五代亂世之所以皇帝如同走馬燈一般變幻，其中最大的原因就是因為沙陀族的養子製度，還有唐末一來武夫橫行，不受約束。
導致政變頻仍，53年中換了五姓十三個帝王，平均四年換一個。
後來的北宋史家歐陽修等提起五代亂世，都是以“嗚呼”開頭的。
而五代亂世皇位更迭頻繁，還有氣運和神靈方麵的原因。
晚唐以來，藩鎮割據，武人亂政，殺戮過重，業力怨氣、煞氣太重，導致武人當政的各個朝代和皇帝氣運都很低。
這些皇帝並非無才無德，但都皇天不佑，鬼神不親，要麽橫死於戰場，要麽死於政變殺戮，要麽病死。
而且人心崩壞，道德淪喪，理智稀缺，個個都殺紅了眼，無有止息，以殺戮取天下，又企圖以殺戮解決一切問題，結果惡性循環。
儒教、道教、佛教也不斷參與扶龍庭，導致世道更亂。
而現在段宇鍾讓世人知道郭威這一朝不會再犯前代錯誤，會對郭威這一朝更加有信心。
曆史上，是劉承佑殺了郭威子嗣，讓他別無選擇，
但同時也殺了柴榮已經十歲的子嗣，導致後來出現孤兒寡母被趙匡胤篡位。
而現在，段宇鍾彌補了這一點，他本來也有些顧忌，但想到以郭威和柴榮的人格以及父子之間的感情；必定不會有什麽芥蒂。
而且他自從獲得了帝王記憶和陽明心學精髓之後，一向信奉隻要心地光明，其他幹什麽都可以。
而且，柴榮至少比趙光義靠得住，他們的父子感情也比趙氏兄弟的兄弟感情深厚得多。
而段宇鍾定的年號也讓百姓都知道郭威是有天命的。
而且最勁爆的是，他將已經隨著李從珂自@焚而已經消失十幾年的傳國玉璽傳給郭威。
這是天大的祥瑞，也是郭威獲得天命的最佳證明。
馮道詩中寫過：“須知海嶽歸明主”，看這架勢，的確是中原龍興，明主已經出世的征兆。
老百姓不懂這些，可是，有些還在用老眼光看問題的人覺得郭威和柴榮明明都是夭折之象（至少不夠長壽），不像是明主啊！
馮道有些糾結，其他夜觀天象、關注朝政的，諸如陳摶、呂洞賓、漢鍾離等道士、神仙，布袋和尚等和尚、菩薩佛陀，也很納悶。
但由於這個時空昊天上帝更為強大，人皇傳承又一向是昊天上帝和儒教自家的份內之事，所以他們即便再納悶，也不敢輕舉妄動。
不過，開封城內的和尚道士倒是因此越來越多。
但這些都是後話，暫且不提，且說段宇鍾將傳國玉璽傳給了郭威，也大大增長了新朝的民心河氣運。
普通百姓不懂太多道理，他們隻知道郭威既有神仙欽定，又獲得失蹤十多年的傳國玉璽，肯定是天地鬼神護佑的。
“天視自我民視，天聽自我民聽”，因此天心即人心，當百姓都很看好郭威父子時，新朝氣運就開始大漲。
當然，段宇鍾傳給郭威那個傳國璽不可能是傳國璽法寶，因為那是段宇鍾的隨身法寶，他不可能留在這個時空的。
但那個傳國玉璽也不是假貨，而是段宇鍾用小千世界中出產的頂級和田羊脂玉，結合傳國璽法寶的黑矮星材質，製造出來的。
它看起來與原本真正的傳國璽一模一樣，但卻有法寶特性。
這個傳國玉璽可以說是傳國璽法寶的一個分身，可以吸收龍氣，而且非常堅固，以後不僅摔不爛，甚至刀砍斧劈，雷達火燒都不可能損壞它。
他吸收的龍氣可以傳給段宇鍾隨身攜帶的傳國璽法寶。
而且又可以憑借與傳國璽法寶的感應，源源不斷地吸收混沌元氣補益這個時空。
即便段宇鍾和傳國璽法寶在任何一個時空，都可以進行。
所以，給郭威一個傳國璽法寶的分身，可以說是雙贏。
段宇鍾獲得了源源不斷的龍氣，郭威獲得了穩固無比的天命。
