公元955年底，大戰過後一年多，在段宇鍾的跨時空支持下，以及大宋君臣的治理下；
此時的大宋已經完全醫治好了戰爭創傷，燕雲十六州也已經徹底穩固下來。
曆史上。郭威死於954年初，但現在郭威還在，柴榮就可以統領軍隊在外麵東征西討。
一方麵軍權不至於旁落，另一方麵，柴榮也不用像曆史上那樣早早當上皇帝後，事必躬親，將自己給累死。
而此時的大宋，皇帝是郭威，宰相是馮道。君臣配合很默契，五代亂世的各種弊政被有條不紊地一一刷新。
各種改革也按部就班地進行，有馮道這樣的有大智慧的大臣掌舵，保證了改革的平穩進行。
曆史上，本來馮道在公元954年，柴榮初即位時，以為遇到了他苦盼已久的明君。
因此一改以往明哲保身的做法，在柴榮親征時激烈地勸諫他。
段宇鍾明白馮道的心裏，在這位看似沒有節操的老頭心裏，其實一直渴盼明君出現，能讓自己全力效忠，然後輔佐他平定天下。
但無奈他做官的大部分時間裏，當權的都是異族武夫，等到五代第一明君——柴榮當上皇帝時，他已經72歲了，他就將希望寄托在柴榮身上。
但這次勸諫，柴榮獨斷專行，堅持親征。柴榮的確是明君，不像從前的異族武夫那樣動輒殺人。
他沒有怪罪馮道，但也沒有聽從勸諫。而後馮道也許是因為自己不被信任而傷心，也許是覺得柴榮也不是明君，自己等不到天下太平的那一天了。
於是心灰意冷的馮道不久就病死了。而曆史上，柴榮獨斷轉行的結果是他在高平之戰中取得了勝利。
從此證明了自己的正確，今後任何事情都親力親為，包打天下。
雖然他的確很全能，也很賢明，但一個人包打天下，終究不是為君之道，也不是長治久安之道。
而他也終究隻是*凡胎，在位僅僅六年就把自己累死了。
相比之下，郭威雖然沒讀過多少書，卻很能體諒民生疾苦，也很尊重馮道和其他文臣。
也許比柴榮能力要差一些，但卻比柴榮更懂得怎麽當皇帝。
而現在，因為段宇鍾的出現，大宋獲得了天命，郭威還很壯盛。
因為段宇鍾的緣故，馮道也受到重用，還學了能夠養生和延年益壽的太極拳。
再加上也許是看到了希望，受到重用，心情也很愉快的緣故，如今到了955年，馮道也還很矍鑠。
如此，郭威、馮道的命運都被段宇鍾改變了，郭威君臣還能發揮幾年餘熱，既能夠再奮鬥幾年，給柴榮留下一個更好的江山。
也能在他們的庇佑、指導、幫助下，讓柴榮能夠得到更多的鍛煉，學會更多為君和治國之道，對此段宇鍾覺得很欣慰。
此後，大宋內有郭威、馮道等孜孜求治，外有柴榮、趙匡胤等東征西討，可謂得了“人和”；
雄踞中原，又收複了燕雲，消滅了定難軍，北邊占據雄關險隘，以拒異族；往南邊，自古都是以北統南，可謂得了“地利”；
而此時，曆史上這一時期，契丹本就處於皇位爭奪，胡漢勢力消長，內鬥頻繁的虛弱時期；
如今因為對宋戰爭大敗，失去燕雲十六州，更加劇了內鬥和更加虛弱，已經對大宋沒有太大的威脅。
還有段宇鍾這尊大神和神霄教派的全力支持，還能從現代提供很多物資，因此可謂是得了“天時”。
總之，“時來天地皆同力”，大宋天時、地利、人和各方麵的優勢都全占了。
所以即便是承繼五代衰亂之世，還是很快大治，國家欣欣向榮，軍事實力也穩步增長。在今後的幾年中，又陸續滅了幾個割據政權。
956年，滅南平和楚國，統一了現在的湖南、湖北地區。958年滅後蜀，959年，攻占南唐江北十四州。
由於一切都走上了正軌，這個時空的這四五年時間裏，段宇鍾很少穿越過來，大部分時間都留在現代時空治理小江地區。
他即便偶爾穿越回來，著力最多的也是神霄派的建設，總之，段宇鍾對自己的定為越來越清晰：
