不得不捏著鼻子追贈李從珂為後唐烈帝的諡號，並且將其舍利子和生前衣冠以帝王規格葬於北邙山。
還命人將玄武樓遺址保護起來，並且樹碑刻銘記載這次神跡。後來的朝代也延續這種做法。
史載，“清泰三年，烈帝自@焚於洛陽玄武樓。其時，天降異星如鬥，有異彩。俄頃風雨大作，雷鳴電閃，白日星辰現，紫微星搖落。繼而異星消逝，時人多見烈帝化為神靈，與之偕去。
或曰‘天帝憫其烈，拔擢其飛升’。後晉帝命人清理玄武樓，得烈帝舍利子數十顆，皆流光溢彩。
其下之地麵皆為琉璃，時人異之，樹碑為記。晉帝遂厚葬烈帝於北邙山，諡曰‘烈’。”《述異誌》
且說段宇鍾的神魂被時空寶鏡和時空道尊帶著進行了五代後唐時空“半日遊”之後，又進行時空穿越回到了現代時空的時空寶鏡空間中。
還順便將李從珂的神魂帶了回來。這一天實在是太刺激了，段宇鍾回到時空寶鏡中後，心情久久不能平靜。
回歸自己的身體，段宇鍾發覺他原本被人道紅雲傷到的身體已經恢複如初，且好似獲得了對人道紅雲的免疫力一樣，不再畏懼也不被人道紅雲排斥。
段宇鍾回歸現代時空後，就被時空道尊拋出時空寶鏡空間。這時候，段宇鍾雖然已經去了後唐時空大半天，但現實中好像隻過了一瞬間。
仍然是他站在山頂，神魂剛回歸識海，然後被人道紅雲灼燒的那一刻。
但這時候，段宇鍾實際上易經神魂穿越異時空，然後又回來了，一切都已經不同。
這片看起來橫掃一切的人道紅雲卻好像沒有發現段宇鍾似的，或者已經接納了段宇鍾，隻見它無聲無息地掃過段宇鍾身體的識海，然而什麽也沒有發生。
沒有威壓，沒有烈焰，什麽都沒有發生，然後就自然消散了。而段宇鍾相比之前快要完蛋的危急，現在卻好得不能再好。
他的身體好似沒有受過任何傷害，他的神魂更加純淨，識海內滿月一樣的神魂看起來直徑有一米大小。
他的識海擴大了很多，看起來一眼望不到邊。在他的識海中，昊天上帝的神格意誌再次變成一輪看起來直徑一米多金黃的“太陽”，高高掛在天上。
在之前的穿越中，兩個時空的昊天上帝互相交流複製，當段宇鍾離開時，後唐時空的昊天上帝複製了現代時空昊天上帝的一切，知曉了未來一千多年的曆史。
於是後唐時空，此後的曆史就漸漸發生改變。而段宇鍾識海中的昊天上帝在複製那個昊天上帝，補全了所有法則、大道的同時，也獲取了很多氣運，並且可以憑借昊天上帝的感應，繼續獲取那個時空的氣運。
因為段宇鍾識海中的昊天上帝有更完整的神格意誌，有段宇鍾這個完整靈魂主宰，好似玉皇大帝那種更加成熟且有人格意誌的神靈，所以獲得的好處更大。
某種程度上，後唐時空的昊天上帝雖然更為龐大些，但卻從屬於現代時空的昊天上帝。
因為現代時空的昊天上帝有完整靈魂主宰，且有更多的閱曆，也更有智慧。
因此雖然這輪金黃色“太陽”看起來與原本的橘紅色“太陽”差別不大，但其能力卻是相當於兩個昊天上帝合一。
單以氣運而論，如果說之前的橘紅色“太陽”有相當於幾百萬人的氣運，那麽現在的金黃色“太陽”就有了相當於上千萬人的氣運。
而且，時空道尊和昊天上帝告訴段宇鍾，那個時空因為段宇鍾的介入，並且吸收了時空寶鏡本源中的混沌元氣，將會從曆史長河的主流之中分離出來，形成一條支流。
而這個新形成的支流時空將成為現實主時空的一個下界，現實時空三天，那個時空一年。
至於為什麽時間流逝不同，是因為能量級別不同。按照道教的世界觀，根據能量級別的不同，盤古宇宙可分為天地人三界。
自從盤古開天辟地之後，清輕之氣上浮為天，重濁之氣下沉為地。
而後他的身軀化為日月星辰、天地萬物。隨著漫長的時間流逝，這片天地又演化出許多時空來。
而不同的時空，或者同一個時空中，能量的濃度和質量都有不同。
其中人界的能量，包括日月星三光和天地靈氣都最為稀薄，如同能量的氣態一樣。