因為不隻是五代亂世，就算以前的開國帝王，也沒有誰如他一樣能夠獲得神仙親自認可，而且神仙親自為他找回傳國玉璽，為他製定國號，年號。
段宇鍾覺得，既然是找回了傳國璽，證明郭威有天命，幹脆就將年號定為天命，明年（公元951年）定為天命元年。
如此，郭威又有傳國璽，又有神仙認可賜福，還有名叫天命的神仙欽定的年號，得國之正，前所未有。
所以也不擔心會被劉承佑搶了風頭，一時之間，他也升起了雄心壯誌，加上他沒有經曆家人全部喪命的悲痛，沒有受到巨大打擊，身體還很不錯，當十年皇帝也沒有問題。
就連國號大宋也是有講究的。段宇鍾之所以將郭威的國號定為大宋，是因為曆史上在開封定都的四個朝代中，隻有北宋國祚最長。
而此時，定都開封雖不是最好的選擇，但也已經是五代亂世和後來的北宋最好的選擇了。
曆史上，國號製定，並不是一個簡單的事情，他代表著一個王朝的氣運。
背後也有許多神靈勢力在角力。就比如米國的兩黨選舉，誰能當上總統，也不是民眾能看到的那些冠冕堂皇的理由，而是背後有許多複雜的博弈。
而華夏也是如此，誰能創建一個朝代，哪一族，哪一姓能當上皇帝，背後也有許多神靈勢力在角力。
沒辦法，華夏包容性太強，融合的勢力太多了。基本上，人間的改朝換代，也就相當於神靈的代言人在前台輪流執政。
早在兩千多年前，五行家就創造了五德終始說，神靈的代言人輪流執政的說法也初見端倪。
神靈們能容忍的一朝的最長時間是多少呢？夏商周三代不算，秦朝以後，最多360年。
隻是實際情況是，很多運隆祚久的朝代都不到三百年，一般一百五十年左右就有一次大變動、大混亂，然後不到三百年就滅亡了。
不過漢朝有些特殊，劉氏氣運太強，雖然西漢兩百年左右時中斷過一次，但很快光武帝劉秀又創建了東漢。
東漢一朝，雖然因為劉秀不殺功臣，種下後世子孫出現外戚和宦官輪流專權的禍根。
但因為皇權中心不停運動，戶樞不蠹，流水不腐，導致東漢政權的皇帝和大臣、太後等都很不一般。
曆史上所有朝代都是衰弱之後滅亡，獨獨東漢是還在很強的時候，就因為內部世家軍閥的叛亂而滅亡的。
因為漢朝國運太強，兩漢加起來都四百多年了。所以早在東漢中葉，許多神靈勢力和世家都很厭煩劉氏一直當皇帝了。
他們抬出五德終始說，認為每個朝代最多最多三百六十年，完成一個周期，就該下台了。
但劉氏子孫太過強悍，到了漢桓帝時，還能大破羌人。
所以，後來道教就讓太平道親自出場，發動黃巾起義企圖推翻東漢，然後，東漢就在鎮壓黃巾起義時軍權失控，最後亡於變成軍閥的世家豪強。
可見，王朝更迭，背後的確有神靈在角力。而國號的變化，也代表背後神靈氣運和勢力的消長變化。
曆史上，大宋能夠結束五代亂世，沒有成為短命的第六代。也就說明這一運之中，代表商朝後裔的宋朝背後的神靈勢力和氣運比較強大，當有一朝之運。
段宇鍾提前將國號定為大宋，也是順應這個大勢的省力做法。
隻要國號是宋朝，皇帝不管換成郭家、柴家還是趙家，對於神靈都區別不大。
不過，因為人的性格、氣運、命格，段宇鍾覺得，最終皇位可能還是要傳到趙家，隻不過，有段宇鍾主持，皇位傳承會很和平有序。
雖然段宇鍾的前世趙佶也是趙氏子孫，但段宇鍾對於兩度亡於異族的趙宋實在不感冒。
有句話說：“髒唐臭漢鼻涕宋”，世人對宋朝的印象可見一斑。
至於現代很多磚家叫獸興起吹捧宋朝的一股潮流。也無非是因為“一切曆史都是當代史”。