他兼具神靈和神棍的雙重身份，他就是要從宗教、神道方麵來著手改變曆史，進而讓自己和時空道尊、昊天上帝以及神霄教派獲得龍氣、氣運、功德、信仰。
這就是段宇鍾的修煉之道，也是他的使命。
在之前的三教會商中，段宇鍾的神霄教派與道教厘清了關係，接管了從屬於道教的儒教神仙。
所以，神霄教派也找準了自己的位置。因此從954年開始，神霄派在後唐五代時空建立宮觀祠廟時，就有了更加鮮明的特色。
其供奉的神靈除了時空道尊、神霄道君、昊天上帝三個主神外，其餘大部分神靈都是曆史人物，帝王將相占了很大的比例。
神霄派供奉的神靈中，有曆代名將：伍子胥，項羽，韓信，衛青，霍去病，張飛，秦瓊，尉遲恭、段誌玄。
其中段誌玄是唐初名將，淩煙閣二十四功臣之一，著名文學家《酉陽雜俎》的作者段成式是他的後世子孫。
段誌玄為人正直、耿介誠摯、治軍嚴謹、不趨時利。為將者的“智、信、嚴、勇、仁”在他身上有集中體現。
本來段誌玄是沒有被道教封神的，但因為他姓段，是段宇鍾的本家，為人及功績也還可以，所以段宇鍾就將他封神了。
也有四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，顓頊；四大帝王：唐堯，虞舜，大禹，商湯。
還有此前崇道很積極的五個著名帝王：秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基。
而在現代時空神霄派中供奉的神靈還將增加宋真宗趙恒、宋徽宗趙佶、宋理宗趙昀、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明世宗朱厚熜等帝王。
此外，還有伊尹、周公、孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、張良、司馬遷、董仲舒、揚雄、魏征、李白、賀知章、羅隱等曆代著名將相、文學家、思想家等原本被道教吸納；
但儒教色彩很濃的神靈，也被神霄教派吸納，在神霄教派的道場中多有供奉。
而段宇鍾同樣增補了唐代著名小說家段成式作為一個新的神靈。且不談他姓段，光是他寫的《酉陽雜俎》，就足以一書封神。
《酉陽雜俎》包羅萬象，其不但是一部最有特色的傳奇誌怪小說，還涉及仙佛鬼怪、道、妖、人、動植物、酒、食、夢、盜墓、吉凶預言、喪葬、珍寶、政治、宮廷秘聞、八卦談資、科技、民風、醫藥、礦產、超自然現象、壁畫、天文地理等內容。
這本書還為後人保存了很多唐朝時的珍貴曆史資料、遺聞逸事和民間風情，後代編著曆史者往往不得不引用。
可見段成式是何等博學，這本書的功績和重要性是何等巨大！
另外，神霄教派還供奉有一個重要神靈——文昌帝君，也全是服務於儒教讀書人的神靈。
這些儒教色彩很濃的曆代名人和神靈，就被段宇鍾單獨列出來，神霄道大肆宣傳和奉祀。
使得神霄派特別貼近於朝廷，特別貼近於國計民生，因此很受大宋的歡迎和推崇。
14年3月11日，這個時空公元959年，郭威和馮道雙雙去世，他們都比曆史上多活了五年多。
這一天，段宇鍾因為傳國璽法寶的感應，就在郭威臨終前從現代穿越過去。
他附身九霄真人劉承佑，不但親自為郭威做了臨終關懷和超度。還見證了皇位的傳承。
在柴榮登基那天，劉承佑（段宇鍾）親手將傳國璽法寶的分身傳國玉璽交給柴榮。
這一儀式，後來成為柴氏大宋的皇位傳承的慣例，其重大意義不亞於西方中世紀教皇的加冕儀式。