也如同地球的大氣層，裏麵也有細菌等微生物這樣結構簡單、十分弱小、朝生暮死的生命。
雖然在人類眼中，這些微生物的壽命實在是太短了，但他們也有完整的生命曆程和輪回，所以也可以說還是他們感知的時間流逝速度比人類感知的時間流逝速度快很多倍。
而人界相對於天界也是如此，所以亙古相傳，天上一天，人界一年。
而這個比例也是由星體自轉和圍繞太陽公轉，地上和天上不同的自轉和公轉周期決定的。
就比如地球上一天是地球自轉24小時的周期，而月亮自轉一周的時間卻是一個月，所以月亮上的一“天”是一個月。
而地界的能量濃度比人界大很多，就好像液態的能量一樣。
裏麵的生物生命力和生命周期都比人界的強大很多。就好比地球世界，水中的魚蝦等生物，生命力比大氣中的微生物強很多，生命周期也比微生物長很多。
就相當於地界生物感知到的時間流逝速度比人界的生物感知到的時間流逝速度慢很多。
同樣，天界的能量濃度最大，好比固態的能量，因為能量足夠充足，所以裏麵的生物的生命力及其強大，感知到的時間流逝速度最慢。
所以，天界的生物在人界的眼中，就是長生不死的神仙、佛陀、上帝、天使，依照天界生靈的不同類型和人界的認知和信仰，
再加上後來天界也從人界補充自己的成員，所以天界就漸漸分成仙界、佛界、西方一神教天堂等不同陣營和世界。
而地界介於二者之間，仙界、佛界、一神教的地府、地獄等機構，以及妖界、地仙界（又叫修真界）、魔界等都在這一界。
或者說，許多介於天界和人界之間的世界被道教都劃歸為地界。
同樣，人界和天界的劃分也是這樣來的。而事實上，天地人三界除了各界之間因為能量級別的不同，有強大的時空屏障之外，空間上並不是截然分開的。
它們的分布就如同地球上我們能看到的物質世界一樣，氣態的大氣層世界最為廣闊，遍布整個地球上空。
好比人界遍布天地人三界，地界和天界中都有凡人界，也就是人界存在。
就好比水中和固態的地下、山石樹木等不同層次的生物中，都有大氣及大氣中的微生物存在一樣。
但同是微生物，大氣中的和水中的，樹木中的有所不同，因為環境不同，同樣人界的環境和地界、天界的凡人界的環境也有很大的不同。
而地界在宇宙中的分布就如同地球上的江河湖泊、海洋一樣，本為一體，但分布在不同的地方，也有較為明顯的界限。
而天界在宇宙中的分布，就如同地球上的冰川一樣，是麵積最小的，但也是最核心的。
其中，人界因為能量也有所不同，所以有的人界是純粹的科技文明，有的世界是武道修真文明，而地球則是二者都有。
而地界也因為能量的濃度和性質的不同，分成了冥界、魔界、妖界、地仙界等不同的世界。
天界也有九重天、三十三重天乃至三十六重天的不同劃分。
道教的世界觀是這樣分的，而佛教專注於精神力的修持，他們的劃分有有所不同嗎，乃是劃分成欲界、色界、無色界等世界。
雖然他也同樣一瞬間就隨著法寶光團消失在漩渦中，就好比某些精彩無比的電影鏡頭隻停留過一秒，卻永遠印在了人們的心裏。
這時候，天地間風停雨止，陽光明媚，好似什麽也沒有發生過。但地上的廢墟，之前令人震撼的畫麵，還是讓這個時空的人們深深記住了李從珂這個失敗的帝王。
很多人認為李從珂寧死不屈的壯烈行為，獲得了老天爺的認可，所以讓他飛升成仙成神去了。
而事實也差不多如此，在老百姓心中，既然李從珂死後成仙（成神）了，那自然是正義的一方。
而相對應的，勾結契丹異族、出賣國家領土來奪取皇位的石敬瑭自然是邪惡大反派了。
而真實的曆史上，即便李從珂在怎麽失敗和窩囊，也比石敬瑭的名聲好一萬倍。
隻不過，因為這個時空李從珂臨死時引發的天象異變和死後成仙飛升的神跡，讓人們重新思索和評價李從珂的一生。