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以後周一至周五兩更，周末三更
導致政變頻仍，53年中換了五姓十三個帝王，平均四年換一個。
後來的北宋史家歐陽修等提起五代亂世，都是以“嗚呼”開頭的。
而五代亂世皇位更迭頻繁，還有氣運和神靈方麵的原因。
晚唐以來，藩鎮割據，武人亂政，殺戮過重，業力怨氣、煞氣太重，導致武人當政的各個朝代和皇帝氣運都很低。
這些皇帝並非無才無德，但都皇天不佑，鬼神不親，要麽橫死於戰場，要麽死於政變殺戮，要麽病死。
而且人心崩壞，道德淪喪，理智稀缺，個個都殺紅了眼，無有止息，以殺戮取天下，又企圖以殺戮解決一切問題，結果惡性循環。
儒教、道教、佛教也不斷參與扶龍庭，導致世道更亂。
而現在段宇鍾讓世人知道郭威這一朝不會再犯前代錯誤，會對郭威這一朝更加有信心。
曆史上，是劉承佑殺了郭威子嗣，讓他別無選擇，
但同時也殺了柴榮已經十歲的子嗣，導致後來出現孤兒寡母被趙匡胤篡位。
而現在，段宇鍾彌補了這一點，他本來也有些顧忌，但想到以郭威和柴榮的人格以及父子之間的感情；必定不會有什麽芥蒂。
而且他自從獲得了帝王記憶和陽明心學精髓之後，一向信奉隻要心地光明，其他幹什麽都可以。
而且，柴榮至少比趙光義靠得住，他們的父子感情也比趙氏兄弟的兄弟感情深厚得多。
而段宇鍾定的年號也讓百姓都知道郭威是有天命的。
而且最勁爆的是，他將已經隨著李從珂自@焚而已經消失十幾年的傳國玉璽傳給郭威。
這是天大的祥瑞，也是郭威獲得天命的最佳證明。
馮道詩中寫過：“須知海嶽歸明主”，看這架勢，的確是中原龍興，明主已經出世的征兆。
老百姓不懂這些，可是，有些還在用老眼光看問題的人覺得郭威和柴榮明明都是夭折之象（至少不夠長壽），不像是明主啊！
馮道有些糾結，其他夜觀天象、關注朝政的，諸如陳摶、呂洞賓、漢鍾離等道士、神仙，布袋和尚等和尚、菩薩佛陀，也很納悶。
但由於這個時空昊天上帝更為強大，人皇傳承又一向是昊天上帝和儒教自家的份內之事，所以他們即便再納悶，也不敢輕舉妄動。
不過，開封城內的和尚道士倒是因此越來越多。
但這些都是後話，暫且不提，且說段宇鍾將傳國玉璽傳給了郭威，也大大增長了新朝的民心河氣運。
普通百姓不懂太多道理，他們隻知道郭威既有神仙欽定，又獲得失蹤十多年的傳國玉璽，肯定是天地鬼神護佑的。
“天視自我民視，天聽自我民聽”，因此天心即人心，當百姓都很看好郭威父子時，新朝氣運就開始大漲。
當然，段宇鍾傳給郭威那個傳國璽不可能是傳國璽法寶，因為那是段宇鍾的隨身法寶，他不可能留在這個時空的。
但那個傳國玉璽也不是假貨，而是段宇鍾用小千世界中出產的頂級和田羊脂玉，結合傳國璽法寶的黑矮星材質，製造出來的。
它看起來與原本真正的傳國璽一模一樣，但卻有法寶特性。
這個傳國玉璽可以說是傳國璽法寶的一個分身，可以吸收龍氣，而且非常堅固，以後不僅摔不爛，甚至刀砍斧劈，雷達火燒都不可能損壞它。
他吸收的龍氣可以傳給段宇鍾隨身攜帶的傳國璽法寶。
而且又可以憑借與傳國璽法寶的感應，源源不斷地吸收混沌元氣補益這個時空。
即便段宇鍾和傳國璽法寶在任何一個時空，都可以進行。
所以，給郭威一個傳國璽法寶的分身，可以說是雙贏。
段宇鍾獲得了源源不斷的龍氣，郭威獲得了穩固無比的天命。
因為不隻是五代亂世，就算以前的開國帝王，也沒有誰如他一樣能夠獲得神仙親自認可，而且神仙親自為他找回傳國玉璽，為他製定國號，年號。
