這次，段宇鍾是首次肉身穿越，並且，他的神魂因為在開啟廢棄的昆侖仙山時，耗費了太多神力，過度使用神魂，受到了很大的傷害。
而肉身又在月球上受到很大的鍛煉，所以肉身和神魂的實力比較協調。
而這次，段宇鍾雖然能夠肉身穿越，肉身是地仙，神魂是陽神天仙，但總體實力卻是曆次穿越中最弱的一次。
因為他的幾乎所有法寶和靠山都被牽製在現代時空，他隻能動用一些時空道尊跨越時空傳輸過來的東西，這逼得段宇鍾必須充分開動腦筋，更多地用智慧而不是武力解決問題。
不過，地仙，已經是地球能夠容忍的個體能量層次的極限了。上古之時，人神混居，個體力量極其強橫，所以屢次大戰，毀天滅地。
三千多年前的封神之戰，洪荒徹底奔潰後，鴻鈞製定嚴格戒律，約束聖人在三十三天外的混沌中，不準再下凡幹預俗世。
1800多年前的漢末三國時的建立鬼道的大戰中，佛道聯合，以佛教為主力，消滅了冥河老祖實力，一統東土世界的冥界。
並且建立了地府、極樂淨土、彌勒淨土、藥師淨土等靈界。加上道教的天庭，進一步強化了對東土世界天地間的修士、神仙的管理。
上古那些沒有成聖，壽命終究有限的準聖，佛道二教意外的，大多選擇與冥河老祖類似的道路。
那就是以神魂寄托一方天地，與昊天元氣海的天意或者叫地球意識結合，成為這方天地的昊天元氣海的主宰。
如此，地球不滅，他們也不滅，而且還能以創世神，宇宙主宰的名義傳教，獲取信仰之力。
冥河老祖選擇了冥河血海，可惜冥界太過重要，佛教、道教、後土都盯上了冥界，最終冥河老祖身死道消。
上古本體為九頭蛇的相柳，被斬了一個頭，成為八歧大蛇後，盤踞到東洋四島上，成為那幾個島的主宰神。
鯤鵬則在當時還在比較蠻荒的地中海地區當了那裏的創世神，以他為上帝，他的門徒相繼創立了猶@太教、光明神教（十字教）、綠教三大宗教。
而原本屬於佛道二教的準神、大羅金仙們有的轉世，有的成為兩教的神靈，轉修神道，依靠信仰和香火長存，但已經很難行走於世間。就算要下凡，也隻能以化身在世間行走。
比如燃燈道人成為佛教的過去佛，觀音、文殊、普賢等成為佛教的大菩薩；
太乙真人成為道教的太乙救苦天尊，南極仙翁成為道教的壽星。所以，這次“立鬼”之戰後，準聖、金仙也都不在世間出現了。
而且，“立鬼”之戰還有一個好處，建立地府和輪回體係，可以迫使那些封神以後還一直存在的散修，要麽進入佛教和道教的洞天福地、道場、靈界。
要麽就得接受壽命有限的事實，時間一到，就會被地府無常索命。
如此，既能壯大佛教和道教的實力，又可以減少天地間靈氣的消耗。
而後唐朝時進行的西遊之戰，其實是道教和佛、以及妖教、巫教的一次勢力洗牌和利益調整。
在道祖和佛祖的運籌下，西遊表麵上是妖族唱主角，但最終，凡不屬於佛教和道教的妖族、巫教勢力，要麽被剿滅，要麽被收編。
不過，這場大戰，對天地靈氣的耗損和對依托於地球而存在的天界、地界影響也很大。
所以，西遊之戰後，道祖和佛祖製訂了嚴格的戒律，約束地仙以上的天仙、真仙也不得在世間行走，隻能居住在地界、天界的各處道場中。
而且，此時的紅塵俗世，隨著靈氣的日益稀薄，仙人到了俗世，自身靈氣就會本能地散逸出去。
隨著文明的發展，滾滾紅塵，充滿各種業力、誘@惑，神仙下凡之後，很難不受沾染。
所以，就算沒有戒律，道教神仙們也不會再來這個已經不適合神仙們生活的世間了。
就連地仙和金丹人仙也不遠在紅塵中長久廝混。金丹人仙性命有限，需要到地界和天界的道場中求得突破。
