自本朝太祖之後，後來的幾代領導不但沒有收複多少失地，甚至連統一也沒有完成。
就像宋朝一樣，趙匡胤沒有收複的燕雲十六州問題，後代一直沒有收複。
宋朝還一直惦記著收複燕雲，華國卻在蘇聯解體那一年，去與老毛子葉利欽簽訂用不收複外東北等失地的條約，真是不知讓人該如何評價。
而後來第三代第四代對於外國那麽軟弱，對比曆史，隻有宋朝可供對照，自然要大力吹捧gdp一樣很高的宋朝了。
吹捧宋朝也就是在吹捧本朝。
但段宇鍾卻對宋朝不感冒，尤其最討厭趙匡義這種偽君子，而宋朝閹割了華夏民族的血性和武勇之後，專門盛產偽君子。
宋朝還留下纏足等惡習，程朱理學這樣禁錮人思想的學問，以及靖康恥這樣的千年國恥和風波亭這樣的千古奇冤。
但要是柴榮子孫不得力，段宇鍾還是決定主導這個時空的皇位傳承，將其傳給趙匡胤。
大不了到時候別讓趙匡義得逞就行了。
總之，段宇鍾念了祭文，將傳國玉璽傳給郭威後，剩下的念冊封郭威和柴榮的文件，奉上衣服，交接兩個政權；
郭威再進行一次祭天，發表一下“就職演說”之類的一些瑣事，就按照馮道等人的安排，段宇鍾又盡量簡化後進行。
總之沒有什麽可說的。
但在儀式即將完全結束時，幾十萬民眾的歡呼，人們對新朝皇帝、國號、年號和對傳國玉璽的認可，對昊天上帝突然增加的信仰；
還有天地鬼神的認可等幾方麵的因素結合發酵，使得新朝氣運暴漲兩三倍。
當郭威穿上新朝的大紅龍袍服冕，完成祭天，整個儀式快結束時，段宇鍾突然感覺到了傳國璽法寶能夠吸收和轉化的龍氣瞬間猛增兩三倍。
段宇鍾也敏銳地察覺了現場氣氛和人們微妙心裏的變化，他開始得隴望蜀，決定對禪讓儀式和內容再進行一些微調。
本來，他已經將皇位禪讓給郭威，並且與郭威並肩祭天之後。
接下來就是按三天前的承諾，他自己退位後當神霄教主，並且到天龍觀出家。
而段宇鍾再次給郭威一個詳細的政治遺囑：
“一統漢族地區的各個割據政權那時最基本的，之後還要收複燕雲，消滅西夏（還在繈褓中）、越南，收複河西走廊和西域，開通絲綢之路。
並且之後還要想海外拓展，開辟海上絲綢之路”。
本來搞完這些，整個儀式就圓滿結束了。
段宇鍾也可以回到現代時空去，至於這個時空，有傳國璽分身溝通兩個時空龍氣和氣運往來。
這次晉級後，段宇鍾也隨時可以再穿越回來。
並且，他還可以在將來的天龍觀中，用傳國璽法寶和時空寶鏡製造一個跨時空的交易平台。
可以以神霄派溝通仙界的名義，組織跨時空的自動交易，如同那些小說中的有自動交易平台的法寶或者係統一樣。
如此，他也不必一直留在這個時空，隻要有大事的時候再傳回來就可以了。
但察覺人們對郭威父子的愛戴和對劉承佑的愛戴和感激之後，段宇鍾突然得隴望蜀，想用劉承佑這個身份再做一些文章。
段宇鍾突發奇想，他可以在自己回去後，將紫微帝星神格留在劉承佑身體內，引導劉承佑修煉。
等他需要下凡的時候，可以隨時附體，平時，劉承佑深居簡出，由於紫微帝星沒有人格意識，也不會無端生事。
於是段宇鍾並沒有就此結束祭天禪讓儀式，而是又讓段宇鍾這個道君出場，以神諭的形式，加封退位的劉承佑為本時空的神霄教主兼人皇太上帝君。
也就是說他是將來所有華夏皇帝的太上皇，將本該已經完全讓出來的皇位留下了一絲位置，也就有了讓紫微帝星神格附體和繼續吸收龍氣的資格。
當然，因為紫微帝星神格的特性，他也不會搞垂簾聽政這類幕後控製的把戲。
而是徹底放權，隻不過，他作為神靈附體的對象，在世活神仙，找回傳國玉璽並傳給郭威的上代皇帝，還有人皇太上帝君這個名義上的至高無上位格和身份；也保留了很大的影響力，
在大部分時候，段宇鍾沒有附體之前，劉承佑就作為一個帝王崇拜的活的偶像存在，也是華夏王朝的在世之神，定海神針。
紫微帝星放在現代也沒有多少作用，它隻有作為帝王象征，才能發揮最大作用。