柴榮即位，擬定年號為顯德，正式開啟了柴氏大宋的新時代。
此時的大宋已經完全醫治好了戰爭創傷，燕雲十六州也已經徹底穩固下來。
曆史上。郭威死於954年初，但現在郭威還在，柴榮就可以統領軍隊在外麵東征西討。
一方麵軍權不至於旁落，另一方麵，柴榮也不用像曆史上那樣早早當上皇帝後，事必躬親，將自己給累死。
而此時的大宋，皇帝是郭威，宰相是馮道。君臣配合很默契，五代亂世的各種弊政被有條不紊地一一刷新。
各種改革也按部就班地進行，有馮道這樣的有大智慧的大臣掌舵，保證了改革的平穩進行。
曆史上，本來馮道在公元954年，柴榮初即位時，以為遇到了他苦盼已久的明君。
因此一改以往明哲保身的做法，在柴榮親征時激烈地勸諫他。
段宇鍾明白馮道的心裏，在這位看似沒有節操的老頭心裏，其實一直渴盼明君出現，能讓自己全力效忠，然後輔佐他平定天下。
但無奈他做官的大部分時間裏，當權的都是異族武夫，等到五代第一明君——柴榮當上皇帝時，他已經72歲了，他就將希望寄托在柴榮身上。
但這次勸諫，柴榮獨斷專行，堅持親征。柴榮的確是明君，不像從前的異族武夫那樣動輒殺人。
他沒有怪罪馮道，但也沒有聽從勸諫。而後馮道也許是因為自己不被信任而傷心，也許是覺得柴榮也不是明君，自己等不到天下太平的那一天了。
於是心灰意冷的馮道不久就病死了。而曆史上，柴榮獨斷轉行的結果是他在高平之戰中取得了勝利。
從此證明了自己的正確，今後任何事情都親力親為，包打天下。
雖然他的確很全能，也很賢明，但一個人包打天下，終究不是為君之道，也不是長治久安之道。
而他也終究隻是*凡胎，在位僅僅六年就把自己累死了。
相比之下，郭威雖然沒讀過多少書，卻很能體諒民生疾苦，也很尊重馮道和其他文臣。
也許比柴榮能力要差一些，但卻比柴榮更懂得怎麽當皇帝。
而現在，因為段宇鍾的出現，大宋獲得了天命，郭威還很壯盛。
因為段宇鍾的緣故，馮道也受到重用，還學了能夠養生和延年益壽的太極拳。
再加上也許是看到了希望，受到重用，心情也很愉快的緣故，如今到了955年，馮道也還很矍鑠。
如此，郭威、馮道的命運都被段宇鍾改變了，郭威君臣還能發揮幾年餘熱，既能夠再奮鬥幾年，給柴榮留下一個更好的江山。
也能在他們的庇佑、指導、幫助下，讓柴榮能夠得到更多的鍛煉，學會更多為君和治國之道，對此段宇鍾覺得很欣慰。
此後，大宋內有郭威、馮道等孜孜求治，外有柴榮、趙匡胤等東征西討，可謂得了“人和”；
雄踞中原，又收複了燕雲，消滅了定難軍，北邊占據雄關險隘，以拒異族；往南邊，自古都是以北統南，可謂得了“地利”；
而此時，曆史上這一時期，契丹本就處於皇位爭奪，胡漢勢力消長，內鬥頻繁的虛弱時期；
如今因為對宋戰爭大敗，失去燕雲十六州，更加劇了內鬥和更加虛弱，已經對大宋沒有太大的威脅。
還有段宇鍾這尊大神和神霄教派的全力支持，還能從現代提供很多物資，因此可謂是得了“天時”。
總之，“時來天地皆同力”，大宋天時、地利、人和各方麵的優勢都全占了。
所以即便是承繼五代衰亂之世，還是很快大治，國家欣欣向榮，軍事實力也穩步增長。在今後的幾年中，又陸續滅了幾個割據政權。
956年，滅南平和楚國，統一了現在的湖南、湖北地區。958年滅後蜀，959年，攻占南唐江北十四州。
由於一切都走上了正軌，這個時空的這四五年時間裏，段宇鍾很少穿越過來，大部分時間都留在現代時空治理小江地區。
他即便偶爾穿越回來，著力最多的也是神霄派的建設，總之，段宇鍾對自己的定為越來越清晰：