於是，他一生的經曆被人重新解讀，總結出年少貧苦但胸有大誌，青年從軍，作戰英勇，助父登基，這些事跡，被拿出來傳誦。
就連他失敗後的無奈自@焚，也被人解讀成是一種骨氣和壯烈的行為。
因為他在平定石敬瑭的叛亂時，本來有人建議他勾結契丹人對付石敬瑭，但他沒有聽從。
尤其是當人們清理玄武樓的廢墟後，發現玄武樓舊址的地基柱石都被天火、雷電、星光燒成光潔精美的琉璃。
李從珂的遺體所在之處，也出現幾十粒流光溢彩的骨珠，活脫脫就是佛教高僧的舍利子。
於是，神話李從珂的行為不僅出現在民間，就連佛門也開始神話李從珂，因為李從珂信佛，他死後出現舍利子，自然是一種爭取信仰的大好機會。
於是，繼任的石敬瑭盡管對於李從珂這種死了也要搗亂的行為及其不爽乃至痛恨，但也不乏敬畏。
加上為了表現自己的寬仁和收買人心，也不得不捏著鼻子追贈李從珂為後唐烈帝的諡號，並且將其舍利子和生前衣冠以帝王規格葬於北邙山。
還命人將玄武樓遺址保護起來，並且樹碑刻銘記載這次神跡。後來的朝代也延續這種做法。
史載，“清泰三年，烈帝自@焚於洛陽玄武樓。其時，天降異星如鬥，有異彩。俄頃風雨大作，雷鳴電閃，白日星辰現，紫微星搖落。繼而異星消逝，時人多見烈帝化為神靈，與之偕去。
或曰‘天帝憫其烈，拔擢其飛升’。後晉帝命人清理玄武樓，得烈帝舍利子數十顆，皆流光溢彩。
其下之地麵皆為琉璃，時人異之，樹碑為記。晉帝遂厚葬烈帝於北邙山，諡曰‘烈’。”《述異誌》
且說段宇鍾的神魂被時空寶鏡和時空道尊帶著進行了五代後唐時空“半日遊”之後，又進行時空穿越回到了現代時空的時空寶鏡空間中。
還順便將李從珂的神魂帶了回來。這一天實在是太刺激了，段宇鍾回到時空寶鏡中後，心情久久不能平靜。
回歸自己的身體，段宇鍾發覺他原本被人道紅雲傷到的身體已經恢複如初，且好似獲得了對人道紅雲的免疫力一樣，不再畏懼也不被人道紅雲排斥。
段宇鍾回歸現代時空後，就被時空道尊拋出時空寶鏡空間。這時候，段宇鍾雖然已經去了後唐時空大半天，但現實中好像隻過了一瞬間。
仍然是他站在山頂，神魂剛回歸識海，然後被人道紅雲灼燒的那一刻。
但這時候，段宇鍾實際上易經神魂穿越異時空，然後又回來了，一切都已經不同。
這片看起來橫掃一切的人道紅雲卻好像沒有發現段宇鍾似的，或者已經接納了段宇鍾，隻見它無聲無息地掃過段宇鍾身體的識海，然而什麽也沒有發生。
沒有威壓，沒有烈焰，什麽都沒有發生，然後就自然消散了。而段宇鍾相比之前快要完蛋的危急，現在卻好得不能再好。
他的身體好似沒有受過任何傷害，他的神魂更加純淨，識海內滿月一樣的神魂看起來直徑有一米大小。
他的識海擴大了很多，看起來一眼望不到邊。在他的識海中，昊天上帝的神格意誌再次變成一輪看起來直徑一米多金黃的“太陽”，高高掛在天上。
在之前的穿越中，兩個時空的昊天上帝互相交流複製，當段宇鍾離開時，後唐時空的昊天上帝複製了現代時空昊天上帝的一切，知曉了未來一千多年的曆史。
於是後唐時空，此後的曆史就漸漸發生改變。而段宇鍾識海中的昊天上帝在複製那個昊天上帝，補全了所有法則、大道的同時，也獲取了很多氣運，並且可以憑借昊天上帝的感應，繼續獲取那個時空的氣運。
因為段宇鍾識海中的昊天上帝有更完整的神格意誌，有段宇鍾這個完整靈魂主宰，好似玉皇大帝那種更加成熟且有人格意誌的神靈，所以獲得的好處更大。
某種程度上，後唐時空的昊天上帝雖然更為龐大些，但卻從屬於現代時空的昊天上帝。
因為現代時空的昊天上帝有完整靈魂主宰，且有更多的閱曆，也更有智慧。
因此雖然這輪金黃色“太陽”看起來與原本的橘紅色“太陽”差別不大，但其能力卻是相當於兩個昊天上帝合一。