而且段宇鍾雖然有國家撐腰，也不能違逆現代時空的無神論大勢。
此外，段宇鍾這次穿越，又獲得了三千萬點龍氣（段宇鍾決定將相當於一人氣運的龍氣叫做一點龍氣值，
五代有幾百萬人口，加上其它十國人口，總共有上千萬，增加兩倍就是三千多萬，所以段宇鍾可以增加三千萬點龍氣），
又有了穩固和強大的坐標，已經可以自由溝通兩界，靈魂自由往來不受限製。
這樣一來，紫微帝星神格放到後唐五代時空，也不影響他在現代時空的使用。
而以劉承佑的情況，他現在才二十歲，風華正茂。被紫微帝星神格附體後，終日昏昏默默，受龍氣和紫微帝星之氣滋養，調養身體，涵養精神；
受段宇鍾的三光真水和神力滋養，沒有什麽消耗，活幾百歲也不成問題。
而段宇鍾在現實時空一天，這裏就是120天，這裏發展到皇帝氣運徹底結束的20世紀初，還有將近一千年。
而在現代時空，隻有不到十年，所以段宇鍾一定能保證這個時空的真正君主，自己的代言人：
人皇太上帝君劉承佑比倭國天皇的萬世一係還完美，那就是萬世一人，永恒長存。
有一個極其合法，不可動搖的神聖的而又沒有實權的皇帝，是君主立憲要想成功的關鍵。
雖然從出身和功績上看，劉承佑還差了點，但隻要有段宇鍾和昊天上帝這些神仙認可就行了。
而且劉承佑功績不彰，也就對真正人皇沒有壓力，才能保證不幹涉人皇平日施政，才能保證君主立憲製的運行成功。
這樣一來。這個時空就可以實施變相的君主立憲製，落實君權神授的機製。
這種製度的好處是，可以解決華夏改朝換代太過殘酷，文明總是發展兩三百年就被推倒重來的難題。
有了劉承佑這個代言人，段宇鍾就可以推行這種製度。
他還可以借劉承佑之口留下政治遺囑，並且隨時監督郭威等宋代皇帝執行收複失地、開疆拓土等遺囑。
將來，段宇鍾還可以讓劉承佑將自己的天龍觀或者神霄派轉移到海外，誘使大宋上自帝王，下至百姓為了尋仙訪道，而向海外發展。
實際上，隻要到了海外，就算沒有找到神仙，他們獲得海外的巨利後，也會自發向海外開拓的。
事實上，華國曆史上，除了明清兩朝皇帝逗比地執行閉關鎖國政策以外華國百姓一直自發地向海外開拓。
唐以前，主要是向華國周邊的高麗、越南、日本等地移民。
唐宋以來，就開始向南洋移民了。明朝雖然禁海，但並不嚴厲，還開發了台灣。
隻有清朝遠隔禁海，生生將華國與世隔絕，落後於世界大潮流，導致華國幾千年來首次落後於外部蠻夷，至今都還沒有恢複先祖榮光。
而段宇鍾就可以用劉承佑這個在世神仙，時時證明神仙的存在，也方便他不時下凡。
然後，以向海外尋仙訪道的**，引導華國人往海外移民，也就可以讓他們幫段宇鍾開發這個時空無盡的海外財富。
段宇鍾也就可以用這個時空中的財富、物資補益現代時空了。
而他真正需要的，隻有信仰和氣運。
總之，自從段宇鍾決定高調出手的時候，他已經明白，在越來越強大的昊天上帝的全力配合下。
這個段宇鍾親自開啟的後唐五代時空，就如同自己私有的一個時空一樣。
相比主導這個時空發展的巨大利益，就算無端頂了個太上皇，會讓郭威等帝王，還有儒家文臣們不爽。
段宇鍾也不會在乎的，夏蟲不可以語兵，大象走路時，也不會注意地上螻蟻的安全。
這次穿越，雖然隻當了三四天皇帝，但段宇鍾已經再次有了脫胎換骨的改變，初步有了強者之心了。
真正的強者，就是可以戰勝任何一個集體，哪怕他原本是這個集體將他推舉上高位的。
哪怕在這個集體眼中，這個強者其實本質上集體的代言人。
但真正的強者可以超越和戰勝這個集體。
其實這種強者之心也就是皇帝職業的神格那一麵，皇帝雖然產生於凡人，但成為皇帝後，就是神，自然要有俯視原本集體的心態。
就好比登臨絕頂時，自然豪氣頓生，一覽眾山小。
怕就怕有些皇帝隻是徒有其名，一生都被困在宮殿中，沒有機會登臨絕頂，這種豪氣和心態也就無從產生。
而有了這種認識和心態，在皇帝的人格那一麵，也就可以充當儒教教皇，真正承擔起這個職責來。