他兼具神靈和神棍的雙重身份，他就是要從宗教、神道方麵來著手改變曆史，進而讓自己和時空道尊、昊天上帝以及神霄教派獲得龍氣、氣運、功德、信仰。
這就是段宇鍾的修煉之道，也是他的使命。
在之前的三教會商中，段宇鍾的神霄教派與道教厘清了關係，接管了從屬於道教的儒教神仙。
所以，神霄教派也找準了自己的位置。因此從954年開始，神霄派在後唐五代時空建立宮觀祠廟時，就有了更加鮮明的特色。
其供奉的神靈除了時空道尊、神霄道君、昊天上帝三個主神外，其餘大部分神靈都是曆史人物，帝王將相占了很大的比例。
神霄派供奉的神靈中，有曆代名將：伍子胥，項羽，韓信，衛青，霍去病，張飛，秦瓊，尉遲恭、段誌玄。
其中段誌玄是唐初名將，淩煙閣二十四功臣之一，著名文學家《酉陽雜俎》的作者段成式是他的後世子孫。
段誌玄為人正直、耿介誠摯、治軍嚴謹、不趨時利。為將者的“智、信、嚴、勇、仁”在他身上有集中體現。
本來段誌玄是沒有被道教封神的，但因為他姓段，是段宇鍾的本家，為人及功績也還可以，所以段宇鍾就將他封神了。
也有四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，顓頊；四大帝王：唐堯，虞舜，大禹，商湯。
還有此前崇道很積極的五個著名帝王：秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基。
而在現代時空神霄派中供奉的神靈還將增加宋真宗趙恒、宋徽宗趙佶、宋理宗趙昀、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明世宗朱厚熜等帝王。
此外，還有伊尹、周公、孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、張良、司馬遷、董仲舒、揚雄、魏征、李白、賀知章、羅隱等曆代著名將相、文學家、思想家等原本被道教吸納；
但儒教色彩很濃的神靈，也被神霄教派吸納，在神霄教派的道場中多有供奉。
而段宇鍾同樣增補了唐代著名小說家段成式作為一個新的神靈。且不談他姓段，光是他寫的《酉陽雜俎》，就足以一書封神。
《酉陽雜俎》包羅萬象，其不但是一部最有特色的傳奇誌怪小說，還涉及仙佛鬼怪、道、妖、人、動植物、酒、食、夢、盜墓、吉凶預言、喪葬、珍寶、政治、宮廷秘聞、八卦談資、科技、民風、醫藥、礦產、超自然現象、壁畫、天文地理等內容。
這本書還為後人保存了很多唐朝時的珍貴曆史資料、遺聞逸事和民間風情，後代編著曆史者往往不得不引用。
可見段成式是何等博學，這本書的功績和重要性是何等巨大！
另外，神霄教派還供奉有一個重要神靈——文昌帝君，也全是服務於儒教讀書人的神靈。
這些儒教色彩很濃的曆代名人和神靈，就被段宇鍾單獨列出來，神霄道大肆宣傳和奉祀。
使得神霄派特別貼近於朝廷，特別貼近於國計民生，因此很受大宋的歡迎和推崇。
14年3月11日，這個時空公元959年，郭威和馮道雙雙去世，他們都比曆史上多活了五年多。
這一天，段宇鍾因為傳國璽法寶的感應，就在郭威臨終前從現代穿越過去。
他附身九霄真人劉承佑，不但親自為郭威做了臨終關懷和超度。還見證了皇位的傳承。
在柴榮登基那天，劉承佑（段宇鍾）親手將傳國璽法寶的分身傳國玉璽交給柴榮。
這一儀式，後來成為柴氏大宋的皇位傳承的慣例，其重大意義不亞於西方中世紀教皇的加冕儀式。
柴榮即位，擬定年號為顯德，正式開啟了柴氏大宋的新時代。