地仙想獲得更久一些，或者更進一步，成為天仙，也需要地界、天界的靈氣，而本能地厭惡紅塵種種汙穢和業力。
反倒是佛教不修肉身，專修精神，可以在紅塵中煉心，加上又掌控著六道輪回，因此，佛門的彌勒佛、四大菩薩等都可以以化身或者轉世之身在世間行走、顯聖。
而道教除了一個呂洞賓，就沒有其他原本是金仙這種層次的仙人下凡曆劫傳教了。因此佛教在東土越來越有優勢。
至於東土世界以外的地區（也包含天竺，包含在佛教中），比神仙、修士的力量，在神仙們遷移出地球之前，各地的神仙實力都可以存而不論。
也就是說佛道二教意外的異教，對於地球的靈氣變遷不會有太大的影響力。
他們本就選擇了一處地球上的蠻荒之地，開始還有先天妖神、先天魔神的後裔在那裏稱王稱霸。
但後來，隨著這些血脈的日益稀薄，這些後裔的消亡，那個地方也實行比佛教還嚴格的信仰、香火神道。
神靈們轉向精神世界的修煉，幾乎不需要靈氣，也不追求肉身強大。
所以，段宇鍾的地仙級肉身，倒是很適合在二號時空行走，既能夠直接與道教、佛教的高層對話，又不至於被天地排斥。
9月18日，段宇鍾穿越後，雖然身上沒有任何法寶，也沒有任何靠山。
但還是可以溝通二號時空的昊天上帝及月亮，他在二號時空還有個傳國璽法寶分身。
此外，他的神霄教在這個時空，還有一個虔誠信徒曹利用。並且經過四十七年的發展，神霄教在二號時空的世俗，尤其是朝堂中，也很有影響力。
所以，段宇鍾穿越後，先是賜給曹利用一些三光真水，為之改造身體，讓他返老還童。
而後順理成章地，段宇鍾神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二號時空的神霄教給認可。
獲得了這個時空的合法身份後，加上宋仁宗時老資格的前朝老臣曹利用的引薦，段宇鍾就以神霄真人的名號，神霄教主的身份，順利見到了宋仁宗趙楨。
本來，子不語怪力亂神，宋仁宗又是儒教的忠實信徒，照理說，段宇鍾以神棍身份去見宋仁宗，對實現他的目標很不利。
不過，在二號時空，幾十年前，就發生了實實在在的神跡，神霄道君還賜下了傳國玉璽比，並幫助大宋收複燕雲、河套、河西，對大宋的恩德可真是重於泰山。
所以，聽說是神霄道君的化身，神霄教主求見，宋仁宗恨不得倒屣相迎，哪裏再去管文臣的勸阻和呱噪。
而後，段宇鍾助其煉化傳國玉璽集聚的龍氣，不足了他身上的陽氣，並賜給他一些三光真水，就讓趙楨感覺自己年輕了十多歲。
自然也就完美地解決了其子嗣問題。於是趙楨大喜之餘，難得地獨斷專行了一回，封神霄真人段宇鍾為大宋國師，這是官名。
職責（在宋朝也叫差遣）是提舉三山符籙，總管天下道教。也可以叫做天下總道綱。
趙楨此舉，一則是真誠感激段宇鍾，二來也是因為信任段宇鍾，並且煉化龍氣，也讓他陽氣充足，霸氣初顯。
此後，嚐到了甜頭後，宋仁宗越來越懂得行使皇帝的權力，皇帝當得越來越舒心。
而獲得人皇的正式冊封，段宇鍾也就名正言順地獲得大宋龍氣加持，可以動用傳國璽法寶分身使用龍氣，並且更加方便有效地溝通二號時空的昊天上帝。
提到國師，人們往往想到蒙古國師金輪法王，或者是《西遊記》中南極仙翁的坐騎，那頭梅花鹿變成的國師。
似乎國師沒有一個好東西，而國師在曆史上，也主要是和尚或者喇嘛專有的官職。不過也有道士被封為國師或者被民間稱呼為國師。
但事實上，國師、天師這類的稱呼，如果獲得帝王親自敕封，有了人皇龍氣、王朝氣運加持，變得名副其實的話，對於修道者而言，無異於一步登天。