就像宋朝一樣，趙匡胤沒有收複的燕雲十六州問題，後代一直沒有收複。
宋朝還一直惦記著收複燕雲，華國卻在蘇聯解體那一年，去與老毛子葉利欽簽訂用不收複外東北等失地的條約，真是不知讓人該如何評價。
而後來第三代第四代對於外國那麽軟弱，對比曆史，隻有宋朝可供對照，自然要大力吹捧gdp一樣很高的宋朝了。
吹捧宋朝也就是在吹捧本朝。
但段宇鍾卻對宋朝不感冒，尤其最討厭趙匡義這種偽君子，而宋朝閹割了華夏民族的血性和武勇之後，專門盛產偽君子。
宋朝還留下纏足等惡習，程朱理學這樣禁錮人思想的學問，以及靖康恥這樣的千年國恥和風波亭這樣的千古奇冤。
但要是柴榮子孫不得力，段宇鍾還是決定主導這個時空的皇位傳承，將其傳給趙匡胤。
大不了到時候別讓趙匡義得逞就行了。
總之，段宇鍾念了祭文，將傳國玉璽傳給郭威後，剩下的念冊封郭威和柴榮的文件，奉上衣服，交接兩個政權；
郭威再進行一次祭天，發表一下“就職演說”之類的一些瑣事，就按照馮道等人的安排，段宇鍾又盡量簡化後進行。
總之沒有什麽可說的。
但在儀式即將完全結束時，幾十萬民眾的歡呼，人們對新朝皇帝、國號、年號和對傳國玉璽的認可，對昊天上帝突然增加的信仰；
還有天地鬼神的認可等幾方麵的因素結合發酵，使得新朝氣運暴漲兩三倍。
當郭威穿上新朝的大紅龍袍服冕，完成祭天，整個儀式快結束時，段宇鍾突然感覺到了傳國璽法寶能夠吸收和轉化的龍氣瞬間猛增兩三倍。
段宇鍾也敏銳地察覺了現場氣氛和人們微妙心裏的變化，他開始得隴望蜀，決定對禪讓儀式和內容再進行一些微調。
本來，他已經將皇位禪讓給郭威，並且與郭威並肩祭天之後。
接下來就是按三天前的承諾，他自己退位後當神霄教主，並且到天龍觀出家。
而段宇鍾再次給郭威一個詳細的政治遺囑：
“一統漢族地區的各個割據政權那時最基本的，之後還要收複燕雲，消滅西夏（還在繈褓中）、越南，收複河西走廊和西域，開通絲綢之路。
並且之後還要想海外拓展，開辟海上絲綢之路”。
本來搞完這些，整個儀式就圓滿結束了。
段宇鍾也可以回到現代時空去，至於這個時空，有傳國璽分身溝通兩個時空龍氣和氣運往來。
這次晉級後，段宇鍾也隨時可以再穿越回來。
並且，他還可以在將來的天龍觀中，用傳國璽法寶和時空寶鏡製造一個跨時空的交易平台。
可以以神霄派溝通仙界的名義，組織跨時空的自動交易，如同那些小說中的有自動交易平台的法寶或者係統一樣。
如此，他也不必一直留在這個時空，隻要有大事的時候再傳回來就可以了。
但察覺人們對郭威父子的愛戴和對劉承佑的愛戴和感激之後，段宇鍾突然得隴望蜀，想用劉承佑這個身份再做一些文章。
段宇鍾突發奇想，他可以在自己回去後，將紫微帝星神格留在劉承佑身體內，引導劉承佑修煉。
等他需要下凡的時候，可以隨時附體，平時，劉承佑深居簡出，由於紫微帝星沒有人格意識，也不會無端生事。
於是段宇鍾並沒有就此結束祭天禪讓儀式，而是又讓段宇鍾這個道君出場，以神諭的形式，加封退位的劉承佑為本時空的神霄教主兼人皇太上帝君。
也就是說他是將來所有華夏皇帝的太上皇，將本該已經完全讓出來的皇位留下了一絲位置，也就有了讓紫微帝星神格附體和繼續吸收龍氣的資格。
當然，因為紫微帝星神格的特性，他也不會搞垂簾聽政這類幕後控製的把戲。
而是徹底放權，隻不過，他作為神靈附體的對象，在世活神仙，找回傳國玉璽並傳給郭威的上代皇帝，還有人皇太上帝君這個名義上的至高無上位格和身份；也保留了很大的影響力，
在大部分時候，段宇鍾沒有附體之前，劉承佑就作為一個帝王崇拜的活的偶像存在，也是華夏王朝的在世之神，定海神針。
紫微帝星放在現代也沒有多少作用，它隻有作為帝王象征，才能發揮最大作用。
而且段宇鍾雖然有國家撐腰，也不能違逆現代時空的無神論大勢。