段宇鍾覺得，既然是找回了傳國璽，證明郭威有天命，幹脆就將年號定為天命，明年（公元951年）定為天命元年。
如此，郭威又有傳國璽，又有神仙認可賜福，還有名叫天命的神仙欽定的年號，得國之正，前所未有。
所以也不擔心會被劉承佑搶了風頭，一時之間，他也升起了雄心壯誌，加上他沒有經曆家人全部喪命的悲痛，沒有受到巨大打擊，身體還很不錯，當十年皇帝也沒有問題。
就連國號大宋也是有講究的。段宇鍾之所以將郭威的國號定為大宋，是因為曆史上在開封定都的四個朝代中，隻有北宋國祚最長。
而此時，定都開封雖不是最好的選擇，但也已經是五代亂世和後來的北宋最好的選擇了。
曆史上，國號製定，並不是一個簡單的事情，他代表著一個王朝的氣運。
背後也有許多神靈勢力在角力。就比如米國的兩黨選舉，誰能當上總統，也不是民眾能看到的那些冠冕堂皇的理由，而是背後有許多複雜的博弈。
而華夏也是如此，誰能創建一個朝代，哪一族，哪一姓能當上皇帝，背後也有許多神靈勢力在角力。
沒辦法，華夏包容性太強，融合的勢力太多了。基本上，人間的改朝換代，也就相當於神靈的代言人在前台輪流執政。
早在兩千多年前，五行家就創造了五德終始說，神靈的代言人輪流執政的說法也初見端倪。
神靈們能容忍的一朝的最長時間是多少呢？夏商周三代不算，秦朝以後，最多360年。
隻是實際情況是，很多運隆祚久的朝代都不到三百年，一般一百五十年左右就有一次大變動、大混亂，然後不到三百年就滅亡了。
不過漢朝有些特殊，劉氏氣運太強，雖然西漢兩百年左右時中斷過一次，但很快光武帝劉秀又創建了東漢。
東漢一朝，雖然因為劉秀不殺功臣，種下後世子孫出現外戚和宦官輪流專權的禍根。
但因為皇權中心不停運動，戶樞不蠹，流水不腐，導致東漢政權的皇帝和大臣、太後等都很不一般。
曆史上所有朝代都是衰弱之後滅亡，獨獨東漢是還在很強的時候，就因為內部世家軍閥的叛亂而滅亡的。
因為漢朝國運太強，兩漢加起來都四百多年了。所以早在東漢中葉，許多神靈勢力和世家都很厭煩劉氏一直當皇帝了。
他們抬出五德終始說，認為每個朝代最多最多三百六十年，完成一個周期，就該下台了。
但劉氏子孫太過強悍，到了漢桓帝時，還能大破羌人。
所以，後來道教就讓太平道親自出場，發動黃巾起義企圖推翻東漢，然後，東漢就在鎮壓黃巾起義時軍權失控，最後亡於變成軍閥的世家豪強。
可見，王朝更迭，背後的確有神靈在角力。而國號的變化，也代表背後神靈氣運和勢力的消長變化。
曆史上，大宋能夠結束五代亂世，沒有成為短命的第六代。也就說明這一運之中，代表商朝後裔的宋朝背後的神靈勢力和氣運比較強大，當有一朝之運。
段宇鍾提前將國號定為大宋，也是順應這個大勢的省力做法。
隻要國號是宋朝，皇帝不管換成郭家、柴家還是趙家，對於神靈都區別不大。
不過，因為人的性格、氣運、命格，段宇鍾覺得，最終皇位可能還是要傳到趙家，隻不過，有段宇鍾主持，皇位傳承會很和平有序。
雖然段宇鍾的前世趙佶也是趙氏子孫，但段宇鍾對於兩度亡於異族的趙宋實在不感冒。
有句話說：“髒唐臭漢鼻涕宋”，世人對宋朝的印象可見一斑。
至於現代很多磚家叫獸興起吹捧宋朝的一股潮流。也無非是因為“一切曆史都是當代史”。
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