單以氣運而論，如果說之前的橘紅色“太陽”有相當於幾百萬人的氣運，那麽現在的金黃色“太陽”就有了相當於上千萬人的氣運。
而且，時空道尊和昊天上帝告訴段宇鍾，那個時空因為段宇鍾的介入，並且吸收了時空寶鏡本源中的混沌元氣，將會從曆史長河的主流之中分離出來，形成一條支流。
而這個新形成的支流時空將成為現實主時空的一個下界，現實時空三天，那個時空一年。
至於為什麽時間流逝不同，是因為能量級別不同。按照道教的世界觀，根據能量級別的不同，盤古宇宙可分為天地人三界。
自從盤古開天辟地之後，清輕之氣上浮為天，重濁之氣下沉為地。
而後他的身軀化為日月星辰、天地萬物。隨著漫長的時間流逝，這片天地又演化出許多時空來。
而不同的時空，或者同一個時空中，能量的濃度和質量都有不同。
其中人界的能量，包括日月星三光和天地靈氣都最為稀薄，如同能量的氣態一樣。
也如同地球的大氣層，裏麵也有細菌等微生物這樣結構簡單、十分弱小、朝生暮死的生命。
雖然在人類眼中，這些微生物的壽命實在是太短了，但他們也有完整的生命曆程和輪回，所以也可以說還是他們感知的時間流逝速度比人類感知的時間流逝速度快很多倍。
而人界相對於天界也是如此，所以亙古相傳，天上一天，人界一年。
而這個比例也是由星體自轉和圍繞太陽公轉，地上和天上不同的自轉和公轉周期決定的。
就比如地球上一天是地球自轉24小時的周期，而月亮自轉一周的時間卻是一個月，所以月亮上的一“天”是一個月。
而地界的能量濃度比人界大很多，就好像液態的能量一樣。
裏麵的生物生命力和生命周期都比人界的強大很多。就好比地球世界，水中的魚蝦等生物，生命力比大氣中的微生物強很多，生命周期也比微生物長很多。
就相當於地界生物感知到的時間流逝速度比人界的生物感知到的時間流逝速度慢很多。
同樣，天界的能量濃度最大，好比固態的能量，因為能量足夠充足，所以裏麵的生物的生命力及其強大，感知到的時間流逝速度最慢。
所以，天界的生物在人界的眼中，就是長生不死的神仙、佛陀、上帝、天使，依照天界生靈的不同類型和人界的認知和信仰，
再加上後來天界也從人界補充自己的成員，所以天界就漸漸分成仙界、佛界、西方一神教天堂等不同陣營和世界。
而地界介於二者之間，仙界、佛界、一神教的地府、地獄等機構，以及妖界、地仙界（又叫修真界）、魔界等都在這一界。
或者說，許多介於天界和人界之間的世界被道教都劃歸為地界。
同樣，人界和天界的劃分也是這樣來的。而事實上，天地人三界除了各界之間因為能量級別的不同，有強大的時空屏障之外，空間上並不是截然分開的。
它們的分布就如同地球上我們能看到的物質世界一樣，氣態的大氣層世界最為廣闊，遍布整個地球上空。
好比人界遍布天地人三界，地界和天界中都有凡人界，也就是人界存在。
就好比水中和固態的地下、山石樹木等不同層次的生物中，都有大氣及大氣中的微生物存在一樣。
但同是微生物，大氣中的和水中的，樹木中的有所不同，因為環境不同，同樣人界的環境和地界、天界的凡人界的環境也有很大的不同。
而地界在宇宙中的分布就如同地球上的江河湖泊、海洋一樣，本為一體，但分布在不同的地方，也有較為明顯的界限。
而天界在宇宙中的分布，就如同地球上的冰川一樣，是麵積最小的，但也是最核心的。
其中，人界因為能量也有所不同，所以有的人界是純粹的科技文明，有的世界是武道修真文明，而地球則是二者都有。
而地界也因為能量的濃度和性質的不同，分成了冥界、魔界、妖界、地仙界等不同的世界。
天界也有九重天、三十三重天乃至三十六重天的不同劃分。
道教的世界觀是這樣分的，而佛教專注於精神力的修持，他們的劃分有有所不同嗎，乃是劃分成欲界、色界、無色界等世界。