而肉身又在月球上受到很大的鍛煉，所以肉身和神魂的實力比較協調。
而這次，段宇鍾雖然能夠肉身穿越，肉身是地仙，神魂是陽神天仙，但總體實力卻是曆次穿越中最弱的一次。
因為他的幾乎所有法寶和靠山都被牽製在現代時空，他隻能動用一些時空道尊跨越時空傳輸過來的東西，這逼得段宇鍾必須充分開動腦筋，更多地用智慧而不是武力解決問題。
不過，地仙，已經是地球能夠容忍的個體能量層次的極限了。上古之時，人神混居，個體力量極其強橫，所以屢次大戰，毀天滅地。
三千多年前的封神之戰，洪荒徹底奔潰後，鴻鈞製定嚴格戒律，約束聖人在三十三天外的混沌中，不準再下凡幹預俗世。
1800多年前的漢末三國時的建立鬼道的大戰中，佛道聯合，以佛教為主力，消滅了冥河老祖實力，一統東土世界的冥界。
並且建立了地府、極樂淨土、彌勒淨土、藥師淨土等靈界。加上道教的天庭，進一步強化了對東土世界天地間的修士、神仙的管理。
上古那些沒有成聖，壽命終究有限的準聖，佛道二教意外的，大多選擇與冥河老祖類似的道路。
那就是以神魂寄托一方天地，與昊天元氣海的天意或者叫地球意識結合，成為這方天地的昊天元氣海的主宰。
如此，地球不滅，他們也不滅，而且還能以創世神，宇宙主宰的名義傳教，獲取信仰之力。
冥河老祖選擇了冥河血海，可惜冥界太過重要，佛教、道教、後土都盯上了冥界，最終冥河老祖身死道消。
上古本體為九頭蛇的相柳，被斬了一個頭，成為八歧大蛇後，盤踞到東洋四島上，成為那幾個島的主宰神。
鯤鵬則在當時還在比較蠻荒的地中海地區當了那裏的創世神，以他為上帝，他的門徒相繼創立了猶@太教、光明神教（十字教）、綠教三大宗教。
而原本屬於佛道二教的準神、大羅金仙們有的轉世，有的成為兩教的神靈，轉修神道，依靠信仰和香火長存，但已經很難行走於世間。就算要下凡，也隻能以化身在世間行走。
比如燃燈道人成為佛教的過去佛，觀音、文殊、普賢等成為佛教的大菩薩；
太乙真人成為道教的太乙救苦天尊，南極仙翁成為道教的壽星。所以，這次“立鬼”之戰後，準聖、金仙也都不在世間出現了。
而且，“立鬼”之戰還有一個好處，建立地府和輪回體係，可以迫使那些封神以後還一直存在的散修，要麽進入佛教和道教的洞天福地、道場、靈界。
要麽就得接受壽命有限的事實，時間一到，就會被地府無常索命。
如此，既能壯大佛教和道教的實力，又可以減少天地間靈氣的消耗。
而後唐朝時進行的西遊之戰，其實是道教和佛、以及妖教、巫教的一次勢力洗牌和利益調整。
在道祖和佛祖的運籌下，西遊表麵上是妖族唱主角，但最終，凡不屬於佛教和道教的妖族、巫教勢力，要麽被剿滅，要麽被收編。
不過，這場大戰，對天地靈氣的耗損和對依托於地球而存在的天界、地界影響也很大。
所以，西遊之戰後，道祖和佛祖製訂了嚴格的戒律，約束地仙以上的天仙、真仙也不得在世間行走，隻能居住在地界、天界的各處道場中。
而且，此時的紅塵俗世，隨著靈氣的日益稀薄，仙人到了俗世，自身靈氣就會本能地散逸出去。
隨著文明的發展，滾滾紅塵，充滿各種業力、誘@惑，神仙下凡之後，很難不受沾染。
所以，就算沒有戒律，道教神仙們也不會再來這個已經不適合神仙們生活的世間了。
就連地仙和金丹人仙也不遠在紅塵中長久廝混。金丹人仙性命有限，需要到地界和天界的道場中求得突破。