此外，段宇鍾這次穿越，又獲得了三千萬點龍氣（段宇鍾決定將相當於一人氣運的龍氣叫做一點龍氣值，
五代有幾百萬人口，加上其它十國人口，總共有上千萬，增加兩倍就是三千多萬，所以段宇鍾可以增加三千萬點龍氣），
又有了穩固和強大的坐標，已經可以自由溝通兩界，靈魂自由往來不受限製。
這樣一來，紫微帝星神格放到後唐五代時空，也不影響他在現代時空的使用。
而以劉承佑的情況，他現在才二十歲，風華正茂。被紫微帝星神格附體後，終日昏昏默默，受龍氣和紫微帝星之氣滋養，調養身體，涵養精神；
受段宇鍾的三光真水和神力滋養，沒有什麽消耗，活幾百歲也不成問題。
而段宇鍾在現實時空一天，這裏就是120天，這裏發展到皇帝氣運徹底結束的20世紀初，還有將近一千年。
而在現代時空，隻有不到十年，所以段宇鍾一定能保證這個時空的真正君主，自己的代言人：
人皇太上帝君劉承佑比倭國天皇的萬世一係還完美，那就是萬世一人，永恒長存。
有一個極其合法，不可動搖的神聖的而又沒有實權的皇帝，是君主立憲要想成功的關鍵。
雖然從出身和功績上看，劉承佑還差了點，但隻要有段宇鍾和昊天上帝這些神仙認可就行了。
而且劉承佑功績不彰，也就對真正人皇沒有壓力，才能保證不幹涉人皇平日施政，才能保證君主立憲製的運行成功。
這樣一來。這個時空就可以實施變相的君主立憲製，落實君權神授的機製。
這種製度的好處是，可以解決華夏改朝換代太過殘酷，文明總是發展兩三百年就被推倒重來的難題。
有了劉承佑這個代言人，段宇鍾就可以推行這種製度。
他還可以借劉承佑之口留下政治遺囑，並且隨時監督郭威等宋代皇帝執行收複失地、開疆拓土等遺囑。
將來，段宇鍾還可以讓劉承佑將自己的天龍觀或者神霄派轉移到海外，誘使大宋上自帝王，下至百姓為了尋仙訪道，而向海外發展。
實際上，隻要到了海外，就算沒有找到神仙，他們獲得海外的巨利後，也會自發向海外開拓的。
事實上，華國曆史上，除了明清兩朝皇帝逗比地執行閉關鎖國政策以外華國百姓一直自發地向海外開拓。
唐以前，主要是向華國周邊的高麗、越南、日本等地移民。
唐宋以來，就開始向南洋移民了。明朝雖然禁海，但並不嚴厲，還開發了台灣。
隻有清朝遠隔禁海，生生將華國與世隔絕，落後於世界大潮流，導致華國幾千年來首次落後於外部蠻夷，至今都還沒有恢複先祖榮光。
而段宇鍾就可以用劉承佑這個在世神仙，時時證明神仙的存在，也方便他不時下凡。
然後，以向海外尋仙訪道的**，引導華國人往海外移民，也就可以讓他們幫段宇鍾開發這個時空無盡的海外財富。
段宇鍾也就可以用這個時空中的財富、物資補益現代時空了。
而他真正需要的，隻有信仰和氣運。
總之，自從段宇鍾決定高調出手的時候，他已經明白，在越來越強大的昊天上帝的全力配合下。
這個段宇鍾親自開啟的後唐五代時空，就如同自己私有的一個時空一樣。
相比主導這個時空發展的巨大利益，就算無端頂了個太上皇，會讓郭威等帝王，還有儒家文臣們不爽。
段宇鍾也不會在乎的，夏蟲不可以語兵，大象走路時，也不會注意地上螻蟻的安全。
這次穿越，雖然隻當了三四天皇帝，但段宇鍾已經再次有了脫胎換骨的改變，初步有了強者之心了。
真正的強者，就是可以戰勝任何一個集體，哪怕他原本是這個集體將他推舉上高位的。
哪怕在這個集體眼中，這個強者其實本質上集體的代言人。
但真正的強者可以超越和戰勝這個集體。
其實這種強者之心也就是皇帝職業的神格那一麵，皇帝雖然產生於凡人，但成為皇帝後，就是神，自然要有俯視原本集體的心態。
就好比登臨絕頂時，自然豪氣頓生，一覽眾山小。
怕就怕有些皇帝隻是徒有其名，一生都被困在宮殿中，沒有機會登臨絕頂，這種豪氣和心態也就無從產生。
而有了這種認識和心態，在皇帝的人格那一麵，也就可以充當儒教教皇，真正承擔起這個職責來。