地仙想獲得更久一些，或者更進一步，成為天仙，也需要地界、天界的靈氣，而本能地厭惡紅塵種種汙穢和業力。
反倒是佛教不修肉身，專修精神，可以在紅塵中煉心，加上又掌控著六道輪回，因此，佛門的彌勒佛、四大菩薩等都可以以化身或者轉世之身在世間行走、顯聖。
而道教除了一個呂洞賓，就沒有其他原本是金仙這種層次的仙人下凡曆劫傳教了。因此佛教在東土越來越有優勢。
至於東土世界以外的地區（也包含天竺，包含在佛教中），比神仙、修士的力量，在神仙們遷移出地球之前，各地的神仙實力都可以存而不論。
也就是說佛道二教意外的異教，對於地球的靈氣變遷不會有太大的影響力。
他們本就選擇了一處地球上的蠻荒之地，開始還有先天妖神、先天魔神的後裔在那裏稱王稱霸。
但後來，隨著這些血脈的日益稀薄，這些後裔的消亡，那個地方也實行比佛教還嚴格的信仰、香火神道。
神靈們轉向精神世界的修煉，幾乎不需要靈氣，也不追求肉身強大。
所以，段宇鍾的地仙級肉身，倒是很適合在二號時空行走，既能夠直接與道教、佛教的高層對話，又不至於被天地排斥。
9月18日，段宇鍾穿越後，雖然身上沒有任何法寶，也沒有任何靠山。
但還是可以溝通二號時空的昊天上帝及月亮，他在二號時空還有個傳國璽法寶分身。
此外，他的神霄教在這個時空，還有一個虔誠信徒曹利用。並且經過四十七年的發展，神霄教在二號時空的世俗，尤其是朝堂中，也很有影響力。
所以，段宇鍾穿越後，先是賜給曹利用一些三光真水，為之改造身體，讓他返老還童。
而後順理成章地，段宇鍾神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二號時空的神霄教給認可。
獲得了這個時空的合法身份後，加上宋仁宗時老資格的前朝老臣曹利用的引薦，段宇鍾就以神霄真人的名號，神霄教主的身份，順利見到了宋仁宗趙楨。
本來，子不語怪力亂神，宋仁宗又是儒教的忠實信徒，照理說，段宇鍾以神棍身份去見宋仁宗，對實現他的目標很不利。
不過，在二號時空，幾十年前，就發生了實實在在的神跡，神霄道君還賜下了傳國玉璽比，並幫助大宋收複燕雲、河套、河西，對大宋的恩德可真是重於泰山。
所以，聽說是神霄道君的化身，神霄教主求見，宋仁宗恨不得倒屣相迎，哪裏再去管文臣的勸阻和呱噪。
而後，段宇鍾助其煉化傳國玉璽集聚的龍氣，不足了他身上的陽氣，並賜給他一些三光真水，就讓趙楨感覺自己年輕了十多歲。
自然也就完美地解決了其子嗣問題。於是趙楨大喜之餘，難得地獨斷專行了一回，封神霄真人段宇鍾為大宋國師，這是官名。
職責（在宋朝也叫差遣）是提舉三山符籙，總管天下道教。也可以叫做天下總道綱。
趙楨此舉，一則是真誠感激段宇鍾，二來也是因為信任段宇鍾，並且煉化龍氣，也讓他陽氣充足，霸氣初顯。
此後，嚐到了甜頭後，宋仁宗越來越懂得行使皇帝的權力，皇帝當得越來越舒心。
而獲得人皇的正式冊封，段宇鍾也就名正言順地獲得大宋龍氣加持，可以動用傳國璽法寶分身使用龍氣，並且更加方便有效地溝通二號時空的昊天上帝。
提到國師，人們往往想到蒙古國師金輪法王，或者是《西遊記》中南極仙翁的坐騎，那頭梅花鹿變成的國師。
似乎國師沒有一個好東西，而國師在曆史上，也主要是和尚或者喇嘛專有的官職。不過也有道士被封為國師或者被民間稱呼為國師。
但事實上，國師、天師這類的稱呼，如果獲得帝王親自敕封，有了人皇龍氣、王朝氣運加持，變得名副其實的話，對於修道者而言，無異於一